مجلة الوثيقة

1 ١ m

rh. k Th - | ] il
ندة وا لعشرون‎ ul Wirt السنا‎ — Qe ы уй! ы Afi ka
ا‎ | = ZZ res

ы.

сүү Т

av м L d wert
۳۱۰ ۰۱ A. ai 12) 1 T =

و

x

E
=.

1 norat гани КН i

rie ш о
I I | п

сы к‏ ف тсе к‏ س س э, мүн ет. к= к т-ка‏ سرس س سس س س س ست ee‏ رس кш ж в‏ و[ т ша жк т к= = к. к ш т в э‏ ت ست ف س س س ا ا к кш‏ 2 سر TIT. к т-а‏ ا а крк к‏ ا к ш с. ж =. ж а‏ یس شي هدس س م سس DEDE ш ж‏ سس سس م م مت

02044)

Ar "di ria E appa
т m Dali P.
F 7
ie и, dim „= = >
zl eh ы А. Е

n
F3

a =”

e

k Е j Per ae
D DD با‎ ere وا وا وا وا وا وا‎ Тү و لا و اب‎ O UO O O 2 ee O

الا ليام ليا لام ليا On‏

ah b dn br

каскан rae t: ze аа н = cd‏ تاد
ل es Gees 2 8 xa‏
Ur TETTE à * uU beaker dr act ! 2 рі‏
CIEL E CE d 1۳‏ ور و Ma arcas EE DC ac E Re ca Ue ar Ma Cia.‏
FEF E. E o gg ; р eter ы cat EEE, es‏ ل ЕЕ‏
ъа) | “Ak || йыш (ees‏ ون m Š‏
ъ | Yr ч DU‏
ma x : ATELE TIAN, 8 ee n aa a P M ko‏
dum уу : >‏ 5
x a‏
r]‏

i yt با و‎ yt ILE F:

ار الا لا وب

pug NIU 372 и و‎ ius ju EU Opi TIE TERU E ER B х)
НЫЕ WE а ЕБИ т "Redes mse eae Mn

: fi 21227 i xy y t, PETTE Л л

VAR rh sia ala.

POT Oe,

weer aes BERS 2 9 3 94: м

K - x eee ee ee a ae me n

EU

| mE ae:

1 - 1

TOUS

eee اتف یا‎ el رماوا‎
HE EiT- i

= = | м
№ |

ке E pon

العنوان : مركز е)‏ ب. : ۲۸۸۸۲
المنامة — مملكة البحرین : ۲۱۶۸۵۶

جميع الکاتیات ترسل باسم رئيس النحریر

К ~ б мен
bei EL Fu: |
۱

` ونام
i‏

i

LIS.

m ш‏ صفحة من تاريخ المجد في الاندلس

بقلم : سعادة الشیخ عبد alll‏ بن خالد JI‏ خليقة 4
шш‏ صفحات من تاريخ القضاء في البحرین

بقلم : سعادة الشیخ عبد ail‏ بن خالد آل خلينة £
m m‏ نظرة فى أهمية الخلیج العربي بالعصور القديمة

بقلم الدکتور سامی سعید الاحمد +"
mm‏ الابل وآهمیتها الحضارية في شبه الجزيرة العربية

بقلم الدکتور خالد أحمد زنید í^‏
الوثائق والتوثيق في ترائنا العربي الاسلامي

بقلم الدکتور محمد کریم إبراهيم الشمري A^‏
مقتطفات من تاريخ الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة

بقلم الدکتور على آباحسین ۱۹۸

Y. а خی‎ i 7 28 AL WATHEEKAH -7

(القسم الانجلیز ي)

کلمة الغدد:
m а‏ صفحة من تاريخ المجد في الاندلس
بقلم : سعادة الشیخ عبد الله بن خالد ال خليفة
8 9 صاحب السمو الراحل الشيخ عیسی ge‏ سلمان ال خذيفة

$ - ALWATHEEKAH -الوئيقة‎ A

¿AF05 oM ام مس‎

نظمت الغرفة التجارية والصناعية العربية البرتغالية منذ أسابيع مؤتمرا هاما
حول الحضارة الاسلامية في البرتغال . . وهذا الوضوع يثير أحاسيس المجد في
استمرث تسعه oa‏ قدمت فيها للإنسائية كلها و لیس للغرب و حد ۵ آروغ ply‏
با а‏ العقل المسلم في جميع المجالات . وكانت حجر الأساس الذي قامت
عليه حضارة اوروبا à‏ عصر LAE‏ بعد أن قضت !25 من عشرة فرون في
غياهب الفوضی والجهل والهمجية . ذلك أن الحضارات واحات من الإشعاع
x‏ . تنتشر على ساحة Day!‏ منذ خرج VI‏ من غيابات pol‏ الخجرى
My дм)!‏ وحلنی الیوم ; a^‏ اشية بالطرز الذهبية على توب o yl‏ الممتد تولف
فى مجموعها «Lhe‏ للإنسان . ویاخذ الحاضر منها من السابق . فیطور ویضیف
الحضارة الاسلامية فى البرتغال فقط . فحضارة الائدلس كانت حضارة نشمل شبه

لقند 523( السلمون š‏ الاندلس قرابة التسعة القرون من VEY ALS‏ ميلادية
وحتى سنة ۱۰۱۰ ميلادية ولا يمكن لانسان أن يدعي أن بإمكانه الإحاطة بتاریخ

٩ . الوثبقة‎ AL WATHEEKAH - 9

نسعة قرون فى عجالة الفروض فیها أن تکون مقدمة لهذا العدد . وسوف أکتفی
هنا بالاشارة إلى بعض الخصوضصیات التی تفردت بها حضارة السلمین ف
الاندلس: راجیا أن تلقي kalo iiis‏ من الضوء على تاريخ әз‏ . وحضارة
0 قات بل القاییس cole dE‏ الراسخ الذي قامت عليه حضارة عصر
النهضة الأوروبية بل وحضارة العصر الحدیث .
sul ent dal‏ تطالعنا ونحن نتناول حضارة المسلمين في الااندلس هي
انپا حضارة قدمت للانسان اعخلم ما توصل إليه العقل البشري à‏ القلسفه
والأدب والطب والكيمياء والبصريات والرياضة والفلك . بل وف الأخلاق والسلوك
وق تفس الوقت کات هی الحضارة الوحيدة التی ظلمنت. ous By Gb‏
استفادوا سنها وشادوا على هدیها . يتمثل ذلك فى أن الصادر ДИ‏ تستقی منها
sha lal‏ السا کتیست. Ч Sa b‏ ویأملوب ینطوق غلی Syste di‏
بغیض . وقد أكد ذلك العلامة الستشرق الاسبانی جاینجوس ف مقدمة ترجمته
لكتاب نفم الطیب بقوله : "ان ماریانا وأکابر الؤرخين الأسبانیین تخدوهم

عاطفة بغض قومی عميق . أو نزعة تعصب ب ديني . وقد آبدوا دائما أبلغ الاحتقار
لؤلفات العرب وأهيلوا الزايا التى تتر تترتب على القارنة بين الروايات النصرائية
والابلاميه و آتروا 3l‏ تكتب تواریخیم من 2312 واحد وقد — علی КЕ‏
الوسطى ما یزال معترکا من الخرافة والتناقضات” .

pene ails oa ШШ ЕА قلق‎ d الا‎

الستشرق سيمونيت يمجد العمل الهمجي الذى ارتكبه الكارديئال خمنیس مطران
بوط ب اكك العرجية بو السابين ي Tiyu‏ ردا يقليل وقد ولخ
عددها قرابة SUI‏ ألف مجلد والاحتفال باحراقها à‏ ميادين غرناطه . وعلی
الرغد من ذلك فقد استطاع عدد من الذرخین ممن بحترمون الحقيقة العلمیه وعبر
جهد شاق ف التنقيب والبخث العثور على sae‏ من الخطوطات العربية كانت قد
تسربت من الأندلس إلى بعض مكتبات العالم الاسلامی وأوروبا . ولكن ذلك لم
يكن کافیا لتغییر الفكرة الفاسدة التي تکونت لدی اجیال الغرب الذین اعتمدوا d‏

10 - AL WATHEEKAH á dal. |.

دراساتهم للحضارة الإسلامية š‏ الاندلس

التعضت القت ‚

им Kon 3a)‏ السلمین ae d‏ بعدد من me M 3 a‏ بها

والفرعوئية واليوئائية death‏ . هیده اوناك 57 T‏
Mal‏ : أن الحضارة الاسلامية في الأندلس لم تقم على عاتق فئة متميزة في
ftem‏ كما قامت الحضارات لا خر У.‏ هی ی حضارة صنعها الا تسان علی
ЛАЧ ixl‏ وهو الانسان Sil‏ رن | à ple al‏ ظل دين abel Mex)‏ ویگرم
العلماء ie 3 уо У,‏ انسان SP‏ = وقد اختفی 4 A5‏ الحضارة | asa a5‏ رقیق
الأرض الذی ظل موجودا فى.ظل الحضارات السابقة والذى كان دمه وجهدة
وعرقه يتحول إلى مال يصب فى الخزائن اللكية أو خزائن الكهنة لتقام به النصب
أو التماثيل لتمجید ملك أو امبراطور . وائما كائت الحضارة الأندلسية حضارة من
صنع الناسن. كل الناس . الأدتى منهم والأعلى . وكانت الأموال تجمع بالعدل
الصارم ال gea Ns за, С.‏ دون P‏ < والذی يوجه «Ld‏ ما бн‏ لاس

"ne PE Е -— الفلا‎ das: ol "WR ола Lb 3 وقد امکن‎
الناضب ف البلاط‎ „дрі

ثانیا : أن الحضارة الاسلامية فى الأندلس تمت وازدهرت ف ظل العارك
التواصيلة والسصيرة سواه هبد مشن ¿sasi‏ التسراقية فى العمال القزیی أو oi‏
ملوك الطوائف وبعضهم البعض او ضد الثورات التي سادت الیلاد خلال sa‏ انت
الضعف . لقد قامت على قاعدة | يد تبني ويد تحمل السلاح | بینما کانث
الحضارات الأخرى توقف کل شىء إذا نشب القتال وتتحول كل الامکانیات
المادية والبشرية إل :منيادین SEI!‏ اما في الأندلس فلم تتوقف الحرب ولم
يتوقف البناء . ويعجب الإنسان كيف تم بناء الزهراء والزاهرة ومثات الدن
والصروح العملاقه في حضارة لم تضع السلاح len‏ واحدا i‏

. الوثبقة‎ AL WATHEEKAH -11

WE‏ : آن جامعات الاندلس فتحت آبوایها لكل الطلاب والطالبات من کل
آوروبا ولم تجعل التعلیم مقصورا على أبناء النبلاه . بل كان بإمكان طالب العلم
м‏ لعل الأوی والا 5b‏ ولم Tu‏ طالب Ы‏ كان 4\5 أو ETAT‏ أو dab go‏ من

فرصته رغم أن معظم الحضارات كانت تعتبر التعلیم حکرا على طبقة بعینها
حتی لا يحرم الریف من الايدي العاملة . وقد وضعت جامعات الاندلس قواعد
في السلوك وف التدرج العلمي بازالت معظم جامعات العالم العريقة تأخذ به حتی
الآن وهو ما قد لا یعلمه الکثیرون . وسوف یعجب آبناء الغرب الیوم لو عرفوا أن
اداب المائدة واداب الحدیث وضوایط الليس والکلام وضوابط العلاقات بين
الجنسین كلها آشیاء كانت تدرس فى جامعات الاندلس وعلی آيدي السلمین .
يضاف إلى ذلك أخلاق الفروسية العربية التی كانت الاساس الذي قامت عليه
ظاهرة الفروسية في أوروبا وهي إحدى مفاخر القرون الوسطی كما يقول ول
دیورانت ف موسوعته قصه الحضارة .

PA‏ ۱ التسامح الدینی العظیم فقد عاش السلمون والمسيحيون والیهود
اخوة في ob‏ واحد کبیر . بل إن کثیرین من الیهود والسیحیین تقلدوا اعلی
الناصب وساهموا Boy‏ وافر في الابداغ العلمی والغلسفی ولم یفرض على الیهود
ارتداء لون معين أو شارة dius‏ كما حدث في إيطاليا ыш,‏ وغيرهما ولم یتعرضوا
هم والمسيخيون للسلب والثهب والاسترقاق الذى كائت تمارسه وبضفة مستمرة
القبائل نصف الهمجية النحدرة من الشمال أو حتى في ape‏ قيصر الذي كان
يعتبر الاندلس بقرة روما الحلوب . Wy‏ أن نقدر lois‏ ثتذکر حالة اليهود
والسیحیین في أسبانيا بعد سقوط غرناطة ISU‏ کانوا یبکون على انحسار المد
الاسلامی كما قال بعض الؤرخين dolby‏ عندما جاءت محكمة التفتیش واعملت
في السیحیین p!‏ والقتل والحرق وتمزیق الأشلاء لمجرد التعبیر عن Sly‏
مخالف بان حركة الاصلاح الديني التي سادت وسحقت آسبانیا وأوروبا والتي
لم یسلم متها أسقف ШШ‏ نقسه الذي عومل da JI JS,‏ والشفقة فاکثفی
d GG‏ جب cba. ale уза ТЫЛЫ aoe eee Saa dass‏

12 - AL WATHEEKAH á i434 . YY

منه الا جثة هامدة . وسوف پقدر الانسان دموع الیهود Laie‏ صدر الامر بنفيهم

هم وزوجاتهم وذراريهم من آسبائیا فیما ЙЫ‏ عليه تعبیر الخروج الثاني وکیف
ظلوا پسیرون على الاقدام آلاف الامپال وکیف أن بعضهم باع ابناءه لیحصل على
فين к guia‏ تحمله إل WE jaa gyal‏ تجح فى دلب كفب عاب
سفن السیحیین وباعته رقيقا لیلحق بأبنائه .

لقد كانت هذه كما قلت في البداية بعض اللامم آرجو أن تحقق ما Saal‏
إليه من التذكير بالتواجد العربي الإسلامي 3 JU JI‏ وأنا alei‏ علم الیقین أن ها
یتستع به بعض العلماء الأجائب من ple‏ وحيدة وموضوعية سوف يساعد على
تفهم بعض الاشارات التي عرضت لها دون حساسية أو دون تعصب . فتاریخ
تسعة رون شی: كثير وکبیر . وحضارة السلمین ‏ الاندلس لم تكن حضارة
عادية . وانما كانت مرخلة من مراحل المجد الانسانی یبکی علیها الانسان
العربي والانسان الأوروبي على السواء بكاءه على اثحسار مد مستنیر ple‏ أورويا
الكثير: وبكاءه على انطواء صفحة مشرقة من صفحات التاریخ ستظل على مر
الزمن نموذجا فذا للإبداع الانساني التمیز .

عبد الله بن MUS‏ ال خليفة

TEN | ` АБМАТНЕЕКАН -13

io 5 |

by

m

14 الوشبةة

cae

at ннн ны EN اس‎ aS 58 8 omma ل‎ аа. ی‎ Se asm a Mt MES, aa ری‎
es ECCE a Ran паи „ГК RET اك‎ LL tH BR ا ل و‎ gece ЕН ELB

rr ea

1 العدل هو من ahel‏ الاسس JI‏ اسخة 3 ديننا الحنیف وقد v‏
2 | تتابعت الایات والنصوص في القرآن الکریم والسنة الشرفة تنیر لنا |

٤ —‏ الطريق وتهدينا J!‏ العدل وسواء السبيل . وكان الرسول الأعنظفم :
۱ -صلاة الله وسلامه عليه — هو الشرع والطبق لأحکام القرآن الكريم |
۱ حتی اکتملت UJ‏ هذه الشريعة السمحة: التي نزد بها القران |
p"‏ وفسرتها UJ‏ السنة الشرفة. وأحکام الرسول - صلی الله عليه وسلم |

|| تطبیقا لا أنزل الله في کتابه . ولقد كان الرسول الاعظم أول قاض |
- | | حكم بالشريعة وطبتها في أحكامه وسار على نهجه الخلفاء | .

ا الراشدون رضي الله عنهم أجمعين: وتطبيق العدالة بين الناس في | . .
ا ذلك الزمن شجع اللايين على دخول الاسلام ليسعدوا بالعدلك |
٠‏ | | والانصاف في Jb‏ آحکام الشريعة الاسلامية السمحة . -o o‏
00 وبعد أن اتسعت رقعة الدولة الا سلامیه و تشابکت الصالح : C ol$‏ |
إا ولي الأمر يفصل في أمور الناس مستعینا بالعلماء من رجال الفقه | x‏

0 <— والدين ذوي التقوى والسمعة الطيبة بين الناس وأهل المعرفة والالام о oe‏
0 بالعرف الذي تعارفت عليه الأمة والتقاليد والعادات التي لا تتبو ٠|‏
р‏ عن العدل وله تتعارض dao‏ وکانت احکابهم (Дай! J‏ الجنائنة B D‏

| على تنفيذ الحدود التي جاءت في كتاب الله وق القضایا المدئية‎ Lus E

LEER
xx

| مدأ البينة à‏ من i ae‏ = من أنكر .

هذا ما كان عليه الحال في البلاد الاسلامية Ma‏ فجر ال سلام حتى العصر الحاضر
الذي تغيرت فيه الحياة وأسست فيه الدارس والجامعات وانتشر التعلیم وتغیرت مفاهیم
الناس وشرعت القوائین وأسست المحاکم حسب متطلبات العصر الذي نعيش فيه تمشیا
مع ما طرا على العالم من تقارب وتشابك في العاملات التجارية والاجتماعية والنقل
وجمیع شنون الحياة .

آحببت بهذه القدمة أن آقدم š S‏ عما كان عليه الحال في البلاد الاسلامية والتي
كائت تطبق الشريعة الاسلامية: والبحرین هى جزه من هذه الامة سارت على نفس
النوال فى تطبيق الشريعة الإسلامية حسب فقه الذاهب الاسلامية السائدة فیها لاسیما
Pm‏ البلد Glau‏ إلى الاسلام والذی دخل الاسلام UL, lids es‏ الرسول abel‏ -
صلی الله عليه وعلی آله وسلم ds‏ عهد الشيخ عیسی بن على بن خليفة آل خليفة
الذي بدأ فى عام ۱۲۸۶ Ca‏ الوافق 1859م وحتی عام ۱۳4۱ه الوافق ۸۱۹۲۳: اي Sal‏
خمسة وخمسین سنة تولی القضاء في البحرین Bac‏ قضاة وکان pal‏ وأشهر من تولي القضاء
في البحرين هو الشیخ قاسم بن مهزع .

ونظام الأمن والقضاء في البحرین هو كما يلي :

كان هناك أمير ف النامة ویتبعه عدد من الحرس والنواطیر وکانت LIS‏ الأمير في
ذلك الوقت لا تأخذ مدلولها فى الوقت الحاضر. والصلاحیات النوطة بالامیر هی
صلاحیات مأمور الشرطة في مراکز الشرطة الحالية وله بعض من صلاحیات البحافظ .
Lol‏ أمير البلاد فیها فیسمی الحاکم ویعرف ربالشیوج) .

وللأمير في النامة مركز يجتمع فيه النواطیر والحراس . ds‏ اللیل یفرق النواطیر في
السوق للحراسة وعلیهم رئيس یسمی رئيس النواطیر أو الجاروخ براقبهم في أثثاء الحراسة
ویفتش علیهم بين حين وآخر . وفي النهار یلتزم الأمير بتنفیذ الاوامر التي تصدر إليه من
دپوان الحاکم أو من القاضي ويمسك الخالفین والمجرمین ویقدمهم إلى القاضي لمحاکمتهم
والحکم علپهم وینفذ الاحکام . ویضم المقر الذي فيه الأمير والحرس منزلا مخصصا
للحبس 35 اللیل كان هناك خشية طويلة ومتينة مشروخة بالطول إلى قطعتین توضع
إحداهما على الأخرى وفيها فتحات توضم فيها أرجل السجناه؛ ثم توضع القطعتان
على بعضهما البعض ملتصقتين وتقفل الخشبة على أرجل السجناء طوال الليل وف

16 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ 11

Y

۱

الصباح تفتم الخشبة وخاصة في الصیف. لانهم لا یستطیعون ابقاء السجناء داخل
الحجر من شدة الحر فیخرجونهم في حوش النزل وخشية أن یهربوا یضعون ارجلهم في
الخشبة كما كان یوجد في المحرق أمير له نفس الصلاحیات التى لامیر المنامة .

الامیران يتلقيان أوامرهما مل الشيوخ ومن القاضي š‏ والاوامر تصدو هن الشیوج
بباشرة إلى الامیر أو بواسطة رجال الشیوخ الخاصین ویتمیزون بحمل السیف والخنجر
من متاك بن شريدة وحسن بن فلاح : و سعود بن مساعد وغیرهم . 8 000-0 تولی الإمارة 3
المحرق الاص عبد الشيخ عیسی بن علي وفهد بن جلال وعلى القمري ومحمد بن جبر
بن على ال خليفة .
وجميع آفراد عائلة الخليفة كانوا في خدمة الحاكم یأتمرون بأمره وليعضهم صلاحيات
يخولهم بها الحاكم .

هذا الذي وصفته. هو جهاز الأمن . ويقوم بما يقوم به مراكز الأمن والشرطة التابعة
لوزارة الداخلية في الوقت الحاضر .

يحضرئي ممن تولوا القضاء في حكم الشيخ عيسى بن على ال خليفة :

. قاضيا في المثامة‎ (SUN) الشيخ محمد بن راشد الحسيني‎ - ١

۲ - الشيخ عبد الزحمن بن جعفر (الالكي) قاضياً في النامة.

. في المحرق‎ 626 (SIU الشيخ عيسى بن راشد‎ - Y

£ - الشيخ قاسم بن مهزع (المالكي) قاضيا في المنامة .

. ЫШ في‎ 628 (SIU الشیخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف‎ - о

. الشيخ شرف اليماني (الشافعي) قاضيا في المحرق‎ л

۷ - الشيخ محمد علي (الجعفري) قاضيا في منطقة سترة .

. الشيخ أحمد بن سلمان العصفور (الجعفري) قاضیا في منطقة الشاخورة‎ A
. الشیخ خلف العصفور (الجعفري) قاضيا في المثامة‎ - ٩

18 - AL WATHEEKAH الوكيقة‎ ۸

۰ - الشیخ سلمان بن الشيخ أحمد SUL,‏ العصفور (الجعفري) قاضیا š‏ النامة.
۱ - الشیخ أحمد بن عبد الرضا بن حرز (الجعفري) قاضیا في منطقة جد حفص .
۲ - الشيخ عيد اللطيف بن عبد المحسن الصحاف (الالكي) قاضيا 3 المحرق .
۱۴ - الشیخ (براهیم بن عبد اللطیف بن عبد المحسن الصحاف (,,52Uh‏ قاضيا في
mm‏
Vi‏ - السید عدنان الجعفری LSB‏ في الثامة .

هذا ما یحضرنی من أسماء العلماء الذین تولوا القضاء في فترة حکم الشیخ عیسی بن
علي ШШ» УТ‏ والتي امتدت Bal‏ هه سنة ۱۲۸ - ۵۱۳4۱ VATA‏ — ۰۸۱۹۲۳ وکانت
القضايا التي تقدم للقضاء + ДЫЗ‏ لقلة الناس وبساطتهم فى حياتهم وقد I‏
ال سللام والعادات العربيه يحلون مشاكلهم فيما بينهم. : 488 أن تصل شکواهم
القاضی: OLS,‏ رؤساء العثائر ورؤساء القرى ورجال الدين ner‏ السن йз‏ مون ME‏
الشاکل بینهم قبل أن تصل إلى القاضی: ولا تصل JI‏ القاضي У!‏ القضايا الشائكة أو
التى لم يجد وسطاء الخیر حلا لها .

من بين من ذكرت من العلماء الذين تولوا القضاء كان الشیخ قاسم الهزع أكثرهم
شهرة وأطولهم فدة في تولى القضاء : وهو مشهور بالفطنه والذکاء: وکان مقر قضائه à‏
السجد الذي يصلى فيه أو j‏ مجلسه سواء في النامة أو عندما أضيف له قضاء المحرق ,
وكان يحكم بتنفیذ الحدود. فحكم بقطع يد السارق وعان >= بقتل القائل . واشتهر
بالعدل والسرعة في أحكامه . وقد طبقت شهرته الخليج بأسره . ویحضرنی من أحكامه
حسب رواية الئاس أن امرأة أتثه تشكو صديقتها بأنها سرقت (بناجريها) وهو مضعد من
الذهب یلپس ف اليد. ٠‏ ولا وقشت أمام القاضي هي وخصيمتها قالت يا شین هذه ديقتي
وتدخل على في بيتى وقد فقدت ذهبي ولم يدخل علي إلا هي . · فصاح فيها الشیخ :
تقو لین لصديقتك هذه Lel‏ سرقتك Y‏ استغفري الله . هذه ضديقتك н;‏ تسرقك ولكن
call‏ أن Las‏ لك قلبا Gly‏ تحفظى حليك ولا تدعيها غرضة للسرقة وترميها في أى
مکان . آرادت أن تحفظها لك حتی لا ترمیها کل مرة في مکان. ماذا تقولین يا ابنتی
قالت نعم يا شيخ Ui‏ حفظتها لها لکیلا ترمیها . لا وجدتها مرمية حتی غير هذه الرة

۱۹۰ الوخيقة‎ AL WATHEEKAH -19

ما ترمیها وتحافظ على yale‏ قال بارك الله فيك يا ابنتى . اذهبی واتینا بها CT‏
وأتت بالحلي السروقة فسلمها الشیخ ای ا : pXal‏ ضقن ؟ قالت : نعم.
ونزل على الأخرى یعنفها ویوبخها . وف رأيي أنه بهذه الطريقة آعاد للمشتكية حلیها
ودرأ عن الثائية abd Logie‏ اليد حيث أنه أصبح هناك شبهة والشبهة تفسر في صالم
المتهم: وفي الحديث الشريف : "ادرأوا الحدود بالشبهات" ولكنه أنبها وأغلظ لها في

الكلام .

مع أن الشيخ قد حكم بقطع يد سارق وحكم بالقصاص في قضية أخرى . فقد Was‏
ان وقعت Bole‏ 3 قرية جو بين قبيلة البورمیح حيث ضرب احدهم ابن عمه ب (قدوم)
على رأسه فقتله وتحزیت القبيلة ضد بعضها البعض فجاء أحدهم إلى Sally‏ ساب خالد
بن علي في الرفاع وهو يصلي صلاة العشاء فأخبره بالحادث فأمر الشيخ على بن خليفة
ال خليفة أن يذهب إلى قرية جو ویاتی بالقاتل . وفعلا ذهب W‏ القرية 95
واصطحب القاتل معه إلى الرفاع 3s‏ الصیاح ارسل БШ)!‏ بحراسه إلى الشیخ بن مهزع
وأخبر سمو الشيخ عيسى بن على بالحادث فأمر القاضي الشيخ قاسم أن يحكم في
القضية. فحكم بتسليم القاتل إلى خصومه من قبيلته الذين يطالبون بدمه وأن يخيروا

بين أن يقيلوا الدية والعفو غنه أو قثله في قريبهم الذي قتله وأرسل الجميع إلى الشیخ

خالد E‏ الرفاع Sl‏ أبلغهم ب بحكم الشیخ إن کانوا يقبلون الدية فرفضوا وطليوا قثله فسلم
الیهم فاخذوه من الرفاع إلى قرية جو وقتلوه في الطریق

لقد كانت الشريعة الاسلامية هی الساندة وتصدر أحکام القضاة بمقتضاها کل
بموجب مذهبه . وتطبق أحکامها وتئفذ . وحدث في ple‏ ۱۹۰۳م أن نشب شجار بين
الشيخ علي بن أحمد ال خليفة وبين تاجر SUI‏ یتاجر في المحار (الفلقة) وله عمارة في
السوق یجمع ما یشتریه من المحار فیها ولدیه عمال ینظفون المحار ویعبئوئه في آکیاس
ويصدره إلى ШОЦІ‏ . واشتكى الألاني 5 الشیخ علي قد اعتدی عليه وعلی عماله
بالضرب واستغل الإنجليز تلك القضية وأتى رئيس الخليج الستر برسي كوكس من
آپوشهر إلى البحرين مصطحبا بارجتين حربيتين وأجبر الشيخ عيسى بن على آل خليفة
على توقيع معاهدة بمقتضاها يكون لدار الاعتماد البريطانية في البحرين سلطة محاكمة
جميع الأجانب القیمین في البحرين . وأنشتت لهم محكمة خاصة في بيت الباليوز

20 - AL WATHEEKAH 4 34541 .

وفقدت السلطة القضائية حقها فى ممارسة القضاء بين الاجانب فى البحرین؛ وأصبحت
في البحرین محكمة أجنبية تحاکم الأجانب القيمين في البحرین ومحکمة شرعية وطنية
تحاکم الواطنین الیحرینیین وما كان پرسل إلى القاضی 3 بخ قاسم من تضایا تخص
الا جانب هي القضايا المتعلقة بالأحوال الشخصيةء وبعد أن يصدر الشيخ حکمه في
211 تعغاد 4 > d aS‏ نينتك الدولة كما کانوا یسمونها 3 ذلك الوقت لتأمر iai,‏
ku.‏

s eed‏ الخال Е‏ هذا Е‏ حنی بتک ال العالمية 4 =ч‏ بريطانيا
بلندان تحکمها تشمل SUL‏ ارجا الدنیا . واخذت تطبق خططها وتتحکم في جمیع
الیلدان الخاضعة لها . وعمل leo‏ الضباط کوکادء لها 3 تلك الیلدان . وخان تصيب
البحرین jl‏ غیتت بريطائيا 3 شهر توقمبر عام ۹ م ميجر Hayle‏ ريجر Jb yb‏
دیکسون کوکیل سياسى معتمد لها d‏ في البحرین وبقي Be‏ وضع فیها خريطة لارض
واسعه فى القضيبية وجعل عليها حراس 4 وکل من داس على هده e» ye) Vl‏ غرامه
оаза а gly Sua,‏ ستکون مطارا وقد بقي سنة ثم نقل في I‏ توفمبر 2۱٩۲۰‏ -
وبعضهم یظن أن هذا الإجراء كان اختبارا لردة الفعل في البحرین ولکن Jal‏ البحرین لم
Е T,‏ منهم رده $ فعل Aix.‏ شهر ule‏ سنه م الواقق VA‏ ربیع pul‏ ۳۳۹ اه
عبن Lele‏ له الیجر کلیف كيرك بتريك ديلي وکان يتكلم العربیه بطلاقة - às‏ اول
зә‏ 45 إلى البحرین قال عنه الشیخ عیسی بن Де‏ آل خليفة حاکم البحرین أن هذا
с‏ و —£ d‏ ج eat iiir‏ دالوا فيه نیو

ولست أدري السبب وراء هذه العرائض ! أكان بطلب منه وتوجیه ؟ آم. ماذا عمل
j‏ خلال الستة أشهر التي وصل فیها إلى البحرین حتی یستحق کل هذا الدیم
والإطراء !؟

استمر ديلى بالاتصال بجميع طبقات الشعب ٠‏ ودرس حللاتهم الا جتماغية والمذهبية
وخاصة أن мет‏ الا خانشب كانواخاضعین لسلطة یت gal‏ له c‏ وأول عمل قام da‏ أن

۲۱۰ الوشيفة‎ AL WATHEEKAH -21

تدخل à‏ اليلدية وعین علیها رئیسا هو محمد شریف: وحل جهاز الامن الذي یرأسه
أمير النامة أو أمير المحرق وتولى هو الأمن وخول صلاحپات واسعة لرئیس البلدية
الإيراني محمد شریف: وعین تحت رئاسة محمد شریف حراسا ابرائیین وبعد مرور
سنثين وخمسة أشهر على وجود الیجور ديلي في البحرين في شهر مايو ۰۱۹۲۳ نشبت
فتئة بين النجادة والایرائیین

واتسعت الفتنة وقال الميجور دیلی أن الحكومة الوطنية لا تستطيع |خماد الفتئة.
وفى نفس الوقت أعلن أن الأجائب یخضعون cud‏ الدولة وحذر من إصابتهم باضرار.
واستغل ديلي هذه الفتئة واستدعی m‏ السياسي à‏ الخليج وجاء الكولوئيل نوكس
تصحیه بارحتان وهدد البحرین Ton‏ یتنازل الشيخ عيسى لابنه وولي عهده عن pial‏
m‏ الشیخ عیسی ذلك . وأخیرا تم Gur‏ على أن یکون الشیخ حمد 0 عن والده .
وهکدا بسبب هذه АМИ‏ تمکن الیجور ديلي (الباليون) من bl‏ يتدخل 3 الشئون الداخلية
علنا وثفذ الاجراءات التي يراهاء فاستولی sé‏ الجمارك وعين فيها شخضا ales]‏ ۳
يدعى دکر ينير وأسس قوة للشرطه مولفة من ۱۰۰ شرطی من الیلوش oae‏ علیهم ضابط
شرطة إنجليزيا .

وتدخل في القضاء . ويذكر لنا الأستاذ أمين الريحائي في GUS‏ ملوك العرب وقد زار
البحرين في تلك الفترة قوله : سألت عن شكل الحكومة Gale‏ كنت هناك فعلمت قبل
cool‏ شهر مايو ۱۹۲۳ أنها ثلاثة أشكال» وطنيت وأجنبية» ومختلطة. وکان سمو
الشیخ عيسى يومئذ يدير الأولى والباليوز يدير الثائية ورئيس البلدية العجمي صاحب
الكلمة النافذة في الثالثة . وقد أنشأت هذه الحكومة الثلثة الزوایا أربعة "i-i‏
T reed‏ . الأهلية gl-‏ الشرعية - وهي التي bis‏ وحدها J‏ دعاوى المواطئين
والأجنبية. أي بيت البالیوز وهی УЫЗ‏ وحدها في دعاوی الاجانب كلهم. pov"‏
sil si‏ كان رئيس البلدية يومئذ عضوا فیها „ЫШ‏ في الدعاوی بين الوطنیین والاجانب.
ثم محکمة الغوص. ولها قانون خاص یتساوی آمامه الأجانب والوطنیون .

ود تولي الشيخ حسد المسئولية نيابة عن والده وعزل محمد شریف عن رئاسة
البلدية . أصبحت المحكمة مزدوجة يحضرها الشيخ حمد والبالیوز الستر «uoo‏ وتعرض
علیها القضایا وتحکم في القضایا الجنائية التهم Gad‏ الوطنیون . DÍ‏ القضایا المدئية.

22 - AL WATHEEKAH الوتبقه‎ . ۳

فتحکم فيها مباشرة أو تحيلها إلى القاضى الشرعي الشیخ قاسم أو مجلس التجارة أو
مجلس الغوص . وتتولى الأمر بتنفيذ الأحكام . وبعد فترة غين الشيخ محمد بن راشد ال
خليفة قاضيا 3 المحكمة مساعدا للشیخ حمد واستمرت هذه المحكمة خوالی 495
سئوات ,

وف شهر آبریل سنة ١۱۹۲م‏ وصل إلى البحرین الستر بلجریف الذي عین مستشارا

k

يقول الستشار في کتابه : كانت الوظيفة الاولی التي أوكل لى الشیخ حمد القیام
بهاء هی منصب القاضی فى محكمة البحرین (حديثة التکوین آنذاك) حیث كانت لدي
خيرة Aulo‏ يعمل المحاكم à‏ مصر WSS LU,‏ عن اجتیازی امتحانین à‏ القانون
أثناء خدمتى العسكرية .

تسلمت عملي في المحكمة . فوجدت أن البحرين لم تكن Led‏ قوانين مكتوبة. بل
كانت الأحكام تعتمد على الحدس والفطرة السليمة . كانت أحكاما تتسم بالتسرع . لا
الشريعة الإسلامية التى كانت مطبقة .

وبتعيين الستشار 3 المحكمة ومعه الشیخ محمد بن راشد آل خليفة . توقف ديلي
عن حضور المحکمة وأصبحت محكمة وطنية لأن الستشار موظف لدى حاكم البحرين .

ويقول المستشار في كتابه أن المحكمة كان مقرها في إحدى غرف البيت القديم الذي
سكنت فيه في أول Wine‏ إلى البحرين (غرفة صغيرة مظلمة ومغبرة) .

إلى الشیخ محمد بن راشد رئاسة الاوقاف السنية .
ديلى وقتل اثئان من ضباط الشرطة الهثود غلى يد أحد الجنود البلوش السمی
إسماعيل . وغادر الیجور دیلی البحرین ف شهر سبتمبر AATA‏

وبرحيل السثر m‏ تنفست البحرين الصعداء , وقد 33 еМ! Le‏ قاسم المهزع
بالكلمات التالية : ”يا ديلى إنك قد عملت فى البحرين أعمالا تسی: إلى دولتك . وان

۲۳۰ الوخيقة‎ ` AL WATHEEKAH -23

غيرك” نقلا عن کتاب القاضی الرئیس قاسم الهزع تأليف الأستاذ مبارك بن خاطر .

ابا الستشار فیقول : القلیل من البحرینیین والعرب جاءوا لتودیم دیلی حیث أن
الشعور بالعرقان 42 نادرة بيئهم : وهم بادیون وکتیره السخریه واعابه الا خرین و هم 3
بحتملون تطبیق النظام ویعارضون أي شىء يحد من حریتهم الفردیه حتی ولو كان ذلك
لصلحتهم oly‏ دیلی له الفضل 3 الاصلاحات والتعدیلات فى الغوص .

يجب أن نعرف أن البحرین بعد الحرب العالية الثانية كانت بها نهضة إصلاحية
بدأت بانشاء الدارس والبلدیات . ويقول الاستاذ أمين الريحائي في كتابه (ملوك
العرب) : "طلب آهل البحرین ف السنین الأخيرة ثلاثة مطالب من الحکومة كلها ولاشك
فاجاب الشیخ عیسی بالایجاب. وأبى البلیوز. طلبوا تنظیم بولیس وطني فرضي الشیخ
عيسى ورفض البلیوز. قدموا لائحة اصلاحات استحسنها الشیخ عیسی وعزم على
تثفيذها فقامت عليه وعلی الوطنیین قيامة الوکیل وبذل ما ندیه من 598 حباطها .

^l ге. هذه الفترة من تاريخ اليحرين يجب أن تعاد كتابتها‎ сй ай, ial]
يريدها الاستعمار وليست‎ pil الیجور ديلى شام باصااحات : ,45 الا صلاحات‎
Ë الاصلاحات التی یریدها أهل البحرین . والاصلاحات التی قدمها. ما هی نتانجها‎
الخسس السئوات التی طبقت فيها . في الخمس السئوات الأولى كانت البحرین تعيش في‎
تلك‎ t C ome وزادتها کارته الطبيعة التي‎ nom] ime. والاحداث‎ — y! CE 4 al 32
الفترة سوءاء ثم توجت بان وقع الاعتداء على الیجور ديلى نفسه . وفي ۱۳ أکتوبر من‎
نفس السنة تعرض حاکم البحرین الشیخ حمد بن عیسی بن على آل خليفة للاعتداء‎
‚ АБА ولكن الله‎ dale

ولا آرید أن أسهب في هذا الوضوع. ولکنها فترة مهمة من تاريخ البحرین آردت أن
أوجه الیها انظار الذرخین لیکتبوا عنها بانصاف .

وبعد.رحیل الیجور قيقر Ge‏ البلاد. SILES‏ الحكومة البريطانية خلفا له الیجور

24- AL WATHEEKAH _ الوثيفة‎ Y£

الئاس والمجتمع واستبدل بشدة ديلي j‏ معالجة الأمور الروية والهدو» ۰ ولم یغیر من
الدواشر والاجراءات التی قام بها الیجور ديلي GS),‏ بدأ بتنفیذ الخطة الجدیدة. وهي
أن یبتعد العتمد عن التدخل في الامور الداخلية مباشرة ویترك تنفیذ وجهة النظر
البريطانية للستشار الذي يقوم بالتشاور مع دار الاعتماد فیما یقوم به من أعمال
lel ols‏ داخلیه تتخد وتنقد pw‏ حكومة البحرین ونظرا لكثرة القضایا التی كانت
зыш‏ في لمحاکم. у‏ محكمة البحرین أو محکمة بيت الدولة ۰ واحالة الکثیر من هذه
القضايا إلى الشیخ قاسم Eel!‏ + وقد کبرت سنه وضعف بصره فقد قرر الشیخ حمد تعبین
مساعد له فى القضاء Eon cand rud‏ میا بالسحرق مع وجهاء الناس وب
لهم ol‏ الشيخ قاسم بن مهزع فيد شاخ وكف بصره ووهنت 4543+ Oly‏ أهل البلاد قد
تشعبت قضاياهم وکثرت ولا يستطيع الشيخ تحملها كلها لذا يجب تعيين قاض مساعد
له . وقد وافق الحضور على رأي الشيخ caa‏ وتقرر تعيين الثلاثة القضاة المعروفين
بالعباد .له الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن سعد السعد من علماء المثامة والشيخ عبد
اللطيف المحمود من علماء الحد: والشيخ عبد اللطیف بن على الجودر من علماء
المحرق . وتم تعيينهم بموجب کتاب eI‏ حمد رتم (۱۰۷۳/۲۵) سئة ۱۳4۵ المؤرخ YA‏
ذو Basil‏ ۰ ۱۳4ه الوافق ۱۹۲۷ .

وق سنة ۱۹۲۷ - VAYA‏ بلغت واردات رسوم المحاکم ۱۲,۱۰۰ روبية والصاریف
۸ وتألفت المحاکم فى تلك السنه من

محكمة البحرین — الشیخ سلمان بن حمد ال خليفة

والستشار سير تشارلز بلجریف

المحكمة الصغری نائب الستشار وأمير النامة

Ше,‏ ما أعتقد فان الأمير كان هو الشیخ راشد بن محمد بن عیسی آل خليفة
المحكمة الشر duc‏ السنية

المحكمة الجعفریة

مجلس التجارة ویتألف من Y£‏ عضوا من التجار

۲۵. الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -25

۸ - 65م

في هذه السنة تقرر أن یکون sae‏ الأعضاء فى مجلس التجارة ۲۰ عضو من التجار
озь у‏ والأجائب ویر أسه الشیخ حمود بن Ji che‏ خليفة .

و شکلت محكمة الغوص من أربعة أشخاص بارزین في ثجارة Hil‏ وهم خان صاحب
يه ачна OS‏ وچ علي بن صقر الجلاهمة والحاج عبد على بن
زجب والحاج خليفة بوغيث . وكان وضع المحاكم مستمرا على تفس ما ذكر ولا يوجد
نظام لاستئئاف الأحكاء . ومن كان یتظلم من حکم قاض يرفع تظلمه UL. y‏ لصاحب
العظمة الشیخ حمد .39 عام ۱۹۳۲ أدخل نظام ETT‏ من المحاكم الصغرى إلى
محكمة البحرين واغيرا إلى عظمة الحاکم لشیم حمد وبلغ oae‏ القضايا الستائفة ۱۲

۱۹۳۵ - ۶

ترك الشیخ سلمان بن حمد ال خليفة العمل بالمحاکم ونقل الشیخ عبد الله بن حمد
ال خليفة الذي كان قاضيا في المحكمة الصغری إلى فحكمة البحرین .

وعین الشیخ خليفة بن محمد بن عیسی ال خليفة الذي درس في جامعة بیروت
ويتقن الإنجليزية قاضيا في المحكمة الصغرى ورقع سقف القضايا التى ترفع إلى المحاكم
الصغرى من ۲۰۰ روبية إلى ۰۰۰ روبية للقضايا التي ستعرض على المحكمة الصغری .

وإذا آردنا أن نلخص الأدوار التى مر بها جهاز القضاء في البحرين نقول ؛

انه في عهد الشيخ عيسى بن علي ال خليفة كانت السلطة القضائية تتمثل في
الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين والشيخ قاسم الهزع .

15 - ال شیف 2 26-ALWATHEEKAH‏

وني أول عهد الشیخ حمد عندما كان ЫШ‏ عن والده كانت السلطة القضائية تتمثل

ثم آنیطت بالشيخ سلمان بن حمد آل خليفة والستشار تشارلز بلجریف: ثم أنيطت
بالشيخ عبد الله بن حمد ال خليقة والستشار بلجريف؛ ثم أئيطت بالشيخ دعيج بن
حمد ال خليقة والسیر تشارلز بلچریف 4 33 Lab,‏ الشیخ دم للمحاکم أدخلت كثير
من التحسيئات . وبعد وفاة الشيخ دعيج أسندت رئاسة المحاكم إلى الشيخ خالد بن
ШЇ алдэ‏ خليفة . وقد استمرت التحسینات التی шый!‏ على المحاکم وتطورها .

ویقول الشيخ IE‏ بن محمد ال خليفة - رحمه الله — تقرير کتبه عن المحاکم :

أصدر صاحب السمو الحاكم ف يثاير ۱۹۷۰ المراسيم الأميرية عن إعادة تشعیل
الدواثر الحكومية . وأمر الفصل الأول في فقرة ۸ للمرسوم الرقم ۲ بإنشاء وزارة العدل بضم
ثلاث دوائر سابقة. اي المحاكم القائوئية ومديرية الأموال القاصرين ومديرية تسجيل
العقارات . وتابعت إعادة التنظيم هذه ulel a Yi‏ التي كانت تتابعها البلدان العربية في
انضمام كل من المحاکم القائوئية وتسجيل العقارات ودائرة القاصرين أو اليتامى كأقسام
من وزارة العدل .

وعلى الرغم من أن وزارة العدل لم تقطع إلا سنتها الأولىء فإنها ساهمت في
الإصلاحات الإدارية التى دونها مجلس الدولة تحت إشراف صاحب السمو الأمير .
وإضافة إلى مهامها الرئيسية شاركت دائرة العدل في أنشطة مجلس التخطيط والتسیق
T,‏ یتکون من رؤساء بسض الدواشر E‏ .. وکان وزیر العدل Теле‏ في هذا
المجلس. وکذلك يمثلها مدير المحاکم القائونية ШАЙ‏ بعضویته فى اللجئة القانونية في
مجلس الدولة . والتعاون الوثيق القائم بين وزارة العدل ودائرة الأمن العام ادى إلى نتائج
Bare‏ من حیت ایجاد حلول لعدة مشاكل وإدارة das‏ ناجحة والاحثفاظ بحقوق dole‏

الاس وکرامتهم .

YY. الوخيقة‎ I ` АБМАТНЕЕКАН -27

الحاکه القانو في البحرین

تعتبر المحاکم القانوئية البحرینیه من 251 الدواثر الرسمية 3 تنظیم دولة البحرین
متایقا ! والمحاکم القائه ئیه الوطنية à‏ تنظيماتها الحديثة شکلت à‏ التادئینات من هذا
القرن . والذین تابعوا تطورها الستمر یعجبون بسدی التحسینات التي شهدتها هذه
المحاکم منذ تأسیسها . والمجهود الشخصي لرئيس المحاكم اراخل» سعادة الشیخ
دعيج بن حمد ال خليفة. فقد LS‏ ن العنصر الاساسي في إدخال پعض الا صلاحات
الرئيسية الهامة في نظام العدل في إطار الإمكانات التاحة في السنوات الماضية . وعلى
سبيل المثال تأسيس المحاكم التنفيذية . والعروف أن الأحكام: الصادرة من المحاكم في
الیلدان العربية تنفذ من قبل السلطات العامة . وتمیل اجراءات القائون الدني الحدیت
إلى تفويض المحاکم الخاصة مسئولية تنفیذ الاحکام . وهذا ما تبنتسه البحرین منذ زمن
طویل .
ds‏ كل ما أحرزئاه حتى الآن يجب ألا نكون غافلين عن الأساليب الحديثة التي قد
تساعد في إدارة العدل وإصدار الأحكام القضائية عن حقوق عامة الناس دون مماطلة .

اخخصاص المحاكم ودرجانها

: والجنانیه . والشرعية . والتجارية والغوهن )495.24 واحدة فحسب) والتنفیذیه‎ „За
: وهی مقسمه إلى الابتدائية والاستتنافية کالاتی‎
: المحاکم الدنية‎ - ١
فیهم‎ os لها اختصاص بشأن الجمیع سواء کانوا أشخاصا طبیعیین أو قائوئیین‎
الحکومة . وکما يقول فقیه انجليزي : “إننا لا نعرف ولا نريد أن نعرف العدل الاداري"‎

28 - AL WATHEEKAH аа И. YA

کي یکون آمامنا قائون موحد في الدولة ونطبق aga‏ الساواة الذي یعتبر كل رجل مساو
امام القانون . وتقضي المحاکم المدنية في الشئون المدئية طبقا للقوائین الصادرة والاعراف.
والانصاف الطبپعي : وتنقل القضایا ذات الصبغة الدينية إلى المحاکم الشرعية ومچلس
التجارة والغوص . وتناقش المحاکم الدنية وتقضي بسرعة في الالتماسات القدمة لها من
جانب الأطراف العنية فى القضایا الدنية أو التجارية لاتخاذ خطوات عاجلة مثل >>>
جواز السفر. أو بحادرة العقار أو الأموال. al‏ التدابير الوقائیه الأخری دون الفصل Lend‏
ومن حیت دائرة الاختصاص تم تقسيم المحاكم إلى الدرجات التالية :
(أ)المحاكم المدنية الصغرى :

لديها اختصاص ف كافة الأمور Udall‏ حين لا يزيد ثمن الدعوی عن **£
دیتار وكذلك الأراضى ВЕ, Тр‏ والتقاسيم داخل حدود الا ختصاهن Lal;‏ الدعاوى
cul‏ القيمة غير المحدودة . وعلى المحاکم امدئنية الصغرى أن تحول الدعاوی التى
تنجاوز قيمتها حدود الا ختصاص للمحاكم الكبرق

(ب) المحاكم المدنية الكبرى :

لها اختصاص 3 كافة الأمور الدنية حين تزيد قيمتها عن ۰۰؛ ديثار . وكذلك
الأراضى والإيجارات التى تقع خارج نطاق المحاكم الصغرى . وكذلك لها اختصاص في
الدعاوي التى تحددها قوانین خاصة مثل قانون عمال البحرين لعام ۱۹۰۷ 53383
تعو یضات ьм) saa ibd‏ ۷٥1۹م‏ .

: المحاکم الجنائية‎ - Y

المحاکم الجنائية لها اختصاص على التهمین الذین پرتکبون الجرائم التي تجلب
عقوبة الحبس أو الغرامة أو الاعسدام . ومن حيث الاختصاص تم تقسيمها کالاتي :

)1( المحکمة الجنائية الصغری : تحاکم :

)1( أية جريمة تجلب عقوبة حبس لا تزيد مدته عن о‏ سئوات أو غرامة لا تزيد

عن ۵۰۰ دینار أو الائنتین

YA. 2244341 AL WATHEEKAH -29

۱۹۵۵ الخالفات لقانون الرور لعام‎ (Y)

(ب) المحكمة الجناثیه الکبری : وتحاکم :

OD а مسلب‎ Rags ابا‎ ДЕ من + أعضاء او‎ SSS gl cr)

Ly جريمة تجلب عقوبة حبس لا‎ LI ان كانت مكونة من أقل من ۳ أعضاء»‎ (Y)
. ديئار أو الاثئتين‎ Jore علی‎ la 49. يزيد‎ Y عن ۱۶ سنك أو الغرامة التي‎ 4552

۳ - المحاكم الشرعية :

تسمع الا قادات یشان الدعوی التی يتم تحويلها لها بخصوص الشنون الشخصية
d‏ الهر والزواج والطلاق والنفقة والولاية والوصية e» yis‏ ,23( ).42 ال سلامي ——
التقاليد السنیه والشيعية . وتهتم المحكمة بمواققه ومصادقة الوثائق الرسمیه مثل الوکاله
والهیه الخ

š مجلس التجارة والغوص‎ - ٤

مجلس التجارة والغوص تنظیم قضائی تحول له القضایا الاتية :

)1( شئون الغوص واللؤلؤ

(ب) اية قضية بين تاجرین إذا طلب واحد منهما أو الاثثان تحویلها للمجلس .
ویطبق المجلس الاعراف العمول بها لحل النزاع .

۵ - محاکم التنفیذ :

تنفذ محاکم التنفیذ ETSI‏ الصادرة من المحاکم الدثية وئتخذ كافة الخطوات
اللازمة بشأن الدفوعات بالاقساط أو الاسترداد أو الاعتقال بعد السماع إلى کل من
الشتکی والدعی عليه . وتحاول تسوية الطالب نظرا لحقوق ЖЫМ!‏ وتسهیل آمر
ORT‏ للمدعی عليه . |

30 - AL WATHEEKAH 4.3454 . ٠

المحاکم الثانوية

یمثل الاستئناف الدرچة الثانية في القضاء وفیما پلی درجات المحاکم الاستئافية :

۱ — محكمة الاستتناف العلیا :

تسمم لاستئناف الأحکام الصادرة من المحاکم الدئية الکبری أو المحاکم الجنائية
الکبری |

: محكمة الاستئناف الصغری‎ - Y

تسمع لاستثناف الاحکام الصادرة من المحاکم الصغری والمحاکم التنفيذية
والمحاکم الجنائية الصغری بما فیها الخالفات الرورية .

: المحاکم الشرعية الاستئئافية‎ - Y

تعالج استئناف الأحكام الصادرة من المحاکم الشرعية .

š oe ail مجلس التجارة‎ - £

یجتمع کل من مجلس التجارة ومجلس الغوص لیشکلا مجلس استئناف موحد
للنظر à‏ قرارات اي واحد منهفا .

انجازات

لقد تم إحراز انجازات كثيرة في تطوير المحاکم البحرينية القائوئية مثل تقسیمها
وتجدید وتوزيع مهامها . كما تم تقسیم الداثرة إلى ۱۱ فرعا وعلی رأس کل فرع مشرف:
وهو مسئول آمام السجل. والسجل مسئول آمام الدیر الذي بدوره مسئول آمام رئيس
داثرة العدل . وطبقا لهذا النظام أنشىء فرعان جدیدان تحت مراقبة خریجی كلية
الحقوق (A) : Lady‏ مکتب قائوني - لتوزیع الدعاوی الدنية والجنائية بين المحاکم
الختلفة حسب اختصاصاتها. و|عداد التقارير الدورية عن سير الدعاوی فى المحاکم

М1. 43351 1 AL WATHEEKAH -31

53 چم الکتب 3 ایجاد حلول pis)‏ من الشاکل . ویعمل ol‏ لإيجاد نظام ше ей‏

Y d‏ مارس ۱۹۷۰م صدر pal‏ من سعادة gard,‏ مجلس الدولة طبقا لأمر من
صاحب السمو بتعیین ثلاثة قضاة من حملة بکالوریوس في القانون - وهم کل من الشیخ
على بن خليفة بن محمد؛ والسید محمد صالح الشیخ عبد الله والسید صقر محمد الزياني
. وبتعيين القاضیین محمد صالح وصقر الزياني وهما من المحامین ذوی الژهلات
القانونية قفزت المحاکم إلى الأمام باختیار أجود المحامین لتعيينهم کقضاة کنظام أفضل
لأنهم اکتسبوا الخبرة والدراية في القضایا العقدة .

وق Ve‏ إبريل ۱۹۷۰م صدر مرسوم بانشاء SLA!‏ صغری مكوئة من BLAS‏
المحاکم الکبری على أن تعقد جلساتها یوم الثلائاء . وکان علیها أن تعتمد على yxp‏
القضایا وادعاء‌ات الأطراف المعنية بها .

qe >l je‏ رقم ۷ T à‏ أبريل من رئيس مجلس الدوله بتعیین الشیخ عیسی

بن محمد آل خليفة مدیرا للمحاکم البحرينية القائونية . وهو آحد القضاة الذین انضموا
إلى المحاکم القانوئية في ۱۹۲۳ بعد التخرج في GIS‏ الحقوق جامعة القاهرة .

وعقعدت محكمة الاستثناف العليا جلساتها منذ تأسیسها خارج مبنی المحاکم
القائونية . غير أن غرفة واحدة حجزت فيها کمساعدة للاطراف العنية . وتعقد
الجلسات j‏ يومى الثلاثاء والخمیس . وتصدر محكمة الاستثناف العلیا قراراتها اعتمادا
علی اللخصات الستلمة من الأطراف العنية وتعیدها إلى المحكمة التی استؤئف حکبها
مع قرارها في الأمر لتعلنه للأطراف العنية . |

وسن أجل توفیر التسهیلات لأطراف القضية ألغيت الحروف التي تميز المحاکم
الختلفة واستبدلت بها الارقام مثل المحكمة الصغری (Y)‏ بدلا من المحكمة
الصغری (ج).

وساعد التعاون الوثيق بين وزارة العدل وداثرة الأمن على إيجاد حلول مقبولة

32 - AL WATHEEKAH الوت ةة‎ . "١

١‏ - الجرائم التافهة خرقا للائحة الرور. مثلما ذکر في فصل )34( الذي یتعلق
بوقوف السیارات في الأماكن المنوعة وترفع ادارة yy ll‏ الدعوی بشأن خرقه pul‏
المحكمة الصغری رقم ؛ ویعود نصف القضایا التى تعالجها هذه المحكمة إلى الخالفات
الروریه . وبعد دراسه مستفيشه للمشکله نم الاتفاق علی :

)1( أنه على سلطات الرور توجیه إنذار شفهی للمخطی Ja‏ مرةء ومن ثم WGS‏
وتقديمه للمحكمة فى الرة al‏ .
إذا أقر المجرم بالذنب كتابيا .

)=( قاست المحاکم القانه نی eb‏ استمارات خاصة معنونه : )8,54 «dax‏ — المحاكم
البحريئية القائوئية - لتوقیع الذنب) >— أن تثسع الاستمارات لكتابة الاعتراف
من الذئب والغرامة المحددة للمخالفة Заза,‏ استلام مبلغ الغر امه ترفع سلطات
33541 الاستمارة للقاضي للمصادقة علیها دون حضور 3I‏ : وف حالة انکار
4x. (easy = Y‏ إذا راجع قاض خاص كافة مطالب bls‏ الشرطة للحپس

الاحتياطي بعد مضي £A‏ ساعة zyl‏ بها 4598( . وبعد دراسة الوضوع وضعت pls‏

تحسم بعد: et‏ نوع الجریمه الرتکبه . وتوجد صورة ليذه اللوانح à‏ كل مركز

للشرطه 25150 من 5l‏ الحیس lbs‏ اللوائ ۱

القائون. كان مكتب مستشار Чая)‏ 3 المحاکم القائونیه يفوم بوضع القوانین . والقوانین

التى تم تدوینها في هذا الکتب في pv‏ هي : قائون الأخطاء الدنية eub)‏ بشکل

كتيب) وقانون الشرطة الخاضة وقانون الاثار القديمة .

۲۳ الوخيقة‎ ۱ AL WATHEEKAH -33

بقلم ال دکتور سامی سعيد الأحمد

رغم أهمية منطقة الخلیج العربي عبر التاریخ: فلیست هناك
cols gles‏ كافية عن أحواله بالعصور القديمة . وحتی تسلسل مراحل
تاریخه وحضارته لتلك الفترات لم توضع الا موخرا ولا يزال غير
cob‏ بعد وعرضة للتعدیل وحثی التبدیل cx‏ دا تقدمه
لکتشفات SY)‏ من ادلة .

وقد آدرکت حکوبات النطقة هذه الناحية وتولیها الان
الاهتمام البالغ لحرصها على АБЫ‏ اللثام عن ماضي النطقة السحیق
بالحفريات والأسبار والدراسات )42551 والتراجم . ag‏ أدرك
القدامی أهمية منطقة الخليج العربي وقدموا معلومات Bae‏ نتب
واعتبرت منطقة القطر البحري رارض البحر: مان تتم باللغة
الاکدیة) التي کانت تشمل منطقة الخلیج العربي وأهوار العراق
الجنوبیه. وحدة ادارية بالغة الأهمية خلال فترة السلالة
الكلدانية ۵۳٩ - ۱۲٩‏ ق.م. والبلاد التي قدم منها إلى العراق آهم
رجالات سلالتها الحاكمة gb)‏ بلاصر وولده نبوخذ نصر الثاني) .

واعتبر اللك الفارسي داریوس الأول өүү)‏ - 488 ق.م.) الصطلحین (جزيرة
العرب ومنطقة الخلیج العربي) منطقة Broly‏ مما Way‏ على آهمیتها البالغة لدیه
وخطورتها وضرورة الاهتمام بها .

ووضع الاسکندر القدوني (التوفی سئة ۳۲۳ ق.م.) خطة لسبر غور الشواطی
الغربية للخلیج العربی ولتهيلة الظروف اللائمة لارسال Аш»‏ برية — بحرية لثنفیذ تلك
الخطة ولم يثئه عن all‏ بها تقاریر قواده عن خطورتها وعدم جدواها . وقد أرسل
الإسكندر قادة رلابد وأنهم کانوا من الشهود لهم بالكفاءة) من سلاح بحريته في سفن
خفيفة ذات ثلاثين مجدافا لوضع تقرير عن أوضاع شواطئها وتهيئة الظروف لإرسال
الحملة . فبعث أولا قائده أرخياس وهو مواطن يوناني من جزيرة اسوس الحالية وتسمى
Lisa‏ تاسو في شمال بحر day!‏ أمام ساحل تراقيا مقابل مصب نهر يستوس) . ووصل
آرخیاس إلى جزيرة شیلوس وهي البحرین الحالية التي في الغالب نزل على برها وربما
بقي لفترة لأنه اعجب بخصوبة تربتها . |

واذا كان ما آورده أريانوس من القرن الثاني الذي أرخ حبلة الاسکندر القدوني
صحیحا من أن تیلوس تقح على بعد یوم ولیلة من مصب الفرات بالخلیم العربی فانه قد
اخطا بذلك فالسافة بين دلون (البحرین) وتیریدون (عند ad‏ الفرات) أطول من أن
تقطعها السفن انذاك بهذه الفترة القصيرة .

والضابط البحري الثانی الذي أرسله الاسکندر لنفس الغاية كان آندرو ستیئیس
الذي وصل إلى نقطة آبعد من تیلوس .

Li‏ الضابط الثالث الذي بعثه الاسکندر فکان هیرون من أهالى سولی ف كليكية
(منطقة انطاكية واسکندرونة في شمال سورية عند ساحل البحر التوسط). الذي وصل Jl‏
مكان ابعد من القائدين السابقين ویصعب معرفة ما I5]‏ كان قد بلغ ماکیتا (ماكاي) عند
gem‏ الخلیج العربي (راس موسندم) .

وما ذکره القادة الثلاثة لم يكن مشجعا غير أن الاسکندر كان مصمما على الضی فى
مشروعه لاقتناعه بأهمية الشروع لسبر غور سواحل الخليج العربي والجزيرة العربية
ليصل إلى هيروبوليس عند فم البحر الأحمر . وعهد الاسکندر إلى نيرخوس بإعداد السفن

36 - AL WATHEEKAH الوفيقة‎ ۲

والجند حتی أنه أقام حفلة عشاء لنیرخوس وضباطه وحدد الأيام التي یتحرك بها
الاسطول والجند وأصدر الاوامر بها" . ولکن فوجی الكل بیرض الاسکندر حيث أصيب
بحمي التیفوئید ررغم أن الصادر ثذکر اصابته باللاریا الا أن آعراض امرض وتفاصیله
b das‏ كان حمی التیفونید) وفارق الاسکندر الحياة بعد عشرة أيام من بدء مرضه ف
شهر حزیران سنة ۳۲۳ ق.م led‏ الشروع معه .

قدم کتاب الطواف حول الپحر الاریتری (ویقصد به البحر الاحمر) معلومات مهمة
وهو من تاليف تاجر يوناني من الإسكندرية به‌صر بارع في الكتابة وأسلوبه سلس لطیف .
وضو لیس مثل کتاب الطواف حول بحر أوكسين (الیحر الاسود) الذي لا نعرف اسم
مؤلفه ونسبه بعض الباحثين إلى أريانوس مورخ الإسكندر القدوئي . ولا مثل US‏ طواف
سیلاکس . كما لم يكن Шоу‏ لرحلة مثل کتب نیرخوس وحنون. بل انه اشبه بکتاب
شام حوی معلومات مفيدة للتجار الذين یترددون على هذه الیحار . ویلزم ان یکون
القارئ حذرا في الثعامل بمعلومات هذه الکتب وأمثالها . فبطلمیوس الجغرافي اليوناني
الاسكندراني من القرن الثاني يذكر عمان كمديئة تفع على ساحل کرمانیا (کرمان) š‏
إيران (الجانب الشرقي)" Шу.‏ الخلف یضع مولف کتاب الطواف سلسلة جیال سیهان
التي تمئد dalya‏ حتی موقم یا . وتقابلها 3 dalga]‏ الجزر السبع السماة >
زئوبیا والتي يسميها البلداني العربي القدسي البشاري £V)‏ — 44%( خرطان مرطان
والثی سمیت أيضا جزائر بن خلفان والسماة حالیا جزر كوريا موریا مقابل الساحل
الجنوبی لجزيرة العرب . ومدينة أوما نوم (عمان) التي ذکرها بطلمیوس قد تکون موسکا
او صحار

ویصف کتاب الطواف بصورة صحيحة مدخل الخلیج العربي بين جبال وعرة
پسمیها ОНЫЙ‏ وتشکل رأس موسندم . ويسمي بطلمیوس الراس وسلسلة الجبال السودا:
اسایون اکرون وأسابا 831 . وقد وصفها نیرخوس وایراتو سيثيئيس وسترابون وسموها
ماکیتا أو ماکای"" . كما ذکر بطلمیوس جبل سماه جبل سمیرامیس في کرمان وأورد أن
في نهاية الخلیج العربي تقع الأبلة Apologus‏ التی حلت محلها تبریدون (عند موقع
الزبير الحالية) ويصف الأبلة بأنها تقع مقابل الفرات ومدينة كرخ سباسيئو (المحمرة
القديمة)

VY. الوفيقة‎ ۱ AL WATHEEKAH -37

ما من موقع یکتشف في الشرق الاوسط إلا وتدل مکتشفاته في الغالب على علاقة مع
الخلیج العرپي : ag‏ عثر على gu‏ المثال 3 e‏ تل الصوان قرب سامراء شمالى بغداد
على أصداف بحرية جلبوها في الغاللب من منطقة الخلیج العربی ولو أن هناك من لا
یستبعد احتمال جلبهم LL!‏ من منطقة بحيرة وان (شرق بلاد الاناضول) . gig‏ کتابات
موفع ابلا (تل مرديخ على بعد حوالي ۱۰ ميلا عن حلب شمال سوریا) تذکر علاقات
تجاریه مع الخلیج العربي . وذكر الوسوعي الروماني بلني الکبیر (التوفی سنه (VA‏ نهر
فلیمیئیکوس ومعناه تهر الکلب وقصد به وادي الذو اسر (ویسمی 11 وادي lale . (UI‏
بان هناك نهرا y‏ بنفس الاسم في سورية . وعثر في موقع شعز بازار رتل لیلان) في
آقصی الشمال الشرقی من الجزيرة الفراتية ضمن سورية بالنطقة التی یسمیها الجغرافیون
уш‏ البطة على بعد Yo‏ کم جنوب شرق القامشلی!" على صدفة مزينة مستوردة من
نهاية الخلیج العربي"" . وللدلالة على أهمية الخلیج العربي في العصور القديمة X‏
اخترنا حضارة أم النار التى اکتشفت قبل مدة ليست بالطويلة کمثال على تلك الأهمية .

تقع جزيرة ol‏ الثار على بعد ۲۰ کم شرق العاصمة أبوظبي بدولة الامارات العربية
التحدة ویفصلها عن ساحل الخلیج العزبي مضيق يبلغ عرضه ,\— о.‏ ياردة وهی غير
مسکونة في الوقت الحاضر . لكنها J‏ تكن كذلك في العصور القديمة . وما یدلل على
أهميتها سعة المنطقة التي سکنها آصحاب حضارة أم الثار حبث وجدت آثارها في کثیر
من المناطق وتأثيرات حضارتها وسعة علاقاتها الخارجية مع الأقطار الأخرى . ويطلق
dg 31‏ حاليا المصطلم أم الثار على التجمعات السكائية من الفترة التى سبقت الكتابة
والتی تمثلها الاوعية الفخارية ذات اللون الاسود والدافن الركامية البرجية البناء والأبئية
لخالية من اللاط (الطين) . ومما ساعد هذه الحضارة على الضی قدما توافر الوارد
المحلية من البحر والتی تقدم للسکان الطعام الكاني أمثال صيد الأسماك على آنواعها
ومنها الأطوم gas) (Dugong)‏ سمك کبیر من صنف ذوات الثدي)» وصید الطیور ومنها
طير الغاق الذي يعتاش علی السمك» وجمم الاصداف . ویظهر مدی pais‏ أصحاب

حضارة أء jl‏ شاد مقارنتهم بسكنة مواقع شرق إيران а‏ جرجان وسيستان وحتى
t‏ مواقع وادی السند (مو ها نجو aum zv‏ دارو وهارايا وغيرها) oly А‏ الفخار الذق

38- AL WATHEEKAH 4 تیف‎ ll FA

والآثاري الياباني موریزیو توسي مقتنع gly‏ آثار أم النار تدل على مساهمة صانعیها
البكرة في استثمار أعماق البحار على طول الرصیف القاري العربی والاسیوی بتقدیم
أدوات معقدة الأمر الذى يدل على مستواهم الا جتماعی والاقتصادی العا ° '

ويدل طراز قبور أم الثار وأثاث الدافن الجنائزي على ارتفاع مستوى معيشة السكان
خارجي شيد على صخور . وللبناية سور خلفي عرضه متر واحد؛ وهناك ما يدل بان
الغرف والمرات بالدفن كانت مسقفة بالصخر . وقد وجد به sleg‏ من الرمر واخر من
الحجر الصابونی الناعم اللمس الأخضر اللون وما لا يقل عن ٠٠١‏ خرزة أكثريتها قصيرة
وأنبوبية من الحجر الأخضر ودبوس وخرز من أحجار ملونة واشکال مخثلفة . وقد ظلت
هذه القبرة فى الاستعمال مدة طويلة ابتداءً من فترة آم النار (حوالي ۰ Pig‏ والکثیر
من القبور محفور تحت الارض مما يدل على الجهد الکبیر البذول . وأرضية بعض القبور

ويتكؤن أثاث القبر الجنانئزی عادة من فخار وسهام وخناجر ودبابیس ومغازل З‏
وغالبية الفخار مزهريات صغيرة أنيقة بارتفاغ ٠١‏ — ۱۲سم . والزينة غالبا في القسم
العلوي من الأوعية وأحيانا تغطى كل السطح وتتألف الزيئة من خطوط اما متحززة أو
ملونة بالأسود على الخلفية الرمادية . اثئان من الأوعية الكبيرة بها تضم إلى جانب
الزيئة الهندوسية أشكال حيوائات مثل الثور ذو السنام . والفخار بصورة عامة ثري
ومتقدم له علاقة بفخار كولى في بلوجستان من الألف الثالث ق.م مشایه له في الوضوع
والشكل مما يدل على علاقة السكان مم حضارة كولي . وعثر على عدد من التلال
الواطئة وجدت بها كسرات فخار بدائية الصنم كثير Ш%‏ مشابه لفخار Pull pl‏

تعتبر قبور خلايا الذحل التي قد یرجم تاريخها إلى أوائل الألف الثالث ق.م خطوة
خلال الألف الثالث ق.م وقت حضارة أم الناروما قبلها يقليل متواصل في ame‏ منطقه
سفوح الجبال مین البريمي حتی ابرا ولسافة تزید على ahs Yor‏ . وكان الزخم
البشري متركزا في الوديان وبعض الواحات ذات الينابيع . وعثر على اثار لستوطنات من
هذه الفترة عند قبور ومستوطنات البريمى وحفيت والوادى الكبير ووادی عملى Salag‏

AL WATHEEKAH -39‏ الوفيقة .5م

بهلا ووادي plais‏ ووادي m‏ ووادي آبرا . ویتماشی الاستيطان بصورة طولية مع اتجاه
جريان السيل . وکانوا يعتمدون على الإنتاج الزراعي à‏ الحصول على الغذاء كما
استعملوا مواد عدة أمثال اليشب وحجر الصوان الخام والئحاس لصنع الأدوات التي
یحتاجونها ف اعمالهم وحياتهم اليومية . فمستوطئة وادي عملى قد شيدت على قمة
بروز من اليشب وکانت مثل بقية الستوطنات فى ذلك الوادي مكتفية ذاتیا حیث توافر
النحاس والصوان واليشب , وکانت مواقع J ENT ys‏ الألف الثالث ف عمان
متركزة قرب «Ul‏ والأراضى الصالحة 92815 ,

إن فخار قبور أم الثار تشبه الفخاريات التي عثر عليها في موقع كولي شمال غرب
كرائشي بين بلدتي شاهي تمب ونندارو موطن تلك الحضارة ӘЛ‏ ازدهرت خلال BY‏
الثالث ق.م. في العهد البرونزي . وتعتبر كولي أحد مواقع وادي السند . واللاحظ
التشابه مع فخار أم النار في أسلوب الزخرفة واستعمال الألوان في الصبغ . وقد ذکرنا
رسم الثور بحدبه اللون بالاسود على خلفية ea‏ ۲ . وقد عثر في مقابر أم النار على
وعاء عليه صور ثیران طویله مفصوله عن بعضها البعض abi‏ هندسية وجد ما یمائلها في
اوعية كولي وبذلك تکون من نفس الفترة" " . وعثر في بريمي على أوعية رمادية مثل
أوعية كولي تدل على تجارة عبر الخلیج العربي وحتی هناك من یعنقد بان شعب کولی
قد لعب دورا أساسیا j‏ تجارة الخلیج العربي وأن تجارة النصف الشرقي من الخليج
کات à‏ آیاد هندیه . والمعروف أن بعض .542( التمر قد و جدت 3 اثار مواقع وادي
السند (هرایا وموهنجو دارو) ولابد وأن التمر كان قد جلب من الخلیج العربي أو
بلوجستان ذات العلاقة القوية مع الخلیج العربی . وأن الخرز الکثیر الذي وجد في قبور
ام التار وباشکال متباينة كما رأينا ریما قد أحضر من مواقع وادي السند حيث وجد
بكثرة باشکال كثيرة في موقع هرايا . وقد ple‏ على كثير من عظام وقرون ماعز وماشية
وسمك وسلاحف وجمل وصنارات apo‏ نحاسية مع مغازل وأوزان وثقالات شباك эке‏
بصنوعة من الحجر الجيري في مستوطنة بابوظبی شرق التلال الدفنية بجزيرة النار في
بيت كبير مساحته ثلاثمائة متر مربع wary‏ إلى جائب فخار أم الثار التمیز .

وعثر في موقع هيلى الواقعة على بعد * کم شمال العین بالامارات العربية التحدة
على فخار يشبه فخار جزيرة أم الثار . كما Де‏ في Ugo‏ الامارات على موقع لدينة مهمة

40 -AL WATHEEKAH ` الوكيقة‎ . >

تبعد حوالي ١٠٠كم‏ جنوب شرق أبو ظبي فیها قبور تشبه تلك التي لام JU‏ . وهناك
تماثل ف قبور عمله بوادي العین e‏ تلك التي لاه الثار وقبور هيلي پصورة dole‏ دائرية
تشبه قبور أم النار ومقابر الحجر في البحرین بدأ استعمالها ابتداء من فترة آم النار . وقد
وجد لحضارة أم النار ارتباط مع جنوب شرق فارس وبموقع تيه یحبی ومع الطبقات
السفلى من موقع باربار في البحرین .

كما يدخل ضمن حضارة أم النار مستعملو مقابر چبل حفيث الذین یصعب معرفه
هویتهم حيث ييدو أن لهم عقائدهم الخاصة فاهتموا بدفن الوتی 133355 الیت باتاث

جنائزي ودفنوه باتجاه معين وموضع معین وتاجروا مع الخارج حيث جلبوا الا حجار

الكريمة ربما عن طریق العراق . وحوت مقابرهم أنواع الخرز . وعثر على مثات القابر
لهم 3 سلسلتي cubs fis‏ (الحد الجنوبى لواحة البريمي) وتركزت 3 القسم الشمالي
من الجبل .

وحوی الجزء الجنوبی في منطقة بات شرقي قبورا من طراز أم النار . وأن مواقع
dal Sly‏ ووادی الأثلي : ووادی الفرع . 3 عناق هي مستوطنات حوت عددا من
الأركمة والحلقات الحجرية شبيهة بنصب قبور أم الثار . كما أن فخاریات الستوطنات
السبم عشرة à‏ عسان де‏ على ما يشابهها في بات وعملة والقبور . وإلى الأنف الثالث
ترجع 3 الغالب قبور النيمة في امارة عجمان التي يصعب اعتیارها Oly. | рыз‏
مختويات قبور حفيت تشبه قبور جمدة نصر خاصة الفخار الذي یماثل فخار توتوب
(خفاجي بمنطقة ديالي) . ودفن ميت في قبر رقم ۱۳۱۷ على جانبه الأيسر وإلى شمال
الجتة وجد راس دفن بصورة منفصلة عن الجثة مما يدل على Lavy Bole‏ مارستها
الجماعة وجد ما يشابهها في موقم تل السلطان (أريحا في فلسطین)

والدفن في مقابر حفيت يشبه الدفن في جمدة نصر cull)‏ ملقی على sal‏ جانبیه
ویداه آمام الوجه ورجلاه مثنيتان) . وهناك «уз‏ من ulis‏ حفيت تشابه أخرى في مواقم
آور وجمدة نصر والعقیر"۳" . وان فخار هيلي УШ! ply‏ وجد في البحرین مما يدل على
العلاقة بين سكثة النطقتین. كما عثر على قبور عملة بوادي العین وبنایات ظهرت لاول
مرة في أم النار وهيلي . وتبعد هيلي ٠١‏ كم شمال العين وقرب القبرة مستوطنه بجواره
IL‏ وعثر في هيلي على مدفن نن كبير. قطره ۱۲ مترا والفخار به من طراز أم УШ!‏ . ووضع

£1. الوخيقة‎ | AL WATHEEKAH -41

مع البت ati‏ جنائزي . وان التشابه بين هذه الواقم رالدفن والفخاریات والبناء) Jas‏
على عودتها كلها لحضارة واحدة شاملة ,

إن القبر في هيلي ثري في الفخار وضمن كسرات الفخار كثير مشابه لفخار أم الثار
وعثر في ثلاثة قبور من مقبرة آور الملكية في أور على نوع من SLAM!‏ معروف في pl‏ القار“
.. . ويحتوي الجزء الجئوبي من مقبرة بمنطقة بات شرقي على قبور من طراز أم الثار
وهناك علاقة بين حضارة أم الثار وموقع بامبور دليله تشابه فخار pl‏ النار مع العصرين
geal‏ والسابع في بامبور . كما عثر في رقم ١‏ وه و" من من أم الثار على بوار صغيرة
Ligh‏ یمکن ربطها مع کسرات فخار بامبور من العصرین السابقین ۳" . وأن الارتباطات
بين شهری سوختا وبامبور قوية خاصة بالنصف الثاني من BI‏ الثالث ق.م. وکذلك
العلاقة بين بامبور ply‏ النار . والأدلة متوفرة عن تعاصر WI pl‏ مع الطبقة الرابعة من
نيه یحیی ومع حضارة باربار في البحرین . وعئد تحري ٩۲‏ موقعا Де‏ علی تلال واطئة
قرب عفلة وبتايات ظهرت لاول مرة فى T‏ الثار وق أحد القبور وجد فخار أسود على
احمر مع اخر آسود على رمادي ومحزز يمكن ربطها مع قبور هيلي ply‏ الثار وبامبور
dors‏ سوختة جئوب إيران حيث وجدت الأوعية чө‏ في نهاية الالف الثالث

ق.م. ویمکن مقارنة وعاءین رمادیین وجدا في موقع عمله مع فخار “ЭШК‏

وعثر TT t3» à‏ على کسرات بعض قطع الجرار الجنائزیه الشابهه لتلك من
مدافن هیلی واه النار . وربما أن الطقوس الديئية فى عمان القديمة كانت تتطلب دفن
أنواع معينة من dud‏ مع الموتى المهمين في aiaa‏ 97 .

وقد وجدت à‏ مستوطنات الألف الثالث ق.م. عند وادی سمد 4 Glas‏ بقايا سدود
مشيدة من حجارة ما تزال ممتدة عبر مسایل الاء . وق الغالب أن هذه السدود US‏
تستخدم لصد تراب السیل والاحتفاظ بما یکفی من الاء حتی پتیسر له الثفاذ فى الارض
وجعل التربه رطبة . ويستفيد موقع gol‏ أبرا: من وجود سد طبيعي . فهذه الستوطنة
АЁ‏ تحت نبع في موقع انتشار الماء فوق سهل مئيسط ۲۲ .

إن المستوطنات التي كانت تعمل في صهر النحاس بوادي سمد والباطن والظاهر تدل
على وجود جماعة فى الألف الثالث ق.م. تعمل بصهر النحاس . ولكن ليس هناك دليل
حالي على تصدير النحاس وقتذاك إلى خارج عمان . ولعل النحاس والحبوب التي

42 - AL WATHEEKAH الوفيقة‎ £ r

تجلب من الداخل كانت تقایض بالمحار والسمك من الساحل . وهناك ادلة على وجود
تجارة gle à Gey‏ بالعصر البرونئزی Que‏ أن بعض الفخار یشابه ما كان في العراق
جنوب شرق Gly!‏ . ویظهر أن عمان زمن حضارة 1 النار كائت بلادا عابرة تعتید على
الزراعة تسقى مزروعاتها من السپول . وفي كثير من الواقع انتاج محلي للنحاس .
والقرى صغيرة. ولیس هناك دلیل على تميز قرية على أخرى بالقوة والثرا» والبلد في
old,‏ دون وجود سلطة سپاسية ثابقة ویختارون aie‏ الحاجة الشخص ЭШ‏ . کل
هذه الأمثلة التى آوضحتها الحفریات الأثرية منذ اکتشاف مواقم چزيرة أم النار سنة
۰ تدل على أهمية حضارة جزيرة أم النار (التي sb‏ زمنيا قبل حضارة باربار)
وعلاقات الخليج 3 عهود ازدهارها مع المناطق المجاورة .

د. سامی سعييد الأحمد

4۳. الوكيقة‎ ۱ AL WATHEEKAH -43

Е H. Bunbury, A History of Ancient Geography, (New Уогк, 1959).
Vol |. PP. 261-262

Ptolemy, 33

MI 7.12.20.
XVI, 3. Р. 705.
sae د عدنان بنی. تل لیلان. شوبات آنلیل حاضرة شمشی ادد الاشوری. الفکر العربی:‎
‚ ص۱۷۱‎ 4 ales ۲
M.Mallowan, “The Mechanics of Ancient Trade in Western Аза”.
Iran. Vol, Ш. (1965) P |
Maurizio Tosi, Dating of the Umm-An-Nar Culture and the Proposed
Sequence for Oman in the Third Millennium B.C., Journal of Oman
Studies, Vol. 2 (1976) P. 81.
Knud Thorvildsen, Burial Cairns on Umm-An-Nar. Кит, 1962,
p.209 FF.
Karen Frifelt, Archaeological Investigations in the Oman Peninsula,
Kuml, 1988, PP. 172-174.
مودیتستو توزي. ملاحظات حول توزيع الوارد الطبیعیه واستثمارها في عمان القديمة. مجلة‎ - ۰
۱۱۰ صن‎ (УЧ = ۱۹۷ ۵( ۲٩ ١ الدراسات العمائیه‎
ظیی. المؤتمر السادس للاثار في البلاد العربية. ۰۱۹۷۱ القاهرة.‎ gel في‎ ШИ حسین مندیل.‎ - ۱
Усе ۳

Knud Thorvildson, Op. Cit. РР 191 FF. = ۲

44 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ - £ £

Leonard Woolly, Excavation of UR, Early Periods (Philadelphia.
1955). Vol IV, pl. 26 P. 110; E. Mackay, Report on the Excavations
at Jamdet Nasr.lraq, (Chicago, 1931), P. 232, 236, 245, pl. LXV, 16

Leonard Woolley, UR Excavations II, The Royal Cemetry, Pl. 241, 8. — à:
De Cardi, Op. Cit. (1970) Р.325. — \ә

Excavations and Surveys in Oman 1974 — 1975, 8. de Cardi. Stephen — ws
Collier and D. B. Doe. Journal of Oman Studies, Vol, 2 (1976), PP.
101, 107.

— نفسه ۱۱۸

op ۸‏ هیستنجز: ج. ه همفريز ور. ه. میدوز: عمان في الالف الثالث قبل التاریخ اليلادي.
iba‏ الدراسات العمانیه (عمان. ۲۱۹۷۸ ۰۱ ۰۲ Ae‏

үз Ns A

AL WATHEEKAH -45‏ ۱ الو تیف ة .£6

а Ад) روص‎

یهدف هذا البحث ای بیان أهمية حیوان الابل فى الحياة الحضاریه
sU‏ والشعوب. وقد لعب هذا الحیوان إلى جانب الإنسان دورا کبیرا
ومؤثرا لدرجة أن الانسان لا پستطیع في شبه الجزيرة العربیه الاستغناء
عنه مهما كانت الظر وف . لذلك كان «ناك اهتمام كبير بتربية هذا الحیوان.
والعناية به نظرا U‏ وهبه الله من الصفات والخصائص التي انفرد بها عن سائر
الحیوانات الاخری
ad)‏ عاش هذا الحیوان إلى جانب الانسان. فکان له دور هام في الحياة
العامة: إلى جانب اهميته في النواحی الاقتصادية من تجارية وزراعیه.
علاوة على دوره العسكري في الحروب والعارك. إضافة إلى |
الاجتماعية والصحية والإدارية. فقد قدم خدمات جليلة لسكان شبه
الجزيرة العربية في نواح كثيرة لا يمكن تجاهلها بأي حال من الاحوال .

и

dss yall وطبيعة سبه الجزیرة‎ gigs

تتمتع شبه الجزيرة العربیه بموقع فرید في وسط العالم القدیم؛ فهي قلب العالم
المربی . ومهد ail lam‏ "فجنوبیها اليمن وشمالیها الشام وغربیها شرم أيلة وما طردته
من السواجل إلى القلزم وفسطاط مصر وشرقیها عمان إلى البحرین وكاظمة والبصرة
وموسطها الحجاز وأرض نجد والعروض I‏ وهذا الوقع قد مكن العرب من التعرف على
الحضارات المجاورة: والاتصال بها بواسطة ابلهم .

Lil‏ حدود شبه الجزيرة العربية فلم تكن ثابتة أو واضحة العالم. فهی تطل على
مياه كثيرة» فمن الشمال تحيط بها مياه نهرية هي شط العرب فالفرات فالعاصي لتنتهي
في خلیج العقبة: ویحیطها من الشرق خلیج البصرة وغمان: في حين یشکل البحر العربي
وخلیج عدن حدها الجنوبي. وبینما يحدها من الغرب بحر القلزم"" . وهي بهذا الوقع
التفرد. تتاخم أكثر الراکز القديمة للحضارة فى تلك العصور .

کات and‏ جذيرة المرت aS‏ ذکر علماه ooa Mi‏ مستودعا بويا عظیما. JB‏
يفيض بهجرات بشرية على soe‏ العصور والأجيال: ]5 كانت من قبل غزيرة الطرء
ميسورة وسائل الرزق. ثم اعتراها الجفاف بعد انتهاء العصر الطیر منذ عشرة الاف
GL‏ فاضطر كثير من العرب إلى الهجرة إلى أماكن مجاورة على ظهور الإبل .

وتضم شبه جزيرة العرب cll. legs‏ فالطبيعة فيها ليست واحدة أو متمائلة
j‏ جمیع أنحائها. فهناك الجبال والودیان والبوادي. فبالنسبة للجبال نجد جبال
تهامة تشکل قطعة من الیمن وتطل على البحر الاحمر صاعدة إلى «RSS‏ وبینها وبين
نجد. السروات وهی جبال ممتدة من جنوب اليمن إلى شمال الحجاز کثیرات oA‏
وهذه الجبال تتمثل أيضا في "جبل السراة الذي یصل ما بين اليمن والشام فائه لیس
بجبل واحد» Lally‏ هي جبال متصلة على نسق واحد من أقصى الیمن إلى الشام ۳

بینما تتوزع الودیان والواحات التي تحتوي على بعض مياه الامطار والسیول في
АЯ‏ من مکان من شبه الجزيرة العربية”' آما على مستوی البوادي فتشکل الساحة

48 - AL WATHEEKAH تیف ة‎ H ۸

الكبرى في شبه الجزيرة العربيه : ۰ وهي تضم Gob‏ البصرة وبادية الجزپرة وبادیه الشام
وأخيرا بادية السماوة' "d‏ وهى dale ЕИ‏ قفار صعبه الاجتيا:” e^ š x‏ ذلك تمكن
العرب بواسطة У!‏ من ارتيادها رغم الأهوال والملضاغب . ومن هنا ثرق أن ii bass‏
جزيرة : العرب صحر اء "NH‏ عدیمه ШУ]‏ قلیله ell‏ بيئما à‏ الشمال والجئوب كان
الاستقرار وال نتاج معتفدين аге‏ علی by!‏ اعتمادا 155 3 معاشهم .

تاريخ الأيل ومواطن ظپورها

بمکننا في ضوء العلومات الأثرية والنصوص الأدبية التوافرة أن نحدد ما بين مطلع
الألف الثالثة إلى مطلع الألف الأولى قبل الیلاد" CO‏ البداية لتدجين الابل حيث ورد
أقدم تقش فيه إشارة إلى العرب حيث ذكر الجمل مقرونا بهم؛ ويشير إلى "عشرة آلاف
جمل لجندب العربى ۳ . كما وجد سكان هذه ЖЫШ‏ (شمال الحجاز وجئوب الأردن)
قبل الیلاد سرجاً معيئاً غرف بسرج الجمل لشمالي جزيرة العرب: حیث بکن هذا
السرج الانسان من التحرك والاحتکاك بالحواضر والدن المجاورة حثی أن Richard‏
Вие‏ یقرن هذا السرج بظهور العرب في شمال الجزيرة العربية " .

وقد اشتهرت بلاد العرب IL‏ ذات السنام call‏ في حين عرف ف بلاد الشرق
وبخاصة أواسط آسيا الإبل ذات السنامينء وتسمی بالبخاتي» وتعتبر УЗ!‏ الحجازية
أفضل أنواع الابل لسرعتها””” . وتم كشف آقدم رسم معروف للجمل في نقشين في أطراف
شرقي الأردن من بلاد phani‏ ی موقم من جبل طبيق يسمى ЗУ‏ وهو من فصيلة
الإبل ذات السنام الواحد . ویبدو أن شبه الجزيرة العربية هي ا لو طن الاصلی ۳ з)‏
حيث وصفها الشاعر ذو الرمه بقوله :

إن الابل الزرق أوطان آهلها فیها تحمل علياء Эла‏

ومنها انتقلت إلى بلاد MOLE‏ وغیرها من البلاد المجاورق علاوة على أن اقلیم

مهرة dL‏ من أكثر الأقاليم ثربية للابل لأهميتها في حیاتهم .

£^. الوثیقة‎ AL WATHEEKAH -49

وتعتبر بلاد الشام من أنسب البیئات لتربية الاپل وغیرها من الحیوانات: فنااحظ
اهتمام أهل الشام بتربية هذه الحیوانات من أجل استخدامها في الاعمال الزراعية
والتجارية ۰۳ ویذکر الاصطخری أن أنطاكية كانت فیها مراع للحیوائات بقوله "وبجبل
مشرفت ығ‏ قيا بزایع وارحية ومراع وأشجار . . وبها ضياع ys Ths аа zipy‏
ويبدو أن هناك مراع للابل التي يمكن أن تربی في کل مکان بعکس الحیوانات الأخری
التي تحتاج إلى مراع (т ча‏

وقد عرف عن قبيلة کلب التي سكنت بلاد الشام ر أن لدیها ابلا من آسرع أثواع
الابل.. إضافة إلى ЧА‏ من أكثر القبائل العربية e u US‏ سانب فا جذام EL‏
اعتبرت من أكثر القبائل العربية ابلا لوجود الراعي الكثيرة لابلهم" ۰۳ مما أدى إلى
اشتغال کثیر من النصاری CPT‏ للقوافل التجارية نظرا لا توفره هذه الحرفة من yal‏
مناسب پومن لهم سبل العیش ‚

والابل من الحیوانات التی تتغذی على القلیل من النباتات الشوكية زات الاوراق
الابرية . كما لدیها القدرة على استساغة بعض الثباتات الشوكية مثل شوكة الجمل

والعرفج والشیح والستط والشجیرات "ДЫШ‏ التى لا تستطيع حیوائات الرعی الأخرى
اکلها e‏ العلم أن شفتی الإبل الطاطتین إلى ile‏ الغطاء الخاطی الصلب pal)‏ پساعدانه
على رعي الاعشاب الشوكية وبالتالي نزع أوراق آشجار الصبار لأكلهاء وبذلك لا تشکل
الأشواك أي Sars ; COL AS so‏ الهمدانی آنه ينديرت "m‏ عدت من الاعشاب ul‏

ترعاها الابل فمن ذلك الحمض والسحاء" .

اهتم سکان شبه الجزيرة العربية بصفة € بتربية الخيل والأغنام والابل. فيروي

دي a‏ كان ad‏ المذيئة tle‏ راع > یرعون دوابهم على ما تنبته هذه الناطق .
وقد تعرض هؤلاء الرعاة لهجمات الخارجين على الدولة حيث ذکر أن أصحاب نجدة بن
عامر الحنفي مروا على إبل ترعى لعبد الله بن عمر فاستاقوها مع راعیهاا" .

وانتشرت القطعان الكبيرة من الابل والخيل والأغنام فى بوادي شبه الجزيرة
العربیه . وتنقل بها оғ i=. Ble JI‏ الراعی الخصبة" < حیث الاء والعشب . : ویروی
الأصفهائي ol‏ بني قشير عندما جاء الربيع اتجهوا لنجد حیث سکنوا ارضا قد نضرها

50 - AL WATHEEKAH ` الوثيقة‎ ۰

غیث فأخصبها "۰۳۳ كما أن بني عامر کانوا یتصیفون الطائف لطيب ثمارهاء ویتشتون
من آرض تجن لسعتها وکثرة مراعیها"۳ .

وقد ربیت الابل j‏ الواحات و أطراف الدن للاستفادة منها في الأغمال الزراعية.
فکان أهل Hall‏ یمتلکون کثیرا من الابل نظرا لتوافر الراعی والأشجار بها: بینما كان
اصحاب الابل قي مكة پیرعونها في الشعاب والودیان المجاورة 441« وقد أضاب آبرهة
الأشرم في حملته على مكة مائتي بعیر لعبد الطلب كبير مكة؛ وکان للإبل وغیرها من
الدواب سوق نشيطة فى URS‏

daim‏ ووو .9 UL Е E‏ تقاف عه
من كثرة الأغشاب التی ترعاها Ly LY‏ حيث كان یتولی رعاية الانعام رعاة
هذه القبيلة" .

Ll‏ الشاعر جریر فقد اعطاه الخلیفه Aue Р!‏ اللك بن مروان ثمائية عييد لکي

يرغوا PLL‏ حیت كان العبد سحیم يرعى ابل موالیه في الدينة النورة" "۰ كما أن
الشاعر ذا الرمة كان یجید رعي Dui‏

My "Pisis عن مراعي الابل فقد انتشرت فى شبه الجزيرة العربية في‎ Li
لأهمية الابل؛ فقد‎ b. وق > وغيرها من الأماكن الكثيرة في طول البلاد وعرضها‎
شجع الرسول صلى الله عليه وسلم. السلمين على اقتئائها والاهتمام بها: وقد كان‎
وكان العرب يوسمون‎ ٠ رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقوم بنفسه بوسم إيل الصدقة"‎
ابلهم بأوسام مختلفة حتى يعرف كل ابله "۰۲۳ وبالتالي حمى الرسول صلى الله عليه‎
‚Ум وخیل السلمین واستعمل عليه بلال بن الحارث الزئي‎ LY وسلم . النقیع‎

كما شجع الرسول ضلی الله عليه وسلم السلمین على تدریبها والاعتتا؛ بها.
فقال : “لاسيق الا Y j‏ . أو حافر. او sx‏ ۱۳ » واستمر التشجيع على اقتنائها ое)‏
الخلفاء الراشدین. فقد حمیت LY‏ الصدقة الأحماء" > وحبست À‏ سبیل الله» حیث
ذکر ابن سعد أن عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد على أربعين آلف жч‏
مزودا كلا منها بكافة ما یلزم ۳" .

о}. š 345,]l AL WATHEEKA H -51

اما عن خلفاء دولة بني أمية؛ فانهم اهتموا بمراعي الابل: وقاموا بتوسیعها: فهذا
عمر بن عبد العزیز يأمر باباحة الحمی لجمیع السلمین OM‏ ولکن بعد ذلك يبدو أن
الحمى استفاد منها الولاة لحسابهم الخاص. فيذكر السمهودی أن إبراهيم بن هشام
الخزومي زاد j‏ حمی ضرية وصنیف على dal‏ واتخذ فيه من کل لون من آلوان الابل
ar call‏ ۳ :

وقد اشتملت الصادر على بعض الا شارات التی das‏ على أن التروة الحيوانية كانت
موجودة d‏ هيه الجزيرة العربية؛ tur‏ پذکر ابن قتيبة Jiel doe GS Uae del of‏
معاویه بن آبي سفيان à‏ الخجاز. وكائت لديه مجموعة من الابل التي uel гә”‏
ويروي العصامي أن معاوية بن أبى سفيان عندما حي آهدی لدرامية الحجازية من بني
UUs‏ "مائة ناقة حمراء فيها فحولها ورعاتها۳۳۳.

وذکر الرشید بن الزبير أن الخليفة سلیمان بن عبد اللك عندما قدم للمدينة سنة 4A‏

ARE‏ اهدی إليه dey‏ بن زيد بن ثابت ө жш GL”‏ و i Lorie‏ دكين

الراجژ عمر بن عبد العزيز»: أثثاء ولايته على المدينةء آمر له بخمس عشرة ناقة

ويروي UJ‏ الأصفهاني أنه كان لدیکن الراجز عدد من الاپل بالفلج في نجد i TNE‏
وکان ثابت بن عبد الله بن الزبير ممن یهنمون بتربية الابل فيروي الزبیر بن بكار أنه
كان صاحب b|‏ . وقد اشتری مرة من سكينة بنت الحسین Bly Lyle‏ ناقة۳ .

Ul Su] الشاعر نصیب عبد الله بن جعفر آهدی إليه خيلا‎ wos bakes
Bi لون من آلوان الابل‎ US إبراهيم بن هشام الخزومي فکان له في حمی ضرية من‎
حیث كانت ترد ابله مع رعاتها على عين لأخیه يزيد في الفلج لترتوي شربها‎ - ум
Jl عبيدة بن عبد الله بن زمعة كان ]13 صدر‎ Ul ویذکر الزبیر بن بكار أن‎ >" Uis
POLY الفرش في وقت الربیم ذهب بکثیر من الحیوانات والطیور وبخاصة‎

Y iLa

EY حصائص‎

acd‏ وهب الله للإيل بعض الخصائض QI‏ انفردت بها Ge‏ سائر الحیو‌انات.

بحيث تستطيع تخزين طاقة كافية من الغذاء في دهن سنامها من أجل البقاء على قيد
الحياة ۰۲ ووصفت بسفينة الصحراء" i‏ حيث وصفها الفرزدق بقوله :

52- AL WATHEEKAH الوثيقة‎ ۲

على سفن الفلاة مردفات جناه الحرب پالذکر الحسام
إلى ملك الملوك جمعت همي على les sill‏ من ela шл‏
ومن خصائصها التي تتفوق بها على غيرها من الحيوانات. قدرتها على تناول
طعامها وشرابها أثناء السير مما تعجز عنه الحيوانات DD s SE‏ كما إنه يستطيع
حمل أو جر ضعفي ما پقوم به الثور الواحد. وقطع مسافة خمسة وعشرین Le) ПОЗ‏
بعادل خمسین کیلومثرا): دون توقف. علاوة على Jab‏ رقبنه ты‏ تعمل Б‏ حتى
ol s baa‏ ينهض بالحمل الثقیل. كما تساعده على الرعى » وبذلك یکون هناك تناسب
بين القوائم CP Ny‏ .
كما أن اتساع الناسم في آرجله يسر له السير في التربة الرملية أو الكلسية اللينة
دون الغوص فيها مسافات طویلة "۰۳ وتستطيع الابل أن تشم رائحة الماء وهو على بعد
اثئين إلى اثنين ونصف من SVS Ьу$)!‏ إضافة إلى أنه یشرب كل أسبوعين مرة في

الصيف : وأطول من ذلك Mnal à‏ . كما A‏ )4 $23 على نخزین logs OSG bal «Ul‏
أو اکثر من ذلك Enn‏

فالابل من الحیوانات الصبورة على تحمل العطش à‏ هجير الصیف Sal‏ آسیوعین.
Lal‏ في فصل الشتاء فتتحمل العطش لدة تتراوح ما بين شهرین إلى آربعة شهور”" .
وترجع قدرة بعض الابل على تحمل العطش بسبب وجود مخزن الجيوب الائية
بأجسامها حيث يحتوي على خمس إلى سبع لترات «Uso‏ إلى چانب نسبة من الاء
الخزون في المقصورات الملحقة بکرش الابل" ۰۳ إضافة إلى وجود طبقة من الوبر التي
تشكل عازلا он Lys‏ جسم الابل والجو الحار المحيط بها .

ویستطیع نوع öl Leia‏ تشرب الواحدة ala‏ خلال عشر دقائق ما يعادل خمسة
وعشرین جالونا (أي حوالي مائة لتر من FOU‏ حين تشرب في الدقيقة الواحدة من
عشرة إلى سبع عشرة Е‏ أي ما یعادل ستة ونصف جالون). فالعدل هو عشر
إلى عشرین لترا. ولکن في حالة العطش الشدید تصل إلى سبع وعشرین 912" "۰ ویمکن
أن تشرب الواحدة من الإبل صف وزنها أي با Joly‏ عشرین إلى ثلاثين لترا asp‏

ولقد كان للرسول عليه الصلاة والسلام ناقة تسمى (القصواء) حين دخل Шәй!‏
النورة وتزاحم المسلمون على ضيافة الرسول فقال : “خلوا سبيلها فإنها مأمورة" .

54-ALWATHEEKAH ` ЕТТЕ:

33 غزوة بواط فى شهر ربيع الأول من السئة الثائية للهجرة وکان مقصد الرسول
عليه الصلاة والسلام أن یتعرض لعير قريش وکان فیها آبو سفیان بن أمية بن —
ley‏ رجل والفان وخمسمائة بعیر .

a;‏ أمر الخليفة آبو بكر الصدیق خالد بن الولید بقوله : أن اتجه من العراق
واستخلف الثشنی بن حارثه الشيباني على العراق في نصف الناس. فاذا فلس الله على
السلمین الشام فارجع إلى عملك . وامتثل القائد خالد بن الولید لأوامر الخليفة ورحل
لنجدة السلمین في الشام .

وأمر خالد أن يترووا للشفة لخمس july‏ صاحب کل خیل بقدر ما يسقيها Шз‏ کل
قائد من الإبل الشرف الجلال ما یتکفی به ثم سقوها وصروا اذان الابل وکمموها ورکبوا .
فلما ساروا Log‏ افتظیوا لكل عدة من الخیل عشرة من الابل فمزجوا ما في کروشها من
الماء بما كان من الألبان ثم سقوا الخیل وشربوا للشفة جرعا ففعلوا ذلك أربعة أيام حتی
وصل خالد بن الولید إلى (بصری) وفتحها . ثم اتجه إلى الیرموك واجتمع بالقوات
العربية هناك . وکانت Ball‏ التي تمکن بها خالد بن الولید من قطع القفر ثمانية عشر
يوما من يوم تحرکه من الحيرة حتی مرج راهط .

وق حصار خالد بن الولید للحامية الفارسية بالأنبار أمر بذبح LY‏ الضعاف ply‏
برمیها في محل ضيق من الخندق . وکان يحيط الدينة سور حوله خندق . فأصيح من
أجسام الابل جسر عبر عليه السلمون إلى الدينة . وهکذا كانت الابل تحملهم في أسفارهم
وتسقیهم من ألبانها وتكسيهم من أوبارها وتكون جسرا لهم في أجسامها . قتقدم السلمون
وقاتلوا أهل الأنبار في الخندق واضطروهم إلى اللجوء إلى حصنهم حتی طلبوا C heel‏

کذلك تمیزت الابل بسرعتها التي تختلف باختلاف آنواعها. فهناك الابل التي
Qu‏ سرعتها من اثنين إلى ثلائة أميال لكل ساعة" (أي ما يعادل من أربعة إلى اربعة
ونصف من الکیلومترات) : بینما يبلغ آقصی سرعة لبعض من الابل في السپاقات عشرة
أميال 3 الساعة Sh)‏ ما Joly‏ ستة عشر کیلومترا) .

ويستطيع نوغ من الإيل قطع مسافة تتراوح من عشرين إلى ثلاثين ميلا Shy loy‏
ما يعادل من اثئين وثلاثين إلى ستين كيلومتراء بينما تسیر الإبل الخصصه للركوب

V AL WATHEEKAH -55‏ الوثبقة .ده

بسرعة ثمانية کیلومترات لكل ساعة؛ واذا كانت الرحلة طويلة تستطیع السفر Sal‏ سبع
ساعات "шы‏ ": ومن هنا یمکن القول أن سرعتها هى ستة أميال في الساعةرأي با
Jal;‏ عثرة à ái Palas?‏ حن یقطع نوع Ais isa‏ ماية وتلائین کیلومترا
خلال آربع وغشرین ols‏ ع gly‏ بمعدل خمسة کیلومترات وئصف لكل ساغة) .

Lal‏ عن مقدار حمولة الإبل. فيحمل ذو السنام الواحد منها ما بين ВЫ‏ وخمسين
إلى ثلاثمائة کیلوجرام OV‏ (أي ما يعادل ثلاثمائة وستين إلى سبعمائة وعشرين باوند) في
one‏ أن حمولة ذي السنامین تصل إلى ألف shy assu‏ ما یعادل | шлу‏ وخمسين
کیلو جراما) . وبذلك يمكن للقافلة حمل ما يعادل خمسة وعشرين Wh‏ إلى ثلائین ШЇ‏ من
الكيلوجرامات من السلع OY‏ على اعتبار أن القافلة مكونة من ألف بعير .

ومن الخصائص التي تتميز بها الإبل. الاهتداء إلى الطريق التى اعتاد أن يسلكها
ولا يضل فيها ليلا ولا نهارا. ختى ضرب العرب الثل به بقولهم أهدى من جمل. فمن
صفاته الصبر على الحمل OO La‏

أهمدة الإيل فى

آشار القرآن الکریم إلى أهمية الإبل فى الحياة بقوله 59 خلقها لكم فيها دف:
ومنافع ومنها تأکلون ولکم فیها ج جمال حين تريخون وحين تسرحون . وتحمل
أثقالكم إلى بلد لم تکونوا بالغيه إلا , بق اا مما يدل على آهمیتها كوسيلة
للحمل والکری والرکوب والتنقل OS jaa А‏ علاوة على أنها تعطينا الألبان
والوبر egal ly‏ فهي مصدر جید للحوم حیث یمکن أن تزن الابل وحيدة السام
حوالی أربعمائة کیلوجرام أو أكثرء À‏ حين تزن ذات السنامین أكثر من ذلك بكثير" .

كذلك یستفاد من وبر الابل في صناعة الملابس والخیام والبسط والسجاد والاکیاس
لخزن الحبوب: ومن جلدها تصنم الحقائب الجلدية والأحذية «Ces ils‏ والرواه
لحفظ الا» أو السفاء لنشل الا» من الابار والغدران ۰۳ علاوة على استخدام روثها وقودا
للنار التي یستخدمها الانسان في حياته .

56 - AL WATHEEKAH الوثیفة‎ ۵1

وقد استخدمت الابل في جر العجل التي كانت تحمل الاحجار علیها لبناء الساکن
3 = وتذکر الصادر أن عمر بن عبد العزیز عندما ولي الديئة حمل متاعه على
5,398 - لنقلها АТАТ‏

وکانت النجائب من الابل من وسائل الانتقال التي بستخدمها الأغنياء؛ فيروي
الأصفهاني أن عمر بن آبي day,‏ كان يركب النجائب الخضوبة بالحناء علیها OY Lal‏

ep ابن‎ AI وكذلك فعل‎ ٠

دورالايل فى الحداة الاقتصادية

لعبت القافلة التجارية دورا اقتصادیا هاما في حياة الشعوب والأمم.. حيث كانث
القوافل التجارية من أكثر وسائل التجارة شيرع في القرون الزاهرة ӘЙ‏ مرت بها
Uys‏ السلمین؛ فحجم تجارة القوافل التجارية وضخامته يمكن معرفته من خلال الرجوع
إلى المضادر العربية النى يوثق بصحتها کتاریخ tus b ^w‏ ذکر أن غدد القافلة

التجارية يتراوح Sale‏ من ألف إلى ألفين وخمسمائة LP as‏ وقد تصل في بعض الأحيان
(Vs.‏

lb الاف‎ 4555 Al

وتسیر الابل على شکل قوافل طويلة » حيث وصل عدد ابل عبد الرحمن بن عوف
أحد الأشراف العرب إلى ما پقارب سبعمائة fam‏ ۰ وأشار محمد کرد على أن القافلة
التجاریه قد تحتوی على e‏ عشرة الاف نسم من مشاة وفرسان нню‏ اضافة إلى عشرین
CRUS E xccl‏ ويعمل فيها ما یقارب خمسة الاف Эр»,‏ 7 پرافقون القافله منهم
الجمالون الذین یقومون بأعمال منها تقیید الجمالء وربطها باللیل: واطعامها مع
اليحافظة على البضائع والسلع وحراستها من اللصوص: GS‏ يعهد لهم بالغناء وراء ال بل
من أجل C P ba аш‏ ومن وظائف الحمالين تحمیلها وتفريغهاء ونصب الخيام
وقلعها . علاوة على الطبخ وخدمة المستأجرين” ' .

وقد كثر الحمالون في المراكز التجارية التي تقع على طرق التجارة التقليدية. حيث
يقوم الحمالون بتحميل السلع مقابل أجر معين: ومن أدوات الحمال حبل سميك یلفه

٩۷۲. للوثبقة‎ E AL МАТНЕЕКАН -57

حول السلع الراد حملها" "۰ ونقلها من مکان لآخر . وقد مارس الکثیرون هذه الهنة
مرف MU EST ampa‏ الذي كان ن يحمل على ظهزه e Pad a‏

(Y*^)..

مهنة التجارة

كما ظهرت في حرفة OS SH‏ حیث كان ليزيد بن غبد اللك قوافل من الابل
بکریها في التجارة بين الشام ومصر: كما اشتغل بعض النصاری ومنهم حنین بن بلوغ
METTE‏ الغني الذي بسکن الحیرة: بكري إبله للتجار الشامیین لنقل بضائعهم كما
اشتغل آبو يحيى الحکم بن میمون الوادي مولی الولید بن عيد اللك بكري Jul‏ « ونقل
الزیت علیها من الشام إلى الدینة" ۰۳ كما حملت إبل على بن الحسین الفاكهة من
الشام „Зан JI‏

ويبدو اشتغال بعض التجار أمثال دحمان الجماني بكري ابله إلى الواضع . Ый,‏
كري Ch!‏ كان یمارس التجارة فيشتري ویبیع LUI‏ علاوة على ممارسة کثیر من العرب

(M)

والبدو كرق دوابهم وإبلهم وسلاحهم وحتی انفسهم

OM) a

وكان للقافلة التجارية دلیل واحد أو OO ASH‏ من أجل اتخاذ معظم القرارات.
نظرا لعرفتهم بمسالك الطرق. ومواطن الآبار» والعیون والراعي" ۰۳ فهم یستدلون
بالظاهر الارضية ثهاراء والاهتداء بالنجوم us M‏ تعالى : “وهو الذي چعل لکم
النجوم لتهتدوا بها j‏ ظلمات البر 1 М"‏ : ومن وظائفهم ایضا المحافظة على

Р r " ۱۱۹( ۰ "a - ۳ , T
وقد عمل التصاری في‎ (9212 Л النظام اليومي للمسیر من أجل قطع مسافة معينة من‎
. بلاد الشام أدلاء""" لخدمة القوافل التجارية‎

ویرافق القوافل الکثیر من الحراس السلحین والخفراء C‏ الذین يبدأون السیر
قبل الفجر بساعات من أجل قطع مسافة كبيرة تصل في بعض الأحيان إلى ثلائین
Pia‏ وقد وجدت SLB‏ لخدمة السافرین والتجار ЙЫ Gye‏ علیها gold‏
استراحة السافرین ودوابهم "۰ إلى جانب مرافقة الکلاب للقوافل التجارية ۲۳ أيثما
سارت ЦУ cobs bey‏ لا تنام لیلا. وبالتالی تحرس البضائع والسافرین؛ ویستعان
بها à‏ مطاردة اللفصوص وقطاع الطرق : وإذا كانت الرحلة طويلة توقفت القاقلة مر تین 3

0 AL WATHEEKAH اله 3.5 ة‎ . OA

اليوم من أجل وجبتي الإفطار والعشاء» )> يستمرون T‏ السير بحیث У‏ یتوقفون «Usi‏
(\тә)‏
الظهر

ابا من الناحية الزراعية. فان آبعار الابل لها أهمية کبری في تسميد الاراضي
OM р,‏ كما استخدمت في نقل الیاه من الابار لري الأراضي الزراعية» وکانت
кж Я gta‏ فيروي السمهودی ان عئيسة بن سعيد ين العاص كان —
sz дыы]‏ لزق т ba‏ > ولمحمد بن عمران عدد من الابل التى كان يستخدمها

(MA) , +
صيبعنة‎ 3

الأهمية العسكرية للإبل

كان JM‏ دور عسکری هام لدى قبائل العرب. وهو دور لا يقل عن دور الخيول:
فقد كانت القبائل العربية تستخدم الابل فى نقل القاتلین وأسلحتهم وأدواتهم الحرپیة(۲۳
عندما یتوجهون لغزو مناطق للسيطرة عليها .
ویبدو أن عدد الابل ais‏ السلمین الأوائل لم يكن کافیا ابتدا؛ حیث كان يتعقب
البعیر أكثر من مقاتل: فکان oae‏ الابل في غزوة العشيرة ثلائین: بینما كان عدد القانلین
مان وخمسین" às Cr‏ سرية نخله كان کل Gale,‏ یتعقبان OP el, fas‏

ویمکن القول بأن السبب الذي أدى لنشوب معركة بدر الکبری سنة Y‏ ه/۱۲۳
الخروج للهجوم على قافلة تجارية مكونة من ألف "oder‏ تحمل البضائع من الشام
للحجاز. bin‏ بلغ عدد ее‏ 3 غزوة بدر سبعین بعیرا؛ ووصل эзе‏ القاتلین إلى
25356 مقاتل أو یزیدون" ۰۲۳ ولکن بعد ذلك ازداد әзе‏ الابل في غزوة تبوك سنة وهم
۰ حيث بلغ اثنى عشر آلف بعير" ٠"‏ واستعملت الابل في القتال فقد قوتل чене‏
3 عدة معارك ۳۹ كما أن الخليفة أبو بكر الصدیق قائل Gale‏ سنة Creta Y)‏

(Ari)

WATHEEKAH -59‏ اه ۱ الوثيقة .51

فمن الناحية الاجتماعية تسهم الابل في حل کثیر من الشاکل الاجتماعية وبقدر ما
يمتلك العربی من الابل نقدر ثروته ومکانته الاجتماعية بين القبائل: علاوة على آنها
تقوم مقام النقد. فبعدد الابل یقدر مهر الفتیات UI‏ الراغبات في الزواج .

ومما يدل على أهمية الابل عند عرب شبه الجزيرة العربية فى تلك الفترة أن ديات
القتلی كانت 35 عددا من الابل كما Ч‏ تدفع فداء: فقد دفعها غيد الطلب 153 AV‏
عبد الله cuam.‏ قام UL г‏ من الابل lod‏ ]9794 ,

(wA)

ومن عادات العرب أنهم يسمون إبلهم پاوسام tH‏ حتى یعرف كل 4b!‏

متى اختلفوا : : وحيث كان رسول الله (صلی الله عليه وسلم) یقوم بنفسه بوسم ابل
ا e t‏ تنمیز SI pu Ce‏

أما من الناخية الضحية فیستخدم لبن الابل لعلاج بعض الامراض" ۰۲ کالیرقان

والسل والربو. كما تستخدم بعض النساء بول الإبل لغسل شعورهن اتقاء خطر الأمراض
والحشرات. كما يدخل فى تحضير أدوات ое deadli‏ لبيد بن ربيعة أهمية بول
الإبل في علاج بعض الأمراض بقوله :
يهوي إلى قصب كأن جمامه سملات بول أغليت لق OM)‏

ولم تقتصر أهمية الابل على النواحى السابقةء بل تجاوزت ذلك إلى الناحية
الإدارية حيث ساهبت الخصائص مجتمعة لدی الابل إلى d‏ العرب يستخدمونها في

نقل البريد. ولاسیما في اجتياز الصحاري: فليس هناك حيوان يتحمل السير والعطش في
الصحاري أكثر من ‚бө Ly‏ وشاع استخدام الابل السريعة الجري: لنقل البريد عبر
الصحاري والتي لا يستطيع قطعها غير هذه «oY‏ ومن هذه الأنواع التي اشتهرت
بسرعة الجري: الإبل الهرية ٠“‏ والبختية "۰ والتى وصفت بسرعتها وصبرها .
m‏ كوسائل لنقل البريد حيث شاع استخدامها في القرن fist‏
۰ نظرا للحروب والازمات التفاقمة التي كانت تستدعی سرعة نقل الأخبار؛ ولم

وعرفت الجفازات

60 - AL WATHEEKAH الوكيقة‎ .

یقتصر استعمالها على الحروب Las]‏ استخدمت Š‏ جلپ آشخاص معینین مطلوبین
للسلطة: بل تعدی الأمر ذلك إلى تهریب بعض الاشخاص علیها. كما أن الفتح بن
خاقان بن أحمد؛ وزير التوکل عندما آمره Lilly‏ على الشامء وصل إلى دمشق على
Ц‏ اختصارا للوقت والسرعة .

وخلاصة القول إن الابل لعبت دورا هاما في ely‏ السيرة الحضارية للأمم والشعوب
إلى جاتب الائسان حتی Gly‏ القرن الرابع عشر الهجري - التاسع عشر اليلادي .

د. خالد أحمد ژنید

جامعة الازهر — فلسطین

"1١. الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -61

Gaal gall

- الهمدائى: آیومحمد الحسن بن أحفد بن یعقوب بن یوسف؛ صفة جزيرة العرب: طبعة لیدن.
۸ \ سن ۱
e Moe sg‏

۳ — محمد: محمد عوشن : الشعوب والسلالات الأفريقية : "hi BI‏ القاهرة: ۰۱۹۵ ص ۱۱
— ایب dM e‏ ابو القاسم ابص لنصيبي ` буде‏ الارض: منشورات [ТЕ‏ الحسياةق з үз‏ بدو

الطبعة الأولىء الکتب التجاري للطباعة والنشر والتوزیع؛ بیروت» ۰۱۹۷۰ ص۱۱۷ .

1 الهمدانی: die‏ جزيرة العرب» Wye‏ .

‚ وما بعدها‎ ١8٠ الصدر نقسه. صن‎ - V

م — ابن حوقل. صورة код)‏ ص۲۱-۲۵ .

А‏ — الصدر 425¿ ص۱۱۸

tu dali — ۰‏ تاريخ التجارة Mos‏ فجر التاريخ حتى العصر الحدیث: ترجمة هاشم
الحسيتي؛ منشورات دار مكتبة الحیاة: بيروت: بدون تاريخ» ص۰۱4 الماشمي: رضا
جواد: تاريخ الابل في ضوء الخلفات الاثارية والکثابات القدیمة» مجلة آداب جامعة بغداد.
ملحق العدد МШШ‏ والعشرون а‏ بغداد ۱۹۷۸: ص۱۸۷ e‏

Bulliet, Richard W., The Camel and the Wheel, Harvard University Press
Cambridge, Massachusetts, 1975, PP. 148-150.

۱ — چبور. جبرائیل سلیمان: البدو والبادية؛ صور من حياة البدو في Lol‏ الشام؛ آشرف غلی
تحریسره سهیل جبرائیل الجبور طا دار السلم للملایین: بیروت» ۰۱۹۸۸ ص۱۵۸ -
الحتی. o‏ نصر: الابل العربية الأضيلةء طاء جروس بروس طرابلس لبنان Гау‏
MITT‏ ص ۱۰ .

62 - AL WATHEEKAH ۲ الوثيقة‎ . ۲

Bulliet, The Camel, P. 87. —

— الدوري؛ عبد العزیز: تاريخ العراق الاقتصادي في القرن الرابع الهجري: الطبعة الثانية + دار
УЗИ‏ بیروت۰ .۰۱۹۸۰ ص۱44 :

۱ - الحیتی . «Ju‏ ص۸

— الصاتع . محمد عب ЧАЙ!‏ اليل العر بیا: ؛ مراجعة وتقديم سالم المناعى . 45а ‚ Mo‏ الکو ینت
للتقدم العلمی إدارة التألیف والترجمة والنشر. cg SI‏ ۰۱۹۸۳ ص۰5۹ ۱۳۷ - الهاشمی:
تاريخ (Jl‏ ص۱۹۷ - جبور: aul‏ ص۱۵۸ — .148-150 Bulliet, The Camel, PP.‏

- 32 السرمه » عسیلان بسن عقه العدوي : ذیوان شعر دی الرمة: ете Lex‏ كارليل
TETY‏

- الصانع : الابل : ص۵4۹ — جیور. البدو: ص۱۵۵

- الا صطخری: مسالك المالك. ص٠۲‏ .

۰ - ابن لوقاء قسطوس: الفلاحة اليونانية (الرومية)» ترجمة سرچس بن هليا الرومي: الطبعة
الوهابية: القاهبرة: ۱۲۹۳هس/ ۸۱۸۷ ص۱۳۲-۱۷۹ — ديمومبين: موریس: غودفروا: النظم
الاسلامية. نقله إلى العربية فيصل السامر وصالح الشماع: eyb‏ دار النشر للجامعيين: مطبعة
حداد . بيروت > ۱۱۲۱ ص۲۰۹

NT _‏ جوستاف : حضارة العر پ : تر dale Lac‏ (عيتر. الحلبعة aab Sale] ‹ GJJ‏ دار احیا:
التراث العربی ؛ بیروت: Woe ۱۱۹۷۹ [La vr‏

- الحمارنة. صالم. الراکز التجارية في الارض الاردنية وعلاقتها مع جیرانها قبل الاسلام.
Studies in the History and Archaeology of Jordan Department of Antigites,by‏
Adnan Hadidi, 3 Vol., Amman, Hashemite Kingdom of Jordan, 1982-1987, Vol.‏
PP. 318-320.‏ .3

- المؤلف hand)‏ دور جذام à‏ الغتوح الإسلامية؛ دراسات تاريشيةء العدد ۰۲۰/۱۹ دمشق ۱۹۸۰۶

1١85١ ыд "P

= عباس ؛ Nm‏ تاريخ 32h‏ الشام b ut‏ قبل ال سلام T‏ بداية ee eh т SA, T yall‏
نشر لجنة تاريخ بلاد الشام. الجامعة الأردنيةء colas‏ ۱۸۱۰ه/ ۰۱۹۹۰ ص۱۵۷ .

WW. اله ثب‎ AL WATHEEKAH -63

. ۱۳۷ CY CA Yos الصائع » الابل العربیه‎ — ۵
Franck, Irene M., David M.Brownstone, Th Silk Road Printed in The United
States, New York,Oxford, England, 1986, P.48, Yagil, R.,Camels and Camel,

Milk, Food and Agriculture, Organization of the United nations Rome, 1982,
PP. 1,4.

۱۰۱-۱۰۰ لوبون» جوستاف حضارة العرب ص ۰۰ - الحیتی. الابل؛ ص‎ — 5
Beebe, Keith, The Dromedary Revolution, the instite antiguity and Christianity,
the Claremont Graduate School, Occidental College, 1990, ۰

۷ — الهمداني : صفه جزيرة المرب » ص۳۰۷ .
۸ — السمهودي؛ نور الدین علي بن أخمد» وفاء الوفاء باخبار دار الصطفی: 4 أجزاء» دار
إحياء التراث العربی: بیروت : ۱۳۹۳ ۰8۱۹۷۳ ۰۳ ص۱۰۹ .
8 = لاصبهاني؛ ابو نعیم أحمد بن عبد الت حلية الأولياء وطبقات الاصفیاء: ۱۰ أجزاء.
IM ig ۲ in‏ .
۰ — الأصفهانی: أبو الفرج على بن الحسین؛ الاغاني: Vg chje Y£‏ - ج١١٠‏ طبعة دار الکتب .

۱۹۲۵ [Le VAS سم ] ۲ : طبع الهيئة الصرية العامة للکتاب. القاهرة.‎ We AY. C OUI
. ۱۹۹ صن‎ di. P

: 1١ Yoo Ags : السایق‎ m نفس‎ — ۱
ты wt po^ ЖҮ ine lly التأليف‎ dion) ‘ee atat t il ima:
ص۷۷‎ Ve pitta ۵۵

7 7 المقريزى: TE‏ الذين أحمد بن علي : انا ع الاسماع ما للر سول من «Uu‏ والأموال والحفدة
gis‏ تحقیق محمود محمد شاك e‏ لجنة التأليف والترجمة والنشر: القاهرة: ۱۹۶۱
YiVoe . Z‏ ,

al d н! الدين‎ PEL Td یاقوت‎ = а Yi ж! الأصفهانى: المصدر‎ — E
ue Yes ETAY- ۱۹۷۹ ерү Lytle نشو ډار‎ 3 platens ó ) السرومی ؛ — الیلد ان‎
. ۱

۵ - الاصفهانی. الأغاني؛ جا ص۳۲ .

e ТАЛАА Ter الشعر وا لشعو | + داو‎ Е iv الله‎ "n ابن قتيبة . أبو‎ = Y^
ЧА

64 - AL WATHEEKAH 4 3454]. "4

۷ - الأصفهانی: الاغاني: Ne‏ ۳۳۹ .

۸ — تفس الصدر السایق : ' Vue ii‏ = اين عبد ريه ؛ jas gl‏ أخمد بن محمد العقد الفرید . >"
اجزاء: xa | TUE‏ آمین Mibi : Gall За]:‏ الابياري: مطبعة ]415 "NI‏ والترجمه
والنشى القاهر 8{ ы ee lier — АА‏ ۳۲ .

và‏ — الهمدانی: as s in das‏ سل à Ee)‏ لا Jis‏ قرية ү‏ وتبمد عن الدینه
العربي. + العدد ۲۱۱ : diis‏ م۷۲۱۱ .

۰ — السمهودی. «s‏ الوقای ص۱۰۸۲: ۰۱۰۹۱ ۱۰۹۲ ,

۱ - بليدة في نصف طریق مكة من الكوفة عامرق أنظر : یاقوت: معجم البلدان» «fms‏ ص۲۸۲

iy‏ - ابن حجر العسقلاني ` شهاب الدین آبو الفضل آحمد ين على. فتح Soll‏ بشرح صحیح
البخاري. ۸ itala 1١ 3 te‏ مكتية الكليات الا [هریسة لقاهر £8 ۸ص ۷۸ va РА‏

FP Vue

- الصدر تفسه: ج۲: ص٣٣٠‏ .

$t‏ — القریزی . اثناع الا سفاع : ص ۵ ۲۰ , النقیع موضع قرب الدینه المنورة كان у)‏ سول الله — عليه
الصلاة والسلام - ЫЙ],‏ ياقوت. معجم. مج ه. ص۳۰۱ .

Fa AYAY أجزاء؛ الطبعة الثانیست دار العرفت بیروت:‎ А الشافعى. محمد بن إدريس. الام؛‎ ta
ص۲۳۹‎ sie ЗУ

5 — الیکری: معجم ما استعجم؛ Yg‏ ص۰۳۳ ج۰۳ ص۸۰ .

۷ — اين cass‏ الطبقات : ۸ أجزاء: مطبعة بریل. لندن؛ ۱۳۲۲ه ج۰۳ ص۳۰۲ ۳۰۱ .

i YAN o 97 T дай! = А

. PIRE = Na (AT м FN الوقاء:‎ ш: pu — $4
. ص۱۷۲‎ «Ve ۰۵۱۹۱۷ الزینی. القاهرة. ۱۳۸۷ه/‎

۱ — العصامی . عبد املك بن حسین. سمط التجوم السوالی «Lol à‏ الأوائل والتوالی؛ الطیعه
السلفیه б‏ القاه 8 ؛ اك ین ۳۱۳۵ ”

۲ ابن ка‏ القاضی الر شید : كتاب الذخائر والتحف: تحقیق محمد حميد (AU)‏ مراجعة
t»‏ الدين النجد: الکویت : ۰۱۹۵۹ ص۱۱ :

- الاصفهائی الأغائی: z‏ ص۲۱۱ .

16. ةقيخؤلا‎ AL WATHEEKAH -65

- الاصنهاني؛ PHN‏ ج۹؛ ص۰۲۱ والفلج يعرف الآن باسم الباطن. آنظر : الحربي.
ابراهیم بن اسحق. T‏ وأماكن طرق الحح ومعاله الجزیرة: تحقیق محمد الجاسر.
منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والئشر الریاض: مطيعة المتنبى + i‏ بیروت : АЛТА‏
۹ ص оо‏ جاشية رقم (۱) .

- ابن بكار. أبو عبد الله الزبيز. جمهرة نسب قريش وأخبارهاء الجزء الأول. تحقيق محمود
محمد شاكر. القاهرة: se AYAY‏ ۱۱۲-۱۱۵

=i Jl =‏ العباس محمد بن يزيدء cell š pols dal 3 hol SH‏ تحقیق محمد أبو
الفضل ‘pas! yp!‏ دار نهضة مصر؛ القاهرة بدون تاريخ ؛ iig‏ ص۱۰۷ ,

- السمهودی , وفاء الوفاء. ۰۳ ص۱۰۹ .

- الاصفهاني. الاغانی. Ag‏ ص۱۷۰ . الفلج : ويعرف الیوم باسم الباطن . أنظر الحربي.
الناسك. ص۵۳۵ رقم (۱)

— ابن بکار. جمهرة؛ ج۰۱ ص۰1۸ والفرش هو فرش ملل: ويبعد عن Lyall‏ ثلائین ge‏
انظر الحربی . الناسك - ص ۱۱ ؛
_ الحيتي : ۰ Yagil, Camels, P40 ۱۰۱۱۱۰۰ Ы‏
- الدميري. كمال الدين محمد بن موسی؛ حياة الحیوان الکبری: جزءان دار Sal‏ للطباعة
والنشر والتوزيع. بیروت: بدون تاریخ ۰۱2 ص۲۰۲ .
Grant, Christina Phelps, The Syrian Desert, Govavans, Traveland‏
Exploration, London, 1937, P. 235.‏
зуу — `‏ همام بن غالب بن صعضصعة. دیوان الفرزدق : شرحه وقدم aj‏ علي خاغور ٠‏ الطبعة
mete dl‏ + بیروت : ۰۵۱۸۰۷ ۰۸۱۹۸۷ ص۱۰۰ ,

Bulliet, The Camel, PP. 22-27. –

5 - القزوینی. زکریا محمد بن محمد: عجائب الخلوقات وغرائب الوجودات: раб‏ له وحققه
فاروق سعد. الطبعة الرابعة» منشورات دار GUY‏ الجدیدة بیروت: AAA [LAM Y‏ اض
۰6-4 - الدمیری : حياة: ۷ „Мое‏

` - چبور. البدو. ص۱۵۹ = الحیتی. oe eed‏

| .. ص۱۰۰‎ ub الحیتی:‎ —
. ٩ cadi المرجع‎ =:
Bannister, J.P., Asurvery of the Holy Land, no details, 1843, P. 183. — +

66 - AL WATHEEKAH — ана

— القزوینی ؛ عجاشب: ص٤‏ ۰۱۵-۰ الدميري ¿Ag slim‏ ص؟۱
The Encyclopaedia Americana, International edition, 30 vols, New York.‏
U.S.A. 1978, Vol. S,P.261.‏
Beebe, The dromedary, P. . 15-16, Bulliet, The Camel, PP.22-27.‏
۱ - الصائع . «hol‏ ض۸۴ ,
VT‏ — الحيتي ` الا یل ٩۱-۹1 oe‏

۳ - المرجع نفسه. ص۷۹٩‏ .

‚ الهاشمي: تاريخ الاپل: ص۱۹۵: جيورء الیدو: ص۱۱۲‎ мі

The Encyclopaedia Americana, V. 5, P. 262, — va

. ضا۹‎ i hal . الحیتی‎ Ve جبورء البدو:‎ - үл

c Sell - ۷‏ الابل: ص45 . والسامرائی: عبد الحميد حسین . القائد الخالد خالد. بن الولید ‏
c‏ دار العرفة بغداد pitao‏ ص۱۹۸ ۲۳۹9 5 عن الطبري: tia 1 ١نص te‏

Bunnister, Asurvery, P. 184. ¿Ai مه‎ (can الرجع‎ - ۷۸

The Encyclopaedia Americana, Vol. 5, P. 262, — v4

Beebe, The dromedary, P. 16, The Encyclopaedia Americana, Vol. 5, ۳262 — 4.

۱ - الحيتي. الاپل 6 صن2 ۱۰ .

The Encyclopaedia Americana, Vol, 5« P. 262. — Ax

۳ - بلیاییف . ي.۱. العرب والاسلام والخلافة العربية. ثقله إلى العربية انیس فريحة. وراجعه

وقدم Ал)! TP a‏ الأول مطابسع الداد التحدة للنشر . بیروت: ۱۹۷۳ . qe‏
AAT АМ‏ .

, ۱۹۵ خن‎ c bal الهاشمي: تاریخ‎ - .
Yagil, Camels, P. 4, Beebe, The Dromedary, РР. 15-16.

The Encyclopaedia Americana, Vol. 5, P. 263, Beebe, The Dromedary, P. 15 — As

" ۱۹ ۵ у „ЬУ! الهاشمي. تاريخ‎ - ^^

AV‏ — الدمپری . حياة الحيوان. «esl 4 ۱۱۵-۱۱۷ S + E‏ لاء الذين علي بن عبد الله
مطالع البدور في مثازل السرور. уж‏ الطبعة الاولی؛ ۱۳۰۰ھ ج۲: ص۱۸۵ .

— القرآن الکریم. سورة التحل. اياته-۷ ,

۷. الوثيفة‎ AL МАТНЕЕКАН -67

٩‏ - الجاحظ. آبو عثمان عسرو بن بحر. کتاب القول في البغال حققه وعلق عليه شارل باذ
الط dai i=‏ « شرکه مطبعه ومکتبه مصطئی البابي الحلبي واولاده؛ القاهرة: ۱۳۷۵ه/ ۱۹۵۵
cp‏ ص ۲۰ الصائع؛ الیل coga‏ بلیاییف؛ العرپ؛ ص ۸۸-۸۷ .
Yagil, Camels, РР. 1, 4‏

۰ — كحالة. عمر رضاء مباحث اجتماعیه في عالي العرب والاسلام مطبعة الحجاز
بدمشق c‏ دشسق : ۱۳۹۲ض/ ۶ ص۱۰۳ : الصانم؛ الإبل. ص۰۱۵۳ ۰۱5۵ ۰۱۷۵
الهاشمی- تاريخ ЈИ‏ ۰۱۸۵ ۲۳۲

s855e الحيتي : الابل.‎ - A

Wage الحیتی:‎ ۱۷٦ص‎ eadal : vium — ۲
The Encyclopaedia Americana, Vol. 5, P. 263.

۳ - جبور: البدو» yoe‏ الحيتي؛ الإبل؛ ص ۱۲۰ .

٩‏ - الازرقی؛ محمد بن dE ape‏ بن GUS casae]‏ آخبار مكة وما جاء فیها من с МАИ‏ غتنقة.
۷۵ص ص۳۹ ‚

۵ — الطبري. pias n‏ محمد بن venam‏ تاريخ الريل واللوك: ٠١‏ اجراء. تحقیق محمد
ابوالفضل إبراهيم . الطبعة الرابعة. دار العارف. القاهرة. م Ne‏ ۰1۲۷

اليعقوبي؛ أحمد بن m‏ یعقوب بن واضم الکاتب : تاريخ اليمقوبي: ۳ اچزاء ۹ ض/
«Үр ۰‏ ص۲۸ .

4 - الأصفهاني: الأغاني: Ag‏ ۲۲۱ .

Толе = g аы умай — AV

۸ — کرامرز: ج. اح.. الجغرافية والتجارة. تراث الإسلام. تألیف جمهرة من الستشرقین. باشراف
سير توماس أرنولدء عربه وعلق عليه جرجپس فتح الله: الطبعة الثالثة. بيروت. ۱۹۷۸
\а ё‏

. ٩۰۷ ص‎ le othe الطبری.‎ — 44

The Encyclopaedia Americana, Vol. 5, P. 257.

۰ اين فضلان: أحمد بن فضلان بن العباس رسالة ابن فضلان في وصف الرحلة إلى بلاد
الترك والخزر والروس والصقالبه . 4 at‏ ۰۹۲۱ تحقیق سامی الدهان» الطبعة الثانية.
نشر مديرية إحياء ali‏ ارگ العربی c‏ دمشق : ۰۱۹۷۷ ص۱۲۹ . |

٠١3‏ سعد: aa]‏ ضادق تاريخ poe‏ الاجتماعي والاقتصادي Е‏ 2 النمط الاسيوي للانتاج:
الطبعة «dad!‏ دار بن gale‏ بیروت ۰ ۰۶۱۹۷۹ ص ۱۰ .

68 - AL WATHEEKAH à اله ثبة‎ -

- کرد على : Кт‏ خطط cely] ` РЕМ‏ الطبعة الثالته » دار العلم للملاین : بیروت .
مکتبه الئوری: دفشق: ۱۰۳ص ۲۳ Moe сех‏ ‚

٠١4‏ کون کارلتون: القافله قصه الشرق Tl‏ ترجمه برهان ‘gles‏ مراجعه إحسان
,LAV— E A^‏

. EAC (2 المرجع‎ -

٠٠١‏ — هوتسما وآخرون: داثرة الصارف الا سلامية, کتاب الشعب: ٠١‏ مجلدا: اعداد وتحریر
إبراهيم زكي خورشید وأحمد الشنتاوي وعبد الحمید يونس وحسن عثمان. الطبعة الثانية .
القاهرة . 9 مج Ке £M‏

КУАН - ۷‏ أبو حامد بن idama‏ إحياء غلوم الدین؛ دار إحياء الكتب العربية: عيسى البابي
الحلبي + ٦۷ھ‏ ۷ «ТЕ‏ ص۰۸۵ tte‏ ص۲۱ .

۸ - الصدر نفسه: (Yg‏ ض۸۵: tig‏ ص۲۹4 .

yr‏ = الأصبهاني. حلية الاولیاء: Ag‏ ص۳۳۲

۰ — النویری: احمد بن غبد الوهاب؛ GU‏ الآرب 3 فنون الادپ: ۱۸ جزءاء المؤسسة المصرية

العامة للتالیف والترجمة والطباعة والنشر. طبعة مصورة عن طبعة دار الکتب الصريةء بدون
تاریخ؛ (iz‏ ص ۲۹۹-۷۹۳ .

. ۳۰۶ cig sdai الصدر‎ — ۱

۲ — الیعتوبی: تاريخ؛ Yz‏ + ص۲۹۹ .

۳ - التنوخی: ابو علي المحسن بن علي؛ نشوار المحاضرة وأخبار الذاکرق ۸اجزاء: 3 c»‏
عبود الشالجي: دار صادر: بیروت ۵۱۹۷۳/۱۹۷۱: Ve‏ صن ۰۱۳۳-۱۳۰ ابن عساکر: |
past‏ غلبي оч‏ الحسن بنج edi де ш йн к‏ تجذیب تاريخ مشق ایور حت
هذبه ورتبه الشیخ عبد القادر بدران . الطبعة الثائیة : دار السیرة: + بیرونت: ۸۱۳۹۹ ۱۹۷۹

. ۲۲۲۰-۲۱۹ جن‎ ШО P

(ouis - 3۶‏ فتحي. الحدود الاسلامية البيزئطية بين الاحتکاك الحریی والاتصال الحضاري: ۳
اح اء الدار القومیه للطباعة وا لنش بالاشتراك c‏ المؤسسة الملضرية العامة )+ ودار
الكائب العربي للطباعة والنشر» Tue У ۲ «8 all‏ تسر ۱۹۷ .

ЕЛӘ ме : بلياييف ؛ العرب : | صن۰۱۳۹-۱۳۵ کون: القاقلة‎ — via

Beebe, The Dromidary, P.8,

14. 2 3,45 الو‎ AL WATHEEKAH -69.

- الطبري. تاريخ : ob Aue ‘Ve‏ بلياييف. العرپ: Mw Mene‏ .
- حوراني؛ جورج فضلو. السرب والملاحة في المحيط الهندي في المصور القديمة وأواثل
القرون الوسطى . ترجه السید يعقوب بکر.وراجمه وقدم له يحيى الخشاب. نشر مكتبة
الانجلو الصرية بالاشتراك مع مؤسسة فرانکلین للطباعة والنشر. القاهرة: نيويورك. ۱۹۵۸

۷-۲۷ 2 в
٩۷ LI القران الکریم؛ سورة الأنعام؛‎ -
: БА ge كون. القافلة.‎ - ١
Lm : عباس تاریخ‎ = ١
حمورء عرفان محمد: أسواق السرب؛ عرض أدبي تاريخي للأسواق الموسمية عند العرب.‎ -
۲۰ بيروت: ۱۹۷۹م: ض‎ s دار الشوری:‎ dy Zl dahal |
الحياة التجارية قي الديسنة بعد الهجرة: الثقافة. العدد ۷۸ الستة الثالثة‎ glas عباس‎
عشرة. القاهرة. ۸۱۳۷۱ ۰۸۱۹۵۱ ص۱۱‎
OCEAN کون الغافلة. ص‎ =
Grant, The Syrain Desert, P. 154. —
الختصر في تاريخ البشر ؛ أجزاء.‎ Led inum ә الغداء» عماد الديين اسفاعيل بن‎ al

— جور gal‏ ص ۱۷-۱۷ ۰ الحیتی . الابل. Moe‏ .
۱ — السمهودي. وفاء TEE ‘ТЕ ZUM‏
| - وكيع. محمد خلف بن حیان. اخبار القضاة: ۳ اجزاء: تحقيق عبد العزيز مضطفی
الراغي . مطبعة الاستقامة. القاهرة. руло. M tV‏ ۰۱2 صس۱۹۷ .
- الجنایی: تنظیمات الجیش العربي ال سلامي في العصر الأموى: دار الحرية للطباغة: بغداد.
5م ص۱۳۰
= ابن سعل : الطبقات : ج۲: us‏ ۱۲۰-۹ .
- الواقدق؛ محمد بن عمر: مغازي رسول الله (صلی الله عليه وسلم)ء ۳ أجزاء. تحتيق
مارسدن جونس: الطبعة الثالثة: بیروت: [SEE‏ 4م Ag‏ + ص۰۱۷ ابن سعدء
العلیقات ‚ جا ص۱۰ .
- الطبري: تاریخ: ج۲: ص ۲۲-٩۲۱‏ بلیاییف. العرپ: ص۱۳۰ .

Е ТЕТ ce 0—9 رسول الله (صلی الله عليه‎ оди ami asm

70 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ ۷۰

۶ - البلاذري. أحمد بن يحيى بن جابر: أنساب الأشراف: الجزء الأول. تحقیق محمد حميد
HI‏ + دار المعارف. القاهرة: ۱۹۵۹ Mg‏ ص۰۳۸ القريزي: امتاع :۰۱2 ص۱۵۰ .

۵ - ابن هشام أبو محمد عبد اللك؛ السيرة dagal‏ + اجزاء دار الفکر: بیروت ؛ بدون تاريخ :
Vise Ба‏ .

۲ - الطيري: تاریخ: ج۳: ص۲۱۳ .

۷ — جبور. الیدو: Moe‏ .

۸ — الصالحی الشامي: محمد بن یوسف: سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العبادء 4 أجزاء؛
تحقیق مصطفی عبد الواحد وآخرین: المجلس NT‏ للشئون الاسلامية ؛ القاهرق ۱۳۹۲-
¿Ag ۵۱۹۷۹-۲۱۹۷۲ ۹‏ ص۲۸۹ .

۹ - ابن حجر العسقلاني - ۰۳2 ص۳۱

۰ - الصدر duds‏ :ج۰۳ ص۳۱۲ .

Yagil, Camels, P. 24. — ۱

۷ - دلو: پرهان الاین؛ مساهمة في اعادة کتابه التاریخ العربي الااسلامي. دار الفارابی.
xu‏ ص 1١‏ ‚

۲ — شيخوء لويس. المجاني الحديثة. л‏ أجزاء. جددها God‏ بإدارة فاد إفرام البستاني .
الطبعة الأولى حتى الثالثة. دار الشرق. المطبعة الكاثوليكية: بیروت ؛ ۱۹۷۲/۱۹۰۲ ج۰۱
ص۱۲۲

4 - الجنابی. تنظیمات الجیش: ص۱۳۰ .

۵ اين АЙ‏ ایو بكر أحمد بن ابراهیم الهمداني : مختصر کتاب البلدان. تحقيق دى جویه.
duy‏ مكلام هن ۲ ۲۵ .

۰ - الاصطخری: مسالك الممالك» ص۲۵ .

۷ — الجمازات. joel)‏ العدو kee‏ + والجمازات: ایل بختیه تدرب على نوع من السیر السریح.
أنظر الجاحظ. الحیوان. تحقيق عبد السلام هارون: الطبعة الثالثه ٠‏ دار إحياء التراث
العربی : بيروت. ۰۱۹۰۹ ص۸۳ .

EA‏ - الكتبي : محمد بن شاكر بن caa]‏ فوات الوفیات؛ у=! a‏ تحقيق Glee!‏ عباس: دار

صادر. بیروت: 1/۱۹۷۳ ۱۹۷م: ¿Ye‏ ص۱۷۷ .

۷١. 33,45 Ml | AL WATHEEKAH -71

المصادر والمراحع

أولا - المصادر :

= القران الكريم .
= الأزرقى. محمد بن عبد الله ين احمد ‚
کتاب أخبار مكة وما جاء فیها من الاثان غتنتك: ۱۲۷۵ه.
= الاصبهاني. gel‏ نعيم أحمد بن عبد الله
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: ٠١‏ أجزاء القاهرة ۸۱٩۳۲‏ .
= الاصطخري. أبو إسحق إبراهيم بن محمد
مسالك الممالكء طبعة بریل: لیدن: 1551م .
= الاصفهاني. "n‏ الفرج على بن الحسين
الاغاني: Yt‏ جزءاء طبعة دار الکتب. القاهرة: ۱۱۹۳۰ طبعة الهيئة الصرية العامة
للکتاب . القاهرة. ۱۳۸۹ه/ ۱۹۲۹
= ابن بكار . آبو عبد الله الزبیر
جمهرة نسب قریش وأخبارها. 'تحقيق محمود محمد شاکر: القاهرة؛ ۱۳۸۱ه-.
= البکري. gl‏ عبید الله عبد Sall‏
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع c‏ تحقیق مصطفی السقا» 4 أجزاء» مطبعة لجنة
التألیف والترچمة والنشر: القاهرة. ۱۳۹۸-۱۳۹۲ هار ۱۹1۹-۱۹۸۵
= البلاذري) إحيذ بن يحيى بن pe‏
نساب الاشراف: الجزء الاول؛ تحقيق محمد حميد اللّه؛ دار المعارف القاهرة؛ ۱۹۵۹ .
= التنوخي . ابو على المحسن بن على
نشوار TNT‏ وأخبار A +š SIMI‏ احزای تحقیق عبود الشالجي: دار صادر: بيزوت.
4۷1 ۷۳ .
= الجاحظ. yi‏ عثمان عمرو ين بحر
کتاب الحیوان . تحقیق عبد السلام هارون: الطبعه الثالثة ٠‏ دار إحياء التراث العربي.

, "ARE IT

72- AL WATHEEKAH | الوخيقة‎ YY

کتاب القول 3 البغال حققه وعلق علیه شارك co‏ الطبعة i Ја‏ شركة مکتبة ومطبعة
مصطفی البابي الحلبي وأولاده. القاهرت ۱۳۷۵ه/ ۱۹۵۵

= ابن حجر العسقلاني شياب الدين pi‏ الفضل dasi‏ بن على

فتح الباري بشرح صحيح البخاري: dese YA‏ في ١4‏ مجلداء مكتبة الكليات الأزهرية.
القاهرق [LA AA‏ ۱۹۷۸م .

= الحريي. إبراهيم بن إسحاق
الناسك وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة» تحقيق حمد الجاسر: منشورات دار اليمامه
للبحث والترجمة والنشر؛ الریاض؛ مطبعة القنبي: بيروت > ۵۱۳۸۹/ ۱۹۲۹ .

= ابن حوقل . آبو القاسم القصيبى
صورة الارض: منشورات مكتبة الحياة: بیروت. بدون تاريخ :

= الدمیری. كمال Qual‏ محمد بن موسى
حياة الحيوان الکبری» جزهءان؛ دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع؛ بيروت بدون تاريخ

= ذو الرمة. غيلان بن عقبة العدوي
ديوان شعر ذي الرمةء عنى بتصحيحه وتنقيحه كارليل هنري هيس مكارثني. طبع على
4245 كلية كمبريدج 3 مطبعة الكلية» ١۱۴۷هل‏ ۱۹۱۹ .

= ابن الزبير. القاضی الرشيد
كتاب الذخائر والتحف: تحقيق محمد حميد الله مراجعة صلاح الدين النجد؛ الکویث.
4م .

= این سعدء: محید
الطبقات . ۸ أجزاء؛ مطبعة بریل. لیدن: ۱۳۲۲ ه .
= ابن سعید الغربي: أبو الحسن علي بن موسی
كتاب الجغرافياء تحقيق إسماعيل العربی: الطبعة الأولى؛ المكتب التجاري للطباعه والنشر
والتوزیع ؛ بیروت: ۱۹۷۰ . |
= السمهودي: نور الدين على بن أحمد
وفاء الوفاء بأخبار دار الصطفى. ؛ cell‏ دار إحياء التراث العربي: بیروت: [B WAY.‏
“لام
5 الشافعی . محمد Cy‏ إدريس
КЛ‏ ۸ أجزاء. الطبعة الثانية: ذار المعرفة. بیروت: ۱۳۹۳ ه/ ۵۱۹۷۳ .
= الضالحي m‏ محمد بن يوسف

уг. الوكيقة‎ AL WATHEEKAH -73

سبل الهدی å 3L3 Jis‏ بيرة خير wl t abad]‏ تحقیق مصطفى عبد الواحد و اخرین.
المجلس الاعلی للشئون الإسلامية ؛ القاهرة: ۸۱۳۹۹۱۳۹۲ ۱۹۷۹-۱۹۷۲ .

= الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير
تاريخ الرسل واللوك: ٠١‏ اجوا:. تحقيق محمد pl‏ الفضل إبراهيم» الطبعة الرابعة» دار
العارف. القاهرة. JAS‏ ۱۹5۹

= ابن عبد ربه: gel‏ عمر أحمد بن محمد
العقد الفر ید . ^ أجزاء. تحقيق а!‏ امین : сну! IER‏ إبراهيم الأبياري. فطيعة لجنة
التألیف والترجمة والثشر ‏ القاهرق 1458-19414م

Shae ul =‏ ابو القاسم على بن الحسین بن Qa‏ الله بن عبد الله
تهذزيب تاريخ دمشق الکبیر: ۷ bem‏ هدبه ورتبه الشيخ عبد القادر بدران. الطبعة
الثانية؛ دار المسيرة. بيروت. ۵۱۳۹۹ ۱۹۷۹

= العصمامی . عبد الملك بن حسين

سمط النجوم العوالی في أنباء الاوائل والتوالى. الطبعة السلفية: القاهرق: :۱۳۸ص .
BATS‏ ابو افق ين jose‏ |
dd‏ علوم الدين. دار إحياء الكتب الغربية. عيسى البابى الحلبى. Y V^.‏ 23[ لكام ,
= الغزولی . علاء الدین على بن عبد الله | |
RM‏ البدور في Шу‏ السرور. جزءان: الطبعة «dedi‏ ۶ مش
= ابو الفداء. عماد الدین |سماعیل بن محمد بن عمر
الختصر في تاريخ البشر. t‏ أجزاء. الطبعة الأولى: الطبعة الحسينية الصرية. القاهرة.
.SATYS‏
= الفرزدق. همام بن غالب بن صعصعة
ديوان الفرزدق. شرحه وضبطه وقدم له علي فاعور. الطبعة الأولى. دار الكتب العلمية.
بيروت: [eniin v‏ ۱۹۸۷ .
= ابن فضلان: أحمد بن فضلان بن العباس
رسالة بن فضلان في وصف الرحلة إلى بلاد الترك والخزر والروس والصقالبة » سئة ۱۳۷۹
هب/ ۰2۱۹۲۱ تحقيق سامي الدهمان. الطبعة الثانية: نشر مديرية إحياء التراث العربي.
РА АУУ = anon‏ .
= ابن الفقیه. ابو بكر أحمد بن إبراهيم الهمذانی
مختصر کتاب البلدان. تحقیق دي غوية. بريل. 1886م .

74 - AL WATHEEKAH الوئيقة‎ Y£

= ابن قتیبة. ابو محمد عبد الله بن مسلم
الامامة والسياسة. جزءان. تحقیق ab‏ محمد الزيني: القاهرة ۵۸۱۳۸۷ ۱۹۷۰ .
= القزوينى : زکریا محمد بن محمد
عجائب الخلوقات وغرائب الموجودات» قدم له وحققه فاروق سعدء الطبعة الرابعة:
متشورات دار الآفاق الجديدة؛ بیروت: (At:‏ ۱۹۸۱ .
= الکتبی : си aaa‏ شاك بخ xà»‏
| فوات الوفیات: ә‏ أجزاء: تحقيق |حسان عباس؛ دار صادر: بیروت: ۱۹۷۹/۱۹۷۳ .
= ابن لوقا
قسطوس. الفلاحة اليونانية والرومية. ترجمة سرجس بن هليا الرومي: المطبعة الومابية.
القاهر8 ۱۲۹۴ه ۱۸۷۲م .
= البرد. آبو العباس محمد بن يزيد
الكامل في اللغة والأدب: t‏ أجزاء. تحقيق محمد أبو الفضل ابراهیم دار نهضة مصرء
الثاهرة: پدون تاريخ ١‏
= القريزي. تقى الدين احمذ بن غلی
إقناع الأسماع للرسول من LY‏ والأموال والحفدة «lilly‏ تحقيق محمود محمد شاكر.
مطبعة لجنة الثالیف والترجمة والنشرء القاهرة: 1541م .
= النويري. mew‏ بن де‏ الو‌هاب
نهاية الارب فى فنون الأدب. ۱۸ جؤءاء المؤسسة الصرية العامة للتالیف والترجسة
والطباعة والنشر. طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب المصريةء بدون تاريخ .
= ابن هشام. ы‏ محمد عبد اللك
السيرة النبوية » t‏ أجزای دار الفکر. بيروت: بدون تاريخ .
= الهمدانی : أبو محمد الحسن بن أحمد
а2‏ جزيرة العرب: طبعة لیدن: ۸۱۹۰۸ .
= الواقدي: محمد بن عمر
مغازي رسول الله رصلی الله عليه وسلم). ۳ أجزاء: تحقیق مارسدن جونس: الطبعه
الثالثة . بیروت. [AVE‏ ۸۱۹۸6
وكيع. محمد خلف بن حيان
اخبار التضاة: ۳ أجزاء تحقيق عبد العزيز مصطفى الراغی؛ مطبعة الاستقامة: القاهرة.
۷ ۱۹۵۰ .

Yo. الم ثیق ة‎ ` AL WATHEEKAH -75

= پاقوت Sall‏ شهاب الدين ase gal‏ الله الرومي

معجم البلدان: о‏ مجلدات : نشر دار صادر: بیروت : 2۱۹۸۲۱۹۷۹ .
= الیعقوبی . احمد بن واضح

تاريخ اليعقوبي: ۳ آجزاء. بیروت: АМУ‏ 2۱۹۱۰ .

ثانيا -المراجم :
أولا - المراجع العربية والمترجمة :

pal |‏ والإسلام والخادقة العربية : نقله إلى العربية T Tm‏ وراجعة وقدم له بحبود
زايد الطبعة الأولى. مطابع الدار التحدة للنشر: بیروت ۱۹۷۳ .
٠‏ جبرائيل سلیمان
البدو والبادية. صور من حياة البدو في بادية الشام» أشرف على تحريره سهيل جبرائيل
الجبور» cM‏ دار العلم للملايين: بیروت: ۱۹۸۸ .
تنظیمات الجیش السربی الاسلامی في العصر الامبوی: دار الحرية للطباعة؛ بغداد.
۶ ام .
= الحيتي. б»‏ نصر
الابل العربية الاصیلة؛ ط۰۱ جروس بروس: طرایلس: لبنان؛ [DAC‏ ١۱۹۹م‏ .
= الحمار نه . صالح
المراكز التحارية à‏ الأرض الأردئية وعلافتها Lola e‏ قبل cpr Y‏ ضمن کتاب ؛
Studies in the histaryand Archaeology of Jordan Department of Antigites,‏
by Adnan Hadidi, 3 Vol., Amman, Hashemite Kingdom of Jordan, 1982-‏
.1987
= دور جذام في الفتوح T» Pl‏ در اسات تار یخی : العدد 38 xf‏ دمنسق ‏ مم
= حهور : SUY‏ محمد
اسواق العرب: عرض qu‏ تاريخي للأسؤاق المؤسمية Au‏ العرپ : الطبعة Aa‏ - دار
= خوراني. جورج فضلو

76 -AL WATHEEKAH diipi. y

العرب واللاحة في المحیط الهندي في العصور القديمة وأوائل القرون الوسطی؛ ترجمة السید
يعقوب بکر؛ راجعه pay‏ له د. یحیی الخشاب. نشر مكتبة الانجلو الصرية بالاشتراك مع
مؤسسة فرانکلین للطباعة والنشر ؛ القاهرة: تیوپورك: 2۱۹۵۸ .
= دراز. عمر
الحمی فى LE‏ الجزيرة الغربية: nn‏ العربی . العدد۲۱۱ . الکویت : pav‏
= دلو: برهان الدين
= الدوري؛ yy „ше‏
تاريخ العراق الا قتصادی j‏ القرن الرابع الهيجري. الطبعة «Asl‏ دار الشرق . Бег‏ وس
4م S‏

= دیموبید. موريس جودفروا

النظم T‏ نقله إلى العربية فيصل الساهر وصالح الشماع . „\Ь‏ دار النشر للحامعیین.
NUR ааа‏ بپروت . 51م

dala "me (aug =

تاريخ مسر لا جتماعي والاقتصادي في ضوء النمط الآسيوي للإنتاج ؛ الطبعة الاولی: دار гә!‏
خلدون : بیروت : ۷۹« :

= شیخو. لويس
المجائى الخدیثة. ١‏ اجزای جددها لجنة بادارة فؤاد إفرام البستانی؛ الطبعة !43% حتی
القالثة: دار الشرق . المطبعة الكاثوليكية. بیروت: ۱۹۷۲/۱۹5۰ ae‏

„е! =‏ محمد عبد الله

الابل العربية: مراجعة وتقدیم سالم المناعي» ط١ء‏ موسسة الکویت للتقدم العلمي: |دارة

التاليف والترجمة والنشر الکویت: ۱۹۸۳ .

الحياة التجارية في المدينة بعد الهجرة. الشثقافث العدد ۰۰۷۸ السنه الثالثه عشرة.
القاهرة. ۵۸۱۳۷۱/ ۸۱۹۵۱
تاريخ بلاد الشام من ما قبل الاسلام حتی بداية العصر الأموي: ۰۱۱-۹۰۰ نشر لجنة
تاريخ بلاد الشام. الجامعة الاردنية . عمان. ۱8۱۰ه/ .1994م ,

= عتمان. فتحي

YY. الوخيقة‎ ` AL WATHEEKAH -77

الحدود الإسلامية البيزنطية بين الاحتکاك الحربی والاتصال الحضاري: ۳۴ أجزاءء الدار
القومية للطباعة والنشر بالاشتراك مع المؤسسة الصرية العامة للأنياء» ودار الکاتب العربی
للطباعة уа] eur‏ 8« ۲ م |

las =‏ عبر Lo,‏
pavit‏ ۱
الجغرافية والتجارة. تراث الاسلام؛ تألیف جمهرة من الستشرقین؛ باشراف سير توماس
ارنولد. شربه وعلق عليه جرجیس فتح Ld]‏ الطبعة الثالثة ٠‏ دار الطليعة للطباعة والنشر.
بيروت > PAIVA‏
خطط الشام 5 آجزای الطبعة الثالثت دار العلم للملایین؛ بیروت : دمشق: ал‏
S ۳‏

= کون. کارلتون
القافلة: قصة الشرق الاوسط ترجمة برهان دجانىء مراجعة إحسان عباس؛ نشر مؤسسة
فرائكلين الطباعة والنشر ودار الثقافة : نیو III : yan‏ 4 ۵ ۱

= لوبون. linge‏
حضارة العیرب؛ ترجمة dale‏ زعيترء الطبعة الثالثة» dole]‏ طبعة دار احیاء التراث
العربی : بيروت. [La VY,‏ 2۱۹۷۹ ‚

= لوفران» جورم
تاريخ التجارة Xa‏ فجر التاریخ حتی العصر الحديث» ترجمة هاشم الحسینی: منشورات

= محمد . محمد عون
الشعوب والسلالات الأفريقية: الطبعة الأولی. القاهرق 1558م .

= الهاشمى: رضا جواد
تارخ الابل في ضوء الخلفات الآثارية والكتابات القديمة. مجلة اداب جامعة يغداد. ملحق
العدد الثالث والعشرين» بغداد: 1۹۷۸م .

= هوتسما واخرون
دائرة المعارف ال سلامية. کتاب الشعب : ^1 dala‏ : اعداد وتحرير إبراهيم زکی خور شید
وأحمد الشنتناوي» وعبد الحميد يونس وحسن عثمان» الطبعة الثائيةء القاهرة: 1459م ,

78 - AL WATHEEKAH الوفيقة‎ VA

: аа اطراحع‎ ШШ
= Bannister, J. T.

Survey of the Holy Land, 1843.
7 Beebe, H. Keith

The dromedary Revolution, the institute for antiquity and Christianity, the

Clarsmont Graduate School, Occidental College, California, U.S.A., 1990.
< Bulliet, Richard W.

The Camel and the Wheel, Harvard University, 1975.

The Encyclopedia Americana, international edition, 30 vols., New York, U.S.A.,
1978.

= Franck, Irene M., and Brownstone, David M.
The Silk Road, New York, U.S.A. Oxford, England, 1986,
= Grant, Christina Phelps

The Syrian Desert, Caravans, Travel and exploration, London, 1937.
= Yagil В.

Caels and Camel milk, food and agricultural, Organization of the United
Nations Rome, 1982,

YA. الو ثبق ة‎ | AL WATHEEKAH -79

EE

Е

Е
تا‎

rrei
Lr ےا‎

i
ده و .یی لوط‎ Le | '
Med d يرود‎ aerd ar tala Te ШЫ i
ж-ы UU ай sap ann قا‎ ee i
LIII MIL E LM E !
دوه چم‎ ГЫ “зад, песн. алышы
Oe WAY كفب ولا‎ ајы

الوا د ب اھ د ا قاع ."اع ç AB:‏ بال а ña op me Lu‏

waa اهب یرگ‎ ea quaa" genas. Umu fors ar (ëk. f Sm à
кай Е کہ ھم يعن يزو س‎ ДЕ وو وج‎ Я

say
nk £. Б Р
p]
,
5
I чой à
; a X
о, ТТ 1
2 =т= سم‎ a A
m z *
ی ا را‎ eae ылыы ЧА

EP و بإ‎ ir sae Pr maed p n dade Uus NN ت‎
vr ral ae TM ہے‎ Oe ی ہے‎ р ق ھت‎
2
بر ی سم پا اواج بسا سپ با‎ Pus дь وق‎ 1 * й
р т т T
мы
ry
boe
m +
Lie
і
t'a, A z
a
e
„Ей
г اع‎ 11-8 1
= 1
I 5
* а
, ۳
1 x f. :
مت"‎ ۳ =
tein Га | 1
ьт .
"ШИГ 0
۱ 8 1 0
kg? LE :
rr "mL. j _ Ë 1
of i a [4 к. "т
= و‎ 4 ' :
Š i V i |
Р ۲ ZEE : = ЕЕ 1
ш "Hs Ж . т
۱ 1 к а? а, Ly v a E
й š
жы, $ وم‎
f =
| لت و‎ ۳ ar 1 9
О} ساد اس‎ s i >
Ea J fs a - и. š V auf =
= am y ra — m, 1 T & |
жы, {

"W F h Kasa د‎ 1 a سا‎ à sua
T AUN, И i мы 1 " БИр аА, ГА
^ "m ^ L 4L de

۱ = {= | š
Des iT

i { . k. : و‎ ۱ m r N: 3 Е
L o FOOTER I ES M RC
ide? sh oiv lu ۱
j a s ۳ Е 1 " " p. LJ

: = "

Jopi nA ur i
z a © ya P
te Pi nia : n

لاو ال هه

e

а

m
HE

ma,

S

Ги,
eum

т-а,
RA
D. i
QU
Se ГЕ cUm یی ی‎
1 жү в ras
На š Š PF que th
ا‎ Wa Dé ou m

x aue 2
mM = por Meu nre ee
т

Eos
uie

۳-2
wa

2

A "us wi

Dou DE

ats‏ ی

:

Zale

„аа „шша ада ает‏ اا
اس ایس ۳ و

retirada ан

2111 pn

ر العديسة أو الوسطى حدود فاصلة
ار شار والخطوطات ت والوثائق» وكلها مصادر للتاریخ:
وبصورة تدريجية و we‏ التطور في اسالنب 5
توزعت الخطوطات وأصبحت تنقل إلى أبنية خاصة أطلق
заг.‏ أولا اسم : الكتبات. БУ! Je TE‏ رای المتاحف.

ент ы سا ق اك دور‎ т

Ба

rami ara
4
I
۳
=

E атта

$4
8,8 eu وی با‎
a
=.
m
а
*

А,
ی‎
1
|
|

i
1

cce a CC CR м
-

a mra‏ یه

а авадан

гах

Е
iR
tan:
tir
هكد‎
PEG
туе
ба
G
2 =
Ix
Hm
ur
БЕ Е
Ae
=

لا

والاتفانيات والساهدات. .)20 على تلك UE ГЕ,‏ 1
| الارشیفات: وسع ذلك فان هناك تداخلا واضحا بين [s‏ | 4
التاحف والکتبات ودور الوثائق : فاصبح yal‏ | طبيعيا أن | X‏

تجد و ثائق مهمة ضمن الکتبات وقد تضم التاحف قسما | کرد
سن نوادر الكتب والخطوطات. وقد نجدها في الساجد i‏

ومراکز العبادة والقصور .

pos
5

meto
щим

na — —‏ و

ТЕТ

سا سم ها л е‏

وقبل مواصلة الحدیث عن الوثائق وماهیتها وما تشمله وآنواعها وآهدافها . لابد من
وقفة سريعة عند اشتقاق هذا اللفظ ودلالته في اللغة العربية بالرجوع إلى الفعل (S59)‏
GUL‏ مصدر قولك : By‏ به يثق (بالکسر) وثاقة وثقة أي : ائتمنه. وأنا Bly‏ به وهو
موثوق به وهی موثوق بها وهم موئوق بهم .

4511, بها‎ Hm وأرض وثیقه - كثيرة العشب‎ „422 45l СЕ |5! ЕЕ WT
مصدر الشيء الوتيق المحکم. والفعل اللازم يوثق وثاقه ۰ والوثاق اسم الایثاق . قال تعالی‎
: کتابه العزیز : يسم الله الرحمن الرحیم‎ 3

CDD. UR CEU ee Ra. a AT м

“GG yl انخنتموهم فشدوا‎ lol >

وووشق الشيء «بالضم) وثاقه فهو وثیق أي ضار وثیقا . والوثيقة في الأمر إحكامه
والأخذ بالثقة . والجمع الوثائق .

والوثیق gl‏ + المحكم : والجمع : ,35 8

ویقال : أخذ الوثيقة 3 آمره؛ أي بالثقة ‚

وتوثق 3 z ә уа!‏ مثله . 93 لت الشيء MCN‏ فهو موثق :

واله تیقه : الإحكام 3 الأمن والجمع ua‏

والوثیق هو العهد الوثيق: والوشق والیثاق : العهد. والجمع : الوائیق. وقیل
na |‏ : الواثق .

والواثقة : العاهدة ding‏ قوله تعالی بسم الله الرحمن الرحیم : "واذکروا نعمة الله
علیکم و میتاقه الذي وانقكم ۳ ۱

والیثاق : العهد. مفعال من الوثاق .

واستوثقث منه. أي أخذت منه OBE)‏
یمکن الرجوع إليهاء منها قوله تعالی : بسم الله الرحمن الرحیم :

82 - AL WATHEEKAH 8 الو خب‎ .

"واذ آخذنا میثاق بني |سرائیل لا تعبدون إلا Ф‏ < وقوله عز وجل. بسم الله
الرحمن الرحیم : "فیومتذ لا یعذب عذابه !>„ ولا Sq‏ وتاقه يننا وقوله تعالى :
оао"‏ نتضهم مینافهم لعناهم وجعلنا تلوبهم OG‏

زالوثيغة Document‏ لا تعنی النص الخطوط أو الخبر الروى فقط: بل أن
مضمونها آوسع من ذلك. فهي تشمل : القبور والابنية والأسلحة والادوات واللایس
والسجلات الرسمية والعاهدات والاتفاقیات والوثائق السياسية . وکلها آثار مادية. كما
تشمل الوثيقة الروایات والقصص والاساطیر والاقوال والحکم سواء أكانت شفوية مروية ol‏
مکتوبة + فضلا عن الوثائق iti‏ أو اليدوية مثل : التصاویر والشاهد التاريخية وبعض
الحفلات والکتابات والنقوش OY‏

من كل ما سبق نستطیع القول أن الوثاتق هي الاصول التاريخية .والتاریخ یعتمد
اغتفاذا آساسیا على الأصول. ani‏ قيل : “إذا ضاعت الأصول ضاع التا ریخ" е‏ ویقصد
بالأصول الآثار التى خلفتها عقول السلف أو أيديهم. oly‏ البحث والتفتيش عن الاثار
التى خلفها السلف Ще gu"‏ ۰ وبهذا العنی تلتقي الأصول وتقترب من الوثائق .
Lad;‏ تتطابق 3 العنی. فالوثائق هي الادلة لانها وثقت اي : دونت: سواء أكانت
آثارا مادية KU al‏ مدونة اي كتابية .

والبحث عن الوثائق من العمليات الأساسية في كتابة التاريخ . وعملية الکشف عن
كمية من الوثائق الهمة عن موضوع معين. هى التى تحدد إمكائية الاستمرار في البحث
التاريخى أو العدول عنه. وقيمة أي وثيقة ترتيط باللعلومات التي تشتمل عليها.
Lg aa M,‏ قيل ؛ ”وحيث لا توجد الوثائق ینعدم وجود e: Ul‏ 453 ليس هتاك با
یمکن أن یعوض عن ضياع تلك الوثائق ٠‏ فالباحث الذي لا یمکنه الوصول إلى مجموعة
الوثائق الأساسية لبحثه لا تكون له قيمة علمية مهما كانت كفايته وقدرته على
аки‏
وقد یکون الغرض من الوثيقة حاجة الناس الیها فى زات العصر الذي أنجزت فیه.
مثل الابتية والقبور والألبسة والسجلات الرسمية والوثائق السياسية. ولا یخفی ما لهذه

AY. تبقة‎ MI AL WATHEEKAH -83

الؤقائق :مسن "PRI ii aal‏ قريبة بالنسبة إلى الانسان . وقد یکون الغرض من الوئائق آن
تنتفع منها الأجيال اللاحقة. ولكي يقفوا عن كثب على أخبار ومجهودات وأحداث من
سبقوهم لأخذ الدروس والعبر. لكي تتواصل الحضارة وینتقل التراث . وقد تكون الوثائق
شفهية مثل الروايات والقصص واللاحم والأقوال المأثورة. وربما وردت إليئا مكتوبة أو
مصورة أو صنعت بيد الإنسان. ومن أمثلتها التصاوير التى تمثل المشاهد التاريخية. أو
الكتابات والثقوش الوجودة على BUT‏ :

تعد الوثائق من الأصول التاريخية التي يعتمد عليها التاریخ. وتخضع إلى منهج
البحث التاريخي . وتمر بالمراحل التالية :

. جمع الوثائق أو الأصول‎ - ١

ааб Libo ii —‏
۳ - مرخلة التأليف بين الحقائق وتركيبها وعرضها .
وتخضم gus asl gall Bos‏ عبه : النقد الخارچی والنقد الداخلي معا ,

۱ - النقد الخارجي : ویتناول دراسة الادة التي کتبت علیها الوثيقة کالورق أو
البردي أو الرق أو القتماش أو الجلد. وكذلك دراسة علامات الاثبات. سواء أكائت
ЫШЫ‏ آم oS es‏ مين Usa‏ وین نيا Bolo‏ عم "RR 0 оа‏
الوثيقة. ثم دراسة أسلوب الخط لعرفة العصر CM)‏ تعود إليه .

. النقد الداخلي : ویتناول دراسه اللغة الستعمله والصیغ الواردة في الوثيقة‎ ү
فثل عبارات الافتتاح (الدیباجه) ۰ والوضوع الذي تتناوله الوئیقه (تصوصها) وعبارات‎
| UB الاختتام والتار‎

ونظرا للاهمية الکبيرة للوثائق فقد تنبهت الدول منذ آقدم العصور إلى الاهتمام بها
وحفظها وسن القوائین والتشریعات التی تنظم الافادة منها وحمایتها .

اما القصود بالتوثئیق Documentation‏ من الئاحية الاصطلاحية . Gu‏ یعنی جمع
الوثائق والستندات ونقدها وتمحیصها وتقدیمها للناس فى هيئة آقرب ما تکون إلى الاصل
الذى صدر бе‏ مولفها أو Эа‏

84 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ A£

^g
FES علم‎
Diplomatic ۰ يعرف عله الوثائق في اللغات الاوروبية باسم علم الدبلوماتيك‎
(الدبلوماتك) ۰ واشتق الاسم من‎ 42-0 WL (Diplomatique — بالا نجلیزیاه (دبلوماتك‎
. وبعناها : صحيفة مطوية‎ Diploma الكلمة اليوئائية‎
سميت الوثائق بهذا الاسم لأنها كانت تکتب في الازمنة الاضية اما على فراطیس‎
انتشرت صناعته فى العالم . ثم تطوی الصخيفة‎ Losey البردي أو قطع الر ق أو الورق‎
وقد پخئم على هذا‎ TE بحيث تصبح ملفوفة ونحزم احیانا بشریط من الجلد‎
الشريط حفظا للوثيقة من العبث والتزييف: لذلك سمي العلم الذي يدرسها ب : عام‎
والأضابير التي كانت‎ я قل‎ uba اقا‎ jus LE الاوراق المطوية. وان ع‎
. "۳ محفوظة في الدواوین الختلفة‎
PPE کانت الوتیقه 4415 غامة . فقد اطلقت على الستند قائوئیا كان أو غير‎ Ч,
وازاء هذه العمومية یفضل بعض الباحئین العاصزین استعمال تعبیر اکثر دقه 2 35435 هو‎
S الدپلوماتيك بالفرنسية أو دبلوماتك‎ ele "الوثيقة الدبلوماتية" ۰ نسبة إلى‎
. " عدا بعض العلماء الألان الذین یفضلون استعمال كلمة بدیله هي > "ارکندئلیر‎
: اللغة اللائيئية بصيغة‎ à هذه الألفاظ لوجدناه‎ аа اجان الذي اشثقت‎ CN
. Diplomaticus ИСТИТ
التي وردت بصیخ‎ diplo انحدر عن كلمة إغريقية الاصل هي : دبلو‎ ВЫ والدبلوما‎
أو صفحة مطوية , ومن هنا‎ doublo مختلفة والعنی الحرق لها هو : يطوي أو يضاعف‎
Un يدرسها ب : علم الأوراق الطویه ۰ ومن معانیها : الرساله التي‎ su} سمي العلم‎
مرتين . داستعملها الرومان ول الأمر للدلالة على الجواز أو الإذن بالسفر لصاحبه البرید‎
ЗАЛ الطریقه‎ н еш: diplograph العام . ومن الدبلوما جاءت كلمة الدبلوجراف‎
Ы 9 واحد)‎ А] 3) الوقت ثفسه‎ 33 Айс да Š تدوین الکتابه بصورة‎ чы? يتم‎
معاني الدبلوما وتعددت: فمن معائيها : الوثيقة الختومة من قبل سلطة‎ CLE ais
النهضه لتمجيد الأعمال والنجزات 3 میدان‎ nac t حاكمة قوية : واستعملها الانسانیون‎
الخدمة العامة أو الذین قاموا بأعمال أدبية أو فنية بارزة: وبمرور الزمن تطور العنی إلى‎

Ao. الوفيقة‎ 0 AL WATHEEKAH -85

مبدا الحفاظ على وثائق المصور الوسطی والعناية بها بصورة عامة أو دراسة هذا النوغ من
الوثائق. ومن Slee‏ الدبلوما : الرسالة الطوية أو رسالة التوصية أو الورقة الرسمية التى
التاريخية او الادبية أو الوثيقة التاريخية .

و من معانی الدبلوما : ; وثيقة الشرف . التي pe‏ للتشريف أ أو حيازة 59 ثبه شرفية .
او c»‏ الحضول على امتیاز أو ترخیص. وللدیلوما Di‏ اخری à‏ محال السياسة
ودراسة الوئائق لا مجال لذکرها هنا" .

Lol‏ البلوماتيك كفن فیعرف ب : العلم الذي يختص بتحفیق الوتائق ونقدها. ومن
الا شتقاقات المتصلة Mp‏ الدبلوماتیست : ویقصد بها : الشخص الختص
بالوتائق. أو الذي يتولى العمل فیها. وهو ما يعرف اليوم ب : الموثق. أى وثائقي ۱
вра‏ " قدرسوها PON‏ النقد nni‏ ,= اداخ E‏

عن الوثائق العربية لاستخدامها ز gis à‏ تاريخ ы дй‏ | سلامية catal кыыз‏
الأوروبية ¿g L.J!‏ د oS‏ محتما عليهم A‏ يبحتوا > عن الوتائق 3 الأصلية . ЕЕЗ‏ حظوا АЗ‏
لح تكن هتاك تايه بحفظ الوتائق وترتييها 3 الدول الإسلامية التعاقبة خلال العصور
الوسطى. كما كان عليه الحال فى الدول الأوروبية. وربما كان هؤلاء الورخون الذين
da‏ > عن الوثائق العر Ay 3323 ics‏ في العالم الإسلامي. قد تأثروا 3 أحكامهم
بدراستهم السابقة للظروف ДИ‏ نشأ فیها علم الوثائق في Rains‏

وظهر مصطلح الارشیف Archives‏ . ویعنی الهيثة التى تتولى مهمة Bim‏ الوثائق
والسجلات والقيود والدونات بصورة منتظمة. سواء أكانت صادرة عن مؤسسة عامة أو

شبه عامة. أو سواء أكانت دائرة أعمال pl‏ هيثة خاصة. وکذلك الدوائر والصالم
والشركات الحكومية التى تقوم بتيسير الأعمال التصلة بشئونها وحفظها وحفظ ما pay‏

QA

تازيم الانسان

86 - AL WATHEEKAH EEK

واصل کامة (أرشيف) مشتق من الكلمة اليونانية (آرخیون) و (آرشیون). وتطلق
على سجلات الحكومة ووثائقهاء أي : الأرشيف الحکومی" ۰ وشاع استعمال الارشیف
3 آغلب لمات العالم: وصار علما LSB‏ بذاته ЗЫ‏ عليه : ارشيفولوجي Archivology‏
..واستعملت لفظة ارشيف فى اللغة العربیه Esa‏ لشیوع استعمالها في لغات العالم.
ولدلالاتها اللغوية والاصطلاحية. وحداثة الدراسات والتنظیمات الوثائقية: وكان معظم
ما كتب عن هذا العلم باللغات الأجثبية "۳ .

Li‏ المجموعة الأرشيفية فهي تعني مجموعة الوثائق ذات الوحدة العضوية: التي
تتوفر فيها شروط محددة من أهمها : أن تكون lots‏ لادارة ذات شخصية اعتباریه sho‏
كانت أوراقا خاصة بوزارة أو مصلحة أو شركة أو مؤسسة . على أن تحتفظ ثلك الاوراق
بئفس الترتيب والتسلسل الدي تشأت به في الوحدة el‏ دون حدوث خلل 3 هذا

Gl‏ الوئائق الخاصة فهى مجموعة الوثائق التي پمتلکها الافراد أو الاسر لذا لا تعد
مجموغة آرشيفية: لأنها ليست نتاج ادارة ذات اعتبار. كما أنها تفتقد غنصر الترابط
العضوى : والوثائق التنوعة هی مجموعة أوراق تتناول مواضیع مختلفة ومتباینه جمعت
من جات متهدرة كجزء من جهود السئولین 3 مراكز الوتانق . التي تهتم بجمع 63A‏
الفيصل بين ما يحفظ في المصالم الحكومية لأغراض ادارية : وما يحفظ في مراكز PEs‏
oe yd‏ البحيثك PR: ul yalla‏

علم الوثائق العربية

لقد Gags‏ إلى أن عدداً من الؤرخين بحثوا عن الوثائق العربية ودور الوثائق في العالم
الاسلامي . وأنهم تأثروا في أحكامهم بسابق دراستهم للظروف التي نشأ فيها علم الوثائق
Созу! à‏ وذلك للتمييز بين الصحيح والزائف من الوثانق : أي أن هئاك dole‏ قائوئية
هي هی التی J! CIPER)‏ وضع قواعده فى آوروبا > فكان لابد من الرجوع إلى Gell‏ 3 الأضلية:

AY- الوخيقة‎ l AL WATHEEKAH -87

y‏ خضاعها لناهج النقض الخارجي والداخلي . ثم انتقل غلم الوثائق إلى میدان التاریخ.
وأصبح آحد العلوم الساعدة له .

وعلی الرغم من وجود العقبة السابقة : فان ذلك لم یمنع البعض من الستشرقین أن
Jala‏ وضع ale asly‏ الوثائق العربیه + من ذلك ما als‏ به جروهمان اعشمادا علی
مجموعات البردي التی نشرها. واراد أن پستنبط منها تصنیفا كاملا للوثائق العربية
وأحكام کتابتها واجزاء‌ها وأشخاص الوثيقة وعلاسات الاثبات . كذلك قام الستشرق
بجورکمان بمحاولة مماثلة. إذ نشر في الطبعة الجديدة من داثرة العارف الاسلامية مقالا
تحت عنوان : "ديبلوماتيك". حاول فيه أن یضع اسس ale‏ الوثائق العربية. لکنه
اعتمد فى مقاله اعتمادا شبه كامل Де‏ مصدر واحد هو كتاب : صبح الاعشی في صناعة
الانشا للقلقشندي التوفی عام ۲۵۸۲۱ 2۱۱۸ .
PLE‏ بجامعة السوربون بحثا نقد فيه البحاه لتین اللتین Lage p‏ جروهمان

وبجورکمان لوضع قواعد علم الوثائق العربية. GY‏ كلا منهما اعتمد على مصادر معدودة
في دراسته . وأشار إلى وجود مصادر آخری Loge‏ جدا لابد من دراستها قبل وضع قواعد
هذا العلم ‚

قسم الاستاذ کاهین تلك الصادر إلى قسمین :

۱ — سم یتعلق بالوثائق العامة Acte Public‏ :

وهی الوثائق التى كانت تصدر عن دیوان ال Las‏ والدواوین الأخرق التى تشات E‏
العالم الإسلامي à‏ مختلف العهود . dud‏ * .4,3 العهود وتعيين الوزراء والقضاة
والمحتسبين ووثائق الإأقطاع > وكذلك الرسائل المتبادلة بين القوى الإسلامية وبين الدول
الاخری . والعاهدات العقودة بين الطرفين .

وحفظت LU‏ بعض کتب التاريخ وبعض كثب الإنشاء صورا لتلك الوثائق. وعلی
الرغم من أن الذين نقلوا هذه الصور عن مصادرها الأضلية حذفوا متها أجزاء عدوها غير
Uode diago‏ صيغ الا فتتاح e‏ الانتهاء والتواریخ وعلامات الا ثبات. إلا أنه عن

88 - AL WATHEEKAH الوفيقة‎ AA

طريق مقارئة هذه الصور بالولفات التي قصد بها تعلیم CGS‏ 68 الانشاء أو الکتب
"SENT‏ يمكئنا إلقاء کثیر من الضوء على قواعد كتابة الوثيقة العامة .

Y‏ القسم الثاني من الصادر هو مجموعة اللفات في ple”‏ الشروط" وما يتصل به
polo! ale VE‏ والسجلات؛ وحفظت لنا دور الکتب العامة والخاصة elas t‏
متفرقة من العالم الاسلامي عددا من هذه الولفات ۳ .

اثار الأستاذ سالم الالوسی"۳) YL‏ صيغته : هل عرف العرب والسلمون Ме‏
الديلوماتيك ؟. وهل تحققت لدیهم مساهمات ومنجزات في هذا العلم ؟

às‏ معرض إجابته عن هذا التساول ذکر أنه اطلق على الدبلوماتيك اسم : "علم
تحقيق SUI‏ وكانت هئالك صعوبة بالغة في ایجاد كلمة مناسبة Ulo‏ معبرة ومطابقه
تماما لا تعنيه لفظة "الدبلوماتيك" في لغاتها الأوروبية . كما ذكر أنه تريث كثيرا فيما
يراه بعض الباحثين الأوروبيين في أن علم الدبلوماتيك كان معروفا عند العرب والسلمين
وشائعا à‏ مأثوراتهم الأدبية والفقهية والتاريخية وكتب الإنشاء تحت اسم : "علم
الشروط”. وهی تنتظر جهود الخلصين لرصدها وجمعها واستخراجها من بطون الكتب :
ومن ثم دراستها دراسة نقدية وفق منظور علمي حديث $y‏ ضوء الدراسات النهجية
والقواعد الموضوعة لهذا العلم مستفيدين من تجارب الأمم الأخرف :

ولکون أصول هذا العلم جاءت متفرقة مبثوثة في العديد من الكتب والصادر؛ OÉ‏
إيراد بعض الأمثلة قد يفيد ف رسم الخطوط العامة له . وق Ms‏ المجال يمكن القول أن
اقدم عملية دیلوماتیه تتمتل à‏ تدویسن ين القران الكريم واعتماد سخ موثقة وزعت على
الأمصارء وکذلك جمع وتدوين الحدیث النبوي الشریف .

وف )15,9 الأخيرة تشر أحد الأساتذة العرب” © بحا قينا وجه فيه الانظار ای
جهود فريق من غلماء أروبا من المتخصصين فى الدراسات الإسلامية ممن تصدوا لعالجه
هذا الوضوع ودراستة موجهين الأنظار إلى حقيقة مهم : هي ان علم الدبلوماتيك كان
بعروفا لدی العرب والسلمین پاسم : ple”‏ الشروط" ۰ وقد تكون كلمة الوثائق Charter‏
او مشتقة من لفظة (الشرط العربية ومنحدرة e Lyte‏ ومن أبرز العلماء الذین
تصدوا لهذا الوضوغ : کلود کاهن. بیورکمان. قره باجيك جروهمان : بیل: بيكر.
ديتريشس وابوت Р‏

۸۹. الوثيقة‎ = | AL WATHEEKAH -89

ومن ЦА‏ يجب dole}‏ النظر - من dyes‏ دبلوماتية d‏ تاریخنا est!‏ ال سلامي .
ley‏ الخصوص تاریخ 5 الوزارة وتاریخ الدواوین وواجباتهما à‏ العصرین Syl‏ والعباسی

a pl‏ الشروط
gy и‏
"LÀ Gal‏
في نكوين ple‏ الونائق das yall‏
تشبكل m‏ الخاصة بعلم الشروط القسم الثاني من الصادر الاسلامية التي
تبحث في الوشائق. ولاهمية ode‏ الؤلفات سوف نستعرض بداية ظهورها وآبرز من الف
فیها من العوب والسلمین:.
ظهر هذا العلم في الدرسة الحنفية في بغداد منتصف القرن الثاني الهجری/ الثامن
اليلادي. gly‏ من صنف فيه هلال بن یحیی البصري التوفی عام «prod [avto‏ وأبو
زيد أحمد بن زيد الشروطي الحنفي الذي ألف فيه ثلاثة کتب کبیر وصغیر ومتوسط
ويحيى بن بكر الحنفي وبكار بن قتيبة والإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة
الطحاوي الصري التوفی عام [Lam Y‏ ۸۹۳۳ . واقدم ما هو موجود لدینا من à AM‏
علم الشروط کتاب : (الجامع الکبیر في الشروط لابي جعفر الطحاوي . واستمر التألیف
في کتب الشروط في العصور التالية - كما ستوضح .
كان ظهور هذا العلم ناشئا بسبب الحاجات العملية اليومية. فنحن نعلم أن القرآن
الکریم نص على ضرورة الدین. كما چاء في قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحیم : "یا
ايها الذين امنوا إذا تداینتم بدين إلى أجل مسمی فاكتبوه ولیکتب بینکم کاتب بالعدل ‚
.وإن کنتم على سفر ولم تجدوا کاتبا فرهان مقبوضة GB‏ أمن = بعضا فليؤد ЫІ‏
اؤتمن أمانته ولیتق NT‏ ربه ولا تکتموا الشهادة ومن یکتمها 419 آثم š‏ قلبه ally‏ بما تعملون
عليم . لله ما في السماوات وما في الأرض . . . والله على كل شىء قدير“".
لكن الفقهاء اختلفوا فيما بعد حول تفسير هذه الايات؛ وهل الأمر الوارد فيها أمر

90 - AL WATHEEKAH الوخيقة‎ ۰

(хә)

نحن نعلم أن النظرية الفقهية الاسلامية كانت لا تجیز الاعتماد على الوثيقه
الکتوبه * كوسيلة للاتبات عند قيام الدعاوی وطلب البینات . و انم يتم الإثبات عدد
القاضی عن طريق شهادة الشهود والیمین . وکان جمپیر قضاة السلمین پرفضون الاعتماد
les‏ الرغم من ذلك فان الحاجات العملية اليومية كانت تحتم اثبات تصرفات الافراد
القانونية بالکتابة. بسبب أن 8,513 الشهود لم تكن تتسع إلى تذکر التفاصیل كافة عند
pu‏ الاطراف ذات العلاقة آمام القاضي .

ومع نشأة الحاجة إلى تسجیل تلك التصرفات بالکتابة. كان لابد من ایجاد قواعد
SIL eco‏ پلترم د بها کاتب الوثيقة > على ol‏ تصاع AS‏ غبار 5 Ja‏ على معنی ثانوتي
н, е‏ لهذا Аз м)! Sidi даља‏ والحذر على p‏ ما تنم الجهد «ШӘ! aie‏
الألفاظ وتركيب الصيغ الققهية بحيث تدون وهی على غاية في الدقة: ОЗ‏ أي اختلاف
حول تفسير ی Bal‏ أو صيغة قد يؤدي إلى الدفع ببطلان الوثيقة عند تقديمها إلى القاضي.

ونتيجة الاهتمام بالحاجات العملية اليومية والاستجابة لوضع القواعد والحلول
La Ul‏ لها . ضار علم الشروط هو العلم الذي يبحث 3 ترکیب .تلك الصیغ sis à‏

CTW مد‎

الالفاظ المئاسية

ونستنت مما سبق أن ple‏ الشروط صار يعني تدوین الأوامر والتعلیمات والصیغ
والشروط التي als‏ العلاقه بين آفراد المجتمع . . فأصبحت بمثابة قواعد وقوائین فقهية
وشرعية لايد من الالتزام بها 3 حل الشاکل والخلافات тёз‏ با غمضص وأبهم من
الا ختلافات التي تحصل بویا > فدونت في كتب الفقه Lais‏ الحثفي منها
واصبحت: تشكل العامة الأساسية لعلم الوثائق العربية 1 أ Ll‏ وثقت واعتمدت ف
التطبيق العملي من بل الفقهاء لحسم وحل النزاعات والخلافات بين أفراد المجتفع .
وأصبحت بمثابة قوائين ودسانیر مطبقه فعلا لحل تلك الشکلات شرغیا -nmr "IY‏
لغوي بلاغی واضح الألفاظ .

Gags‏ إجلاء الصورة الواضحة لعلم الشروط نورد آدناه آبرز التعریفات لهذا
العلم. فقد غرفة st us "da GT‏ | “وهو ple‏ باحث عن كيفية ثبت الأحكام

AV. الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -91

LADI القاضي 3 الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاج به عند‎ aie tutl
АЗАН وبعض مبادثه مأخوذ من‎ GUS! شهود الحال: وموضوعه تلك الاحکام من حيث‎
. سوم والعادات والامور الا ستحسانية‎ yl وبعضهنا من‎ Б! ale وبعضها من‎

وهو من فروع الفقه من حیث کون ترتیب معائیه موافقا لقوانین الشرع . وقد يجعل
من فروع الأدب باعتبار تحسین الألفاظ۳ ۳ .

واوضم الأستاذ محمد بن علي الأكوع الحوالي" " الشروط بقوله : "جمع شرط وهی
الوثائق وسجلات العاملات کالبصائر وورق الأجائر والاحکام وغیرها من العقود".
ویضیف الا کوعانه یحتفظ بمجموعة قديمة منها يعود بعضها إلى age‏ الهمدانی مؤلف
صفة جزبرة العرب والاکلیل. وهو من رجال القرن الرابع الهجري/ العاشر اليلادي.
وأخرى تعود إلى عهد یسبق عهد الهمداني. وذکر أنه ثبت تلك الشروط في بعض
مولفاته .

ووصف روحي آوزجان" " کتاب الشروط الصغیر للطحاوي بقوله : "هو كتاب
فقهي خلافي . فیما عدا العبادات. یستعرض أقوال أعلام الفقه الاسلامي إلى أوائل القرن

الرابع الهجري. مع الأدلة . وما ترج عنده من الذاهب النقولة. أو عن طریق الاستنباط
الباشر ورسم الشروط التى تكتب ف العاملات الالتزامية مع ذكر الجائب النقلى والعقلى

وبعپارة موجزة. فهو تأليف في الفقه الخلافي وكتابة العدل. معتصر من جهود
القرون الأريعة الأولى للهجرة” .

وهكذا يتضم Ш‏ جليا أن علم الشروط هو العلم الذي يبحث في الخلافات الفقهية
بين المسلمين. وهی الخلافات المتعلقة بالعاملات والحاجات العملية اليومية : وهی
خلافات اعتيادية Las‏ في التعامل والاحتكاك اليومي بين أفراد المجتمع c‏ ووظيفة هذا
العلم وضع الشروط التي تؤكد الالتزام بقواعد ومبادئ الشريعة الاسلامية المرتبطة
بالاحتكام إلى كتاب الله الكريم القرآن العزيز وسئة الرسول الكريم محمد (ص). وجهود
الفقهاء من خلال فكرهم خلال القرون الإسلامية الأولى وحتى „ле‏ المؤلف الذى ألف
كتابه في الشروط الفقهية .

97 - AL WATHEEKAH تقد‎ ۲

وارتیط بعلم الشروط ple‏ آخر هو : ple‏ المحاضر والسجلات. وهو العلم الذي
يدرس الصيغ اللازمة لکتابه p‏ الذي أصدرة القاضي à‏ الدعوی واثباته 4 السجلات
التي يحتفظ بها عنده في دیوانه LU‏ وتعد المحاضر والسجلات من ضمن الشروط وليست
бөз‏ اه

اصبحت الشروط صيغة سائدة فعمولا بها في مختلف آرجاء الدولة العربية
الاسلامية. فکان لكل مدينة شروطها الرتبطة بها في التعامل» وهي SU‏ شك وثائق مدونه
مطبقة في العاملات اليومية بين الناس» ad,‏ وصف W‏ الهمدانی C9‏ آهل elio‏ وابرز یا
اشنهروا وعرفوا به . إذ يقوك : "ولهم الشروط دون غیرهم. + ولا یکون لفقيه من Jal‏
الأمصار شرط إلا ولهم أبلغ dis‏ وأعذب لفظا وأوقع Au‏ وأقرب Ж‏ ;

وزودنا ابن الفقيه" بصورة من صور التعامل لأهل هجر في شروطهم. إذ یقول :
Jal,’‏ هجر یکتبون في شروطهم اشتری جميع الدار بمصورها أي بحدودها"

ونستنتج من هذا الوصف أن الذور كانت تباع في هجر وهی مصورة. أي فیها
تحدید: وهو ما معسول به الان à‏ دواثر الطایو . ]3 تحدد خدود الدار پمرتسم гез‏
ابعادها وتعطی ارقام الدور المجاورة لها أو الشوارع التي تقع عليهاء: ویحدد شکلها وفق
خارطة واضحة الخدود والعالم .

احتوت کتب الشروط نمادج كثيرة من العاملات والسائل الفقهية ӘН‏ يمكن
تقسيمها إلى قسمين : السائل الرئيسية والسائل الجانبية التي تنتظم تحت الأولى бә‏
حيث الاصول. ويمكن وصف كتاب الشروظ الضغير للطحاوي» إذ أعطى نموذجا لتحرير
لشروط فى القسم الأول منه. ولم يفعل ذلك في القسم الثاني دائما. بل اكتفى بالتنبیه
على الاستغناء بسا هو مذكور عن غيره. كما اتصف بمنهج واضح في كتابة (الشروط)
يتعلق بتقرير القواعد العامة. فهو پذکر ما كتبه الشروطيون التقدمون من P am‏
الأدلة. : ویجری مقارتة بيئها بصورة موضوعيةء ثم ينتهى ينتهى إلى قاعدة dale‏ شامله» 33
تكون في АЗ]‏ الأحايين وليدة القياس على ما هو مجمع عليه > لذلك كان ade‏ ف
الشروط مفضلا على المذاهب ОИ‏

ویحسن = اعطاء القارئ الکریم 5,53 عن مقدمه ال مام الطحاوی لکتابه الشروط
الصغیر. موضحا فیها دوافع تألیفه. اذ یقول : "بسم الله الرحمن الرحیم. رب يسر

٩۳. اله ثبقة‎ AL WATHEEKAH -93

يا کریم . قال ابو جعقر احمد بن سلامة الا زدي . d.‏ شهر ربيع الأول سئة
خمس GLI,‏ بفسطاط مصر Jai VS‏ 2 فا بعد مدا له فو وجل والثناء dale‏ يما هو
اهله. والصلاة على محمد عبده ونبیه وأمینه على وحیه ورسوله إلى كافة خلقه بالهدی
ودين الحق لیظهره على الدین كله ولو کرد И‏ 555 كما ينبغي الصلاة dale‏ صلی الله

عليه وعلی اله أجمعین وسلم تسليما. فان الله عز وجل قد قال في کتابه في الدیون
الآجلة التي تجب لبعض الناس على بعض "یا Gel‏ الذين آمنوا إذا تدايئتم بدين إلى
أجل مسمی فاکتبوه"" " فأمرهم بكتابة ذلك: ليكون تحصینا لأموال الطالبين. ولأديان
то, „Бейше‏

ونستنتم من مقدمة الطحاوي لکتابه الشروط أن ظهور علم الشروط OWS‏ بسيب
الحاجات العملية اليومية ۰ ومنها الدیون التي نتم في التعامل بين الئاس في المجتمع .
y as‏ عن العاملات اليومية والحياتية الأخرى کالبیع والشراء والایجار والاستثجار
والوقف والوصایا والواریث والزواج والطلاق والارث .

وف کتاب الشروط الصغیر للطحاوی نماذج متنوعه من العاملات . وردت 3 مغر دات

وعناوین كتابه. منها كتاب البیوع )$02 .)١5‏ وباب ما يكتب في الضمان بين البائع
والبتاع رص۰)۸۹ باب ابتیاع الرجل الدار والرجلین ومن اکثر Yos) Logis‏ - ۰۳ 3
بات ابتیاء ع الرجلین وأكثر lags‏ من je,‏ واحد دارا 3 itis‏ واحدة “(V4 ge)‏
ايتياع الدار 5 бы Чу»‏ منها (Y - Vos)‏ باب أشرية (جمع J np Chè‏
الطرقات التى لغیرها فیها(هن (N YY‏ ۰ وتضمنت LET.‏ الفقر ات EET‏ ت وتعليقات مسن
کتاب الشروط الكبير للطحاوي نقنه . أنظر Sú,‏ : 44—42
وطبع كتاب الشروط الكبير بهامش كتاب الشروط الصغير للطحاوى . فهو ذيل Ade‏
تضمن ما غتر عليه في کتاب الشروط الکبیر. ققد ورد على ص۳۱ ما نصه : "وقال
الصنف : رحمه الله في الکبیر أثناء الکلام على رسم كتاب الشروط : فأول ما نذکر من
ذلك الكتب 3 الأشرية (جمع شراء) والبیاعات على gal‏ الذي وصفنا إن شاء الله"
كاب وعل اکن هه De‏ ۷۷-۳۱ ,

باب شري الاعمی daug‏ ص ۷۷ = x МА‏ التعليقات الطویله .

94 - AL WATHEEKAH 444351. А&

باب شري الأخرس 4x65‏ ص۸۰ - AY‏ ثم التعلیقات الطويلة .

باب بيع الجماعة من الواحد والواحد من الجماعة ص4 ۱۰ - ۱۰۸ .
باب شمان تسلیم gel!‏ الي „лү = Wide gall‏
Ју‏ شري اندار الا Ly‏ متها سفلا وعلوا صن« SAY‏
goles 0634‏ من كتاب الشروط الصغير وبهامشه كتاب الشروط الكبير للامام الطحاوي
سقناها ليطلع القاری الکریم على مضمون کتب الشروط وطبیعة اهتمامها بشئون العاملات

اليومية بين افراد المچتمع .
Las‏ ورد الأستاذ محمد д5‏ 7" أمثلة للثماذج التي آوردها الشروطیون BEM‏
الختلفة» تبين ipasi‏ دراسة هذا العلم عند دراسة ds‏ الوثائق العربية. منها نموذج

гә у!‏ الطحاوى لوثيقة بیع دار. وهناك أنواع أخرى من البيوع اجتهد الشروطيون في
وضع عباراتها وألفاظها. مثل بیع الرقیق وبيع السلم وبیع الدواب وبیع الثبار وغيرها .
وآورد نموذجا من الاندلس لبیع الرقیق .

مؤلفات العرب والمسلمين فى علم السروط

لم يكن أبو چعفر الطحاوي هو أول من ألف في ple‏ الشروط. وإنما سبقه عدد من
الشروطیین $3 E BA‏ کتایه . كما pois‏ الطحاوی عددا من الشره‌طیین كان منهم ۰ بشر
بن الولید الکندي الحنفي التوفی عام ۲۳۸هل ۸5۲م ونقل die‏ الطحاوي في کتابه
الشروط الصغیر: وابراهیم بن خالد الكلبي البغدادي التوفی عام a TA‏ وهلال بن
بحیی بن مس لد البصري ( الحنفی التوفی عام ۵ [луз‏ ۹ وهو ول من ضتف 3
الشروط. ونقل الطحاوی عنه کثیرا à‏ کتابه هذا . وعبد الحمید بن عبد العزیز EI‏ خازم
القاضی التوفی عام ۲۹۲ه/ ۳۳۸۹۰۵ .

رآورد حاجي خليفة"“ قائمة طويلة ذکر فيها الولفین في ple‏ الشروط. بعد أن
خصص Ш‏ : (علم الشروط والسجلات). ذكر فيها أن أول من صنف فى هذا العلم

٩۵۰. الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -95 -

هلال ن یحیی الراتى البصري الحنفى التوفی عام Y£ o‏ . ولأبى Mj‏ أحمد بن эу‏
جعفر احمد بن محمد الامام الطحاوي التوفی عام ٩۳۳ Larry‏ فى أربعین جزءا.
آو له : أما بعد حمدا لله عز وجل . . .الخ وله الشروط الصغیر في خمسة أجزاء والشروط
الاوسط ,

ذکر Polazi‏ أن دور النضج والکمال لفقه الشروط بدأ بممارسة الطحاوي كتابة
الشروط. واستمر حلی وفاته : واستعرضص wl‏ تفصیلا والذی ЕТТУ‏ منیا پروزه وشهرته
العلمية في مجال التألیف: وعلى وجه الخصوص في ale‏ الشروط. وذكر إشادة المؤرخين
بجهوده à‏ هذا «OL adl‏ |3 عاضر الطحاوي عددا من الشروطيين وبرز بيهم وتفوق
علیهم Mis‏ شبابه حتی على شیوخه. وشهد له پذلك Jai‏ الشأن؛ فوصف بانه كان
وجیه النقد في الشروط والسجلات والشهادات. وکان بارعا في ple‏ الشروط: رسم وطبع
خبراته ونتائج تجاربه في الکتب التي ЧАЙ‏ في الشروط .

الف الطحاوي فى الشروط : کتاب الشروط الکبیر: وکتاب الشروط الاوسط وکتاب
الشروط الصغیر ومن المؤسف أنه لم یصلنا شىء من كتاب الشروط الأوسط ووصلنا شىء
غير يسير من الشروط الکبیر. ووصلنا الشروط الصغير كاملا دون أى نقص .

آلف الطحاوی WS‏ القروط الکبیر A‏ القروظ даа‏ ودک ق
او .له أنه بدا به عام ٩۱۷ атто‏ ولا تعرف هل ألف الاوسط قبل الصغیر أم بعده.
وکان الطحاوي اکثر دقة في الشروط الصغیر منه في الکبیر. لأئه استوعب السائل الفقهية
وعناصر فقه الشروط؛ ثم تطرق إلى جزئیات وتفاصیل تعبيرية في الشروط الصغیر آواخر

ان |

ومن مؤلفي كدب الشروط والتخصصین ثبه ممن ذکرهم حاجي ДАШ»‏ آخرون.
هم : أبو نصر الدبوس» والحاکم أحيد بن محمد السمرفندي الحنفي المتوفى عام ۳ص
وشمس الأئمة الحلوانی له كتاب سماه البسیط أوله : الحمد لله الذي رفع ple‏ الشرع
واعلی قدره؛ وجلل الدین بن محمد العمادی له کتاب آوله : الجمد لله الذى وتد
الارضش بالاعلام النيفة . . .۰ ولصاحب المحیط برهان الدین عمر بن مازة الحنفي.

96 = А, МАТНЕЕКАН 4345411 . А

ولجده الحاکم الشهید. ولظهیر الدین حسن بن على الرغینانی ولابي بكر آحمد بن
على العروف ب : الخصاف الحثفي: ولمحمد بن آفلاطون الرومي البرسوي الشهیر ب :
آفلاطون التوفی عام ауто‏ 1884م وکان مقدما فیه ۰ ولهلال بن يحيى الرائي البصري
الحنفی التوفی عام 144ه/ "as PANY‏ ذکر الجرجاني في ترجیح مذهب أبي od d‏
الشروط لم یسبقه الیه أحد . وأجاب آبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي في رده
بان التبی (ое)‏ أول من أملى کتب العهود والوائیق: متها : عهده لنصاری أيلة بخط
على بن آبي طالب (رضي) .

واستقصی محمد بن جریر الطبري الشروط في کتاب على أصول الشافعي. وسرق آبو
جعفر الطحاوی من کتابه ما أودعه GUS‏ وأوهم (وأخبرهم) أنه من نتيجة أهل الراي ثم
eLa‏ بعده شيم الشروط والواشیق أبو بكر محمد بن عيد الله الصيرق فصنف E‏ أدب
القضاء والشروط والمواثيق . وممن صنف في الشروط المزني آملی فيه کتابا جامعاء وأبو ثور
وكتابه فيها میسوط: وأبو علي الكرابيسي وبين ف تألیفه ما وقع j‏ كتب أهل الرأي من
الخلل في شروطهم: وداود بن علي الأصبهاني وشرح في كتابه أصول الشافعي وذكر ما
عابه على يحيى بن أكثم من الشروط وابئه أبو بكر وزاد على أبيه أبوابا وقضولا: alisa‏
أبو عبد الرحمن الشافعى .

ذكر حاجی خلیفة ۳ مؤلفات أخرى في غلم الشروط نسبها إلى مژلفیها: نوردها
ool‏ إتماماً للفائدة وزيادة فى النفعة العلمية. هی :

- شروط ابن بهرام السمى ب : مناط الأحكام .

- شروط الأحكام لابن عبدان .

= شروط الأكرمي وهي ثلاثة : البسيط والوسيط والوجيز للإمام شمس الدين
الأکرمی: أول بسيطه : "الحمد لله الذي رفع غلم الشرع وأغلى قدره ... .الد" .
وألحق بها النيات في الصلاة وخطب الجمعة والعيدين والنكاح والأدعية المأثورة.

= شروط الأئمة ' :51( الخرجين الذين شرطوا الوولية عن الراوي؛ لأبى بكر محمد
بن موسی الحازمی الهمدانی التوفی عام ۸۰۸4 ۱۱۸۸م ولأبي الفضل محمد بن
طاهر ذکره العراقي à‏ شرح الألفية š‏

цу. الوشيقة‎ AL WATHEEKAH -97

- شروط صدر الشريعة - عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة التوفی عام Vio‏
هم pitt‏

= شروط الفتوی ۲۲۱۴

في بحثه عن ale‏ الشروط ذکر الأستاذ محمد bas ©? „д®‏ من الشروطيين الذين
[gall‏ في هذا sala!‏ ممن سبقوا الطحاوي في هذا المجال. منهم : أبوزيد الشروطى وهلال
بن یحیی الراني التوقی عام jati‏ 8 وبکار بن قتيبة وغیرهم | 1

وذکر الاستاذ الالوسي هولاء المؤلفين الذین سبقوا الطحاوي في التألیف في ple‏
الشروط وذکر أن شيخ الشروط والواثیق أبو بكر محمد بن عبد الله الصیرنی صنف LUS‏
فى أدب القضاء والشروط CP itl‏ ,

وهكذا یتضخ لنا بجلاء جهود علماء العرب والمسلمين التي سخروها في مجال تأليف
كتب الشروط خلال مرحلة زمنية طويلة تمتد منذ القرن QUI‏ الهجري/ الثامن الیلادی
واستمرت خنتى القرون التأخرة. مسا يذلل على أهمية هذا العلم والتأليف فيه خدمة
للمجتمع العربي الإسلامي. فاصیحت وثائق مهمة لحل الخلافات الحياتية. فهو عام
یبحث في الفقه الخلافي وكتابة العدل» وصار pal‏ سس ple‏ الوثائق العربية. الذى عرف
في العصور الحديثة ب : ple‏ الديلوماتيك أو : ple‏ الاوراق المطوية .

۱- مساهمة علماء الاندلس فى علم الشروط

أصبح غلم الشروط Ше‏ مرتبطا بحياة السلمین اليومية؛ وقد ذكرنا أن هذا العلم نشأ
عن الحاجات العملية اليومية. فقد نص القران الكريم على ضرورة كتابة الدين وتوتيقة
بکتابته وشهادة الشهود. لذلك وصف ple‏ الشروط GU‏ فرع من فروع الفقه من خيث کون
ترتيب معائیه موافقا لقوانین الشرع. وجعل من فروع الأدب باعتبار تحسین الألفاظ.
فهو غلم یهتم جدا بتثبیت الأحكام في الکتب والسجلات. فکانت کتب الشروط تألیفا فى
النقه الخلافی وكتابة العدل» وهكذا مارس الشروطیون آعمالهم على أرض الواقع ۰ من
خلال مؤسسات القضاء والأحكام التي استدعت أن يعمل فیها من كان ذا إلام بمسائل

98 - AL WATHEEKAH الوثيةة‎ АА

الفقه وحفظ الشروط الفقهية والأحكام وعقد الشروط. وهذه الانشطة اليومية كانت واسعة
وحية تمارس Longs‏ . وتول رجال الدین والفقهاء العمل فیها انطلاقاً من تحقیق العدل
الذي أكدته الشريعة الاسلامية بالرجوع إلى القران الکریم والسئة النبوية الشريفة وجهد
الفقهاء من خلال فکرهم الديني الاسلامي الذي یعتمد الراي والقیاس والاستنباط
والاجنهاد .

ذکر حاجی خلیفة" " أن النبی محمد (ua)‏ أول من آملی کتب العهود والوائیق.
منها عهده لتصاری Zh!‏ بخط علی ين أبى طالب (ody)‏ ..وسار الخلفاء الراشدون علی
هدي رسول الله (ص) وسنته في عقد العهود والواشیق مع سکان الناطق المحررة
والفتوحه : وحل مشاکلهم وتحقیق العدل والساواة في المجتمع العربي الإسلامى الجدید
استنادا إلى كتاب الله وسيرة رسوله الکریم (ог)‏ .

أصبحت کتب العهود والواشیق بمثابة وثائق مدونة ترجمها الفقهاء فى مژلفاتهم
wisi;‏ شکل الشروط كما في کتايی الخراج لابي پوسف یعقوب بن ابراهیم АИ‏ 5
التوقی عام АЛАУ‏ ۷۹۸ وکتاب Fr‏ لیحیی بن ادم القرشي التوفی عام ۰۳ RA^‏
Lag y ad JAANA‏ ورد فى کتب الاموال والا حکام السلطائية كما آشرنا إلى أن أقدم عملية
توثیق زدبلوماتيك) تمتلت ف تدوین القرآن الكريم وتدوین الحديث النبوي الشریق.
وتبع ذلك الاهتمام بالوسسات الادارية والخدمية مثل الوزارة بنوعیها التفویض والتنفیذ.
Diss‏ عن الدواوین وآپرزها : دیوان الرسائل: التوقیع . الخاتم ؛ < وکان لدیوان الرسائل
(ديوان الإنشاء) أهمية كبيرة في حفظ العهود والواثيق والالتزامات التنوعه ٠‏ وأصبح
مصدرا مهفا من مصادر Bas‏ الوثائق العربية عبر العصور التاريخية المختلفة .

عمل عدد كبير من علماء وفقهاء الأندلس في عقد الشروط والعلم بها وحفظها
والتأليف فيها. مما يدلل على أهمية ale‏ الشروط والتخصص فيه والعمل بعد الدراسة
والتخرج في مجالات عديدة لتمشية العاملات الفقهية التعلقة بالحاجات اليومية العملية
المرتبطة بحياة الناس : ولأجل الاطلاع على ما وصل إليه هذا العلم في يلاد الاندلس .
تورد ادئاة نماذج من تراجم aae‏ من الرجال العاملین 3 مجال علم الشروط k.‏
معتمدين على كتاب تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي التوفی عام 4۰۳ه/ ۰۱۲
وهذه التراجم مرتبة على qu)‏ الكتاب الأول والثاني وحسب تسلسلها. .

44. الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -99

۱ -أحمد بن هلال بن زید العطار :

من اهل قرطبة. یکئی Li‏ عمر: ولد في شهر رمضان عام [ууу‏ ۵ رحل
E‏ من кунй. ми cie Qd dam‏ بن изү!‏ الجيزي = IN ый‏
pdd gi‏ پقرطبه ,

توفی رحمه الله ليلة الخمیس ودفن یوم الخمیس فی عقب jio‏ عام ۹۷٤ ДАТЕ‏
م. في مقبرة متعة. وصلی عليه القاضی ابن اسحق بن السلیم. (бу‏ قد یف على
eat 1‏ `

Y‏ — إسحاق بن محمد بن Glow!‏ بن ابراهیم بن مطرف النصري

من Jal‏ استجة. يكنى آبا بكرء سمع من أبيه ومحمد بن عبد اللك بن أيمن وقاسم
شعبان ple‏ ۳۷۰ه/ ۳۳۹۸۱

: حفص بن حسن‎ — Y

من إقليم لورة من كورة قرمونة. : سمع من محمد بن يوسب بن مطروح بن یحیی بن
راشد. وكان saly Lite‏ عاقدا للشروط* ‚

: بن يزيد‎ pole — ٤

من أهل 3 cab‏ سمع من عبید الله بن يحيى 342223 بن عمر بن لبابة ومحمد بن

ولید ۰ وکان معتنيا يدرس السائل وعقد الشروط: توفي رحمه الله عام ۳۱۸ه|

(ov)
34

і

۵ - فرج بن سلمة بن زهير بن مالك البلوي :

من ЈА‏ قرطبة. يكنى آبا سعید. . سمع من محمد بن عمر بن GW‏ وأحمد بن خالد
ومحمد بن عبد الملك ين أيمن وقاسم بن بن أصبغ ونظرائهم > ورحل فسمع بالقیروان من gil‏
بكر محمد بن اللياد ومن غيره .

100- AL WATHEEKAH | الوثيقة‎ . |

کان г‏ حافظا للرأى be‏ مذهب مالك و اصحابه ‏ عاقدا للشروط. مشاورا ‏ في الاحکام.
واستقضى على كورة ay‏ ووادي الحجارة ۳ .

5 — محمد بن سعيد الوثق . العروف ب : ابن اللون :

من أهل قرطية. یکنی أبا عبد الله . روی عن يحيى بن یحیی وغيره من شيوخ
الا ندلس. .

كان حافظاً لرأى مالك وأصحابه» Ше‏ بالشروط عاقدا لها من أبصر الناس بها.
و له فیها CUS‏ شریف هو بأيدي الناس: ولی الشرطة للامیر عبد الله وتوقي في صدر
и... uli‏

نستنتج من ترجمة محمد بن سعید أنه كان علما بارزا في ЗВ‏ فعرف ب '
TERI‏ وكان عالما بالشروط وعقدها وله فيها كتاب لم نتعرف على عنوانه : مما يدلل
علی آن هذا العلم =i‏ واسع الانتشار في بلاد الأندلس ويحظى برعاية الدولة لعلمائه
الذین اسندت لهم وظائف القضاء والفتیا وتولی بعض الناصب الحکومية مثل Ab АЛ‏ .

: محمد بن ولید بن محمد بن عبد الله بن عبید‎ — V

من Jal‏ قرطبة يكنى Ul‏ عبد الله سمع من العتيبي وغيرة .

كان حافظا للفقه. Ше‏ بالشروط. مشاورا فى الأحكام. متقدما عند أحمد بن محمد
بن زياد القاضى . وکانت للامیر عبد الله به ls‏ .

توفي في النصف من شهر ذي القعدة عام leave‏ ۹۲۲م“

۸ — محمد بن یحیی بن عمر لبابة :

من أهل قرطبة وهو العروف ب : البوجون؛ یکنی آبا عبد اللهء سمع من عمه
محمد بن عمر ومن غیره .

رحل فسمع بالقیروان من حماس بن مروان. وکان حافظا للفقه على مذهب مالك
وأصخابه : Ule‏ بعقد الشروط. بحیرا بعللها .

توق یوم الأحذ الساذس من شهر دی Jl‏ >¿ عام dala; 33 (pA EY jayr‏ أنه

توفي à‏ شهر ذي القعدة “Элүү. ple‏

۱۰۱۰ الوخيقة‎ AL WATHEEKAH -101

4 - محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال بن يزيد بن طاهر القیسی :
من Jal‏ قرطبة. يكنى Ul‏ عبد الله. سمع من عبيد الله بن يحيى وسعيد بن عثمان
لاعناقي وسعيد بن حمير وأيوب بن سليمان وطاهر بن عبد العزيز ومحمد بن عمر بن
OL‏ واحمد بن خالد .

كان حافظا للمسائل متصرفا في عقد الشروط: حدث وسمع الناس منه كثيراً .

(YY)

توق رحمه الله عام atoy‏ ۳٩۹م‏ ۲ .
۰ - محمد بن عیسی بن خالد بن آبي عقيل العافري :

£ شعبان عام аму‏ ۳۹۸۹ .

۱ — محمد بن يعيش بن مندر الایدی :

من أهل طليطلة. ویکنی آبا عبد call‏ مولده عام [Lay vy‏ ٤۹۳م‏ .

كان فقیها حافظا للمسائل Ше‏ بالشروط. رأساً في معرفتها. توق عام jaray‏
(Vt)‏
за‏ 1

۲ — مسعود بن عمر بن خیار :

من آهل قرطبة یکنی آبا القاسم مولده عام ۳۲۲ه/ ۹۳۲م . سبع من أحمد بن
مطرف وآبي إبراهيم ومحمد بن یحیی بن عبد العزیز ومحمد بن اسحاق ین السلیم
وغیرهم وکتب لمحمد بن إسحاق أيامه على القضاه وکتب بعده لمحمد بن یبقر.

كان عاقدا للشروط بصیرا بهاء وغلبت عليه السوداه في آخر عمره فانقبض عن
الخدمة. توفي يوم الاربعاء 5 شوال ple‏ ۳۸۹ه۵/ ۰۹۹۹ ودفن يوم الخمیس بعد صلاة
العصر في مقبرة قریش: وصلى عليه إبراهيم بن محمد الشرقی ' .

۳ - موسى بن أحمد بن سعيد بن حسن اليحصبي :

من Jal‏ قرطبة. یکنی أبا محمدء ويعرف ب : الوتد . سمع من قاسم بن محمد بن
قاسم وأحمد بن مطرف ومحمد بن يحيى بن عبد العزيز ونظرائهم .

102-۸1 WATHEEKAH ای‎ ۲

یحیی في الأحکام وتضرف في رفع کتب الظالم؛ وقدم إلى الشوری. وقد نوظر عليه في
الققة doas‏ 2
توق لیله الخمیس لعشر بفین à‏ شهر ربیع الاول عام ۷ “РАЛУ‏ ودقن يوم

( 5

الخمیس في مقبرة بنى العباس وصلی عليه القاضي محمد بن يبفي
6 - ومن الغرباء : موسی بن يحيى الصديني :
ы‏ اه فان < یکنی آبا هارون Wale ЦВЕ.‏ للمسائل؛ Ule‏ بالرأى ٠‏ له

رحلة بالشرق لقي БИРЕ.‏ جعفر الأسوائى ى Ul‏ وغيره . دخل الاندلس وتردد فى الثغر
و ———

ч

вө, قبره عند باب الحیدیین‎ Lla dere أبعت‎ уу РАЗА

۵ — نابغة بن ابراهیم بن عبد الواحد

من أهل البيرة في قلعة يحصب. روی عن أبى le‏ آیوب بن سلیمان وسعید بن

٠ م۹۲١‎ [Lat ye رحمه الله عام‎ dp

5 - هارون بن بنج بن عثمان بن هارون :

من أهل استجة. یکنی М‏ موسی .

كان معتثياً بالآثارء مشارکاً فى حفظ الرأي وعقد الشروط وکان شیخا صالحا نقة.
لقيته باستجه .

توفي رحمه الله ليله الائئین لتسع гый‏ من شهر جمادی الأولى عام [La vt‏ ۳۸۹۸6

الزهري :
موی cag)‏ أصله من البربر: من Jal‏ جيان؛ Joy‏ فسمع من سحنون بن سعید
وغیره .

۷ - یحیی بن أيوب بن خیار بن خطاب بن مقسم

۱۰۲. البق ة‎ 1 | AL WATHEEKAH -103

قان عالا sh JL‏ متفننا ils‏ بالکلام في السائل. ladle‏ للشروط. وألف فى ذلك
YES‏ وکان کثیر الحکاية عن .حون(
۸ — بحیی بن يحيى العروف ب : ابن السمينة :
من أهل قرطبة. یکنی OS М‏ كان متصرفا في ضروب العلم متفنناً في الآداب
ورواية الأخبا ر مشارکا في الفقه والروايث وعقد الشروط بضیرا بالا حتجاج والکلام . 1580
في معاني الشعر وعلم العروض والتنجیم والطب .

(v)

„АУУ lav vo ple توفي‎

اشرنا في مسرض دراستنا عن ple‏ الوثائق العربية إلى أن ple‏ الدبلوماتيك يعني :
ple‏ تحقیق الوئائق: أي التحقق من صحتها من خلال اخضاعها لنهج النقد الخارجي
والداخلي: وقد ذکر بعض الباحئین الأوروبيين أن علم الدبلوماتيك كان معروفا عند
السرب والسلمین وشائعا j‏ مأئوراتهم الأدبية والفقهية والتاريخية وکتب الانشاء باسم
ple)‏ الشروط) .

قد تکون كلمة وثائق Charter‏ أو Charte‏ مشنقة من (by) Bà‏ العربية ومثحدرة
عنها. لذلك كان لعلم الشروط هذا آثره الواضح في تکوین علم الوثائق العربية. إذ اعتبر
Tm»‏ لهذا العلمء وقد ذکرنا أن الشروط هی الوثائق ق وسجلات العاملات: وقد عمل فى
هذا المجال جمهور من العلماء والفقهاء وموظفی الدولة لحفظ هذه الوئائق والحفاظ علیها
والرجوع إليها عثد الحاجة؛ وهذا ما یعرف اليوم ب : الأرشيف» أي المكان أو الخزن
الذي py‏ وتحفظ فيه الوثائق .

كان الاهتمام بالتوثيق والوثائق مأثرة من ماثر تاريخنا وتراثنا العربي الإسلامي
الزاخر بالإبداع والتجدید. فترك لنا علماء الأندلس jo‏ خالدة من خلال اهتمامهم

104- AL WATHEEKAH الوخيقة‎ ٤

بالوشائق وعقدها وحفظهاء وتولى هذه المهام العلماء АН‏ ورجال القيق» انظلاقاً مق
مسئولیتهم الدينية أولا والفقهية الشرعية انیا لانها تهم جمهور السلمین وترعی
مصالحهم وتحرص علیها .

وقد زودنا الورخ ابن الفرضي الأزدي بنماذج فريدة وخالدة لجمهور من هؤلاء العلماء
والرجال الذین برزوا في علم الوثائق وأجادوا فیه » وسوف نورد تراجم هولا» حسب
تسلسلها رکا یل 5
bp war) - ۱‏ جبون :

T) eta
اذ سل‎
ووداي‎

۲ - جامع بن TH‏
من bel‏ رية. كان sels‏ مسائل ووثانق : 5,53 ابن حارث عن ابن سعدان .

(vr)

ورأيته ف کتابه

№ سعيد بن خمير بن عبد الرحمن :

من Jal‏ قرطبة . يكنى clie Ul‏ وف كتاب محمد بن أحمد بن يحيى القاضي :

سعيد بن خمير بن مروان بن سالم من الوالی: مولده [Lov ple‏ 8415م .

رحل إلى الشرق فسمع من يونس بن عبد الأعلى واحمد بن عبد الله بن صالح
ومحمد بن عبد الحكم. وكان فقيها عالا فاضلا .

كان يسكن بلاط مغيث فثقله الأمير عبد الله إلى المديئة بقرب السجد الجامع .
فكان يجلس فيه ويحملق إليه. ويفتى ويعقد الوثائق. وسمع منه .

توق رحمه الله في صفر عام Cq Ar [can‏

4 - عفان بن عبد السلام :

من chal‏ قریش , سمع من أحمد بن خالد وعثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن قاسم
وأحمد بن زیاد. وكان معتنیا بدرس السائل وعقد الوثائق ' .

۵ - عیسی بن محمد بن عیسی‌بن آیوب العروف ب : اليجاني " :

TEETE AL WATHEEKAH -105

بالوتانق وعقدها А:‏ + وتولی شذة المهام العلماء والفقهاء: ور حال الدین - ТЕТ‏ من
مسئو لیتهم الدينية اولا والفقهیه الشرعية TNT‏ لأنها نهم جمهور السلمین وثرعی
مصالحهم وتحرص علیها .

وقد زودنا المؤرخ ابن الفرضي لا زدي ge‏ فريدة وخالدة لجمهور من هؤلاء العلما:
والرجال الذين بوووا 3 als‏ الوشائق واجادوا Tr‏ وسوف نورد pals‏ هو لا > —
تسلسلها laSa‏ يلي à‏

1 -أحمد بن جبون :

من cal‏ أكشوئية: سمع من محمد بن عمر بن QU)‏ وكان صاحب مسائل

(YT) ie ja

CUP جاع‎ Y
ابن سعدان.‎ GE خارث‎ gl مسائل ووثائق ذکره‎ Gels كان‎ 2) Lal من‎

(NT)

ور آیته 3 کتابه

: سعید بن خمير بن عبد الرحمن‎ — Y

من أهل قرطبة. يكنى LI‏ عثمان: jy‏ كتاب محمد بن أحمد بن يحيى القاضي :

سعید بن خمیر بن مروان بن سالم من И‏ مولده عام атт‏ 4م .

رحل إلى الشرق فسمع من يونس بن عبد الاعلی وأحمد بن عبد الله بن صالح
ومحمد بن عبد الحکم. سم “w‏ فاضلا ‚
فكان يجلس فيه ويحملق إليه. ویفتی ويعقد الوثائق. وسمع منه .

توق 4 الله في صفر عام "m PANY атл‏

: : عفان بن عبد السلام‎ — f

فسن آهل قريش. سمع من احمد بن خالد وعثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن قاسم
وأحمد ¿SUS Gy‏ وكان مغتثيا تدس السائل وعقد Ө BG‏ ‚

(3)

۵ — عیسی بن محمد بن عیسی‌بن أيوب العروف ب : البجاني

۱۰۵. الوشبقة‎ AL WATHEEKAH -105

ترجمنا له ق وال عم الخروط (ترجعا a‏ من ٠ iab Jal‏ یکنی ме Ul‏
الله: استقضاه الامام الناصر على البيرة؛ ثم عزله Foly‏ تی اخر عمره الوثائق؛ وله في
الفقه کتب مولفة ۳ .
٠‏ - محمد بن حکم الزیاط :

من أهل قرطبة. يكنى أيا القاسم. روى عن محمد بن وضاح وإبراهيم بن محمد بن
باز ومطرف بن قيس эне)‏ الله بن يحيى وغيرهم: حدث وسمع منه الئاس كثيرا .
كان حافظا للمسائل عاقدا للوئائق Pdl | берде,‏

۱ — محمد بن عمر بن دخون :
xxu dal ba‏ کان یا بالسافل حافظا لاء عاقدا الوثائق» موصوفا OP BIG‏

۲ — محمد بن عبد السلام :

Jal gia‏ 5933 : سمع من SUS‏ محمد بن عمر بن لبابه. als.‏ حافظا للنسائل.
F‏
عاقدا Lita . bow‏ پوش P‏

۳ — محمد بن عمر بن پوسف بن عمروس :

من أهل أستجة : يكنى آبا عبد الله: سمع من أبيه عمر بن یوسف ومن غیره .

كان حافظا للمسائل. Lites‏ بالسائل. خسن العقد للوثائق. توق عام jaron‏
(^t)‏

2494 . م آخبرنی بذلك اپنه یوسف

VÉ‏ — محمد بق موسی بن آزهو ؛

من أهل أستجة: يكنى آبابکر: | روف عن Gey Gol‏ عبيد الله بن يحيى کان
حافظاً للمسائل عاقدا للوثائق Gasa ¿G‏ ‚

توفي يسوم السیت لاثنتي عشرة ¿LJ‏ خلت من شهر (Solas‏ الآخرة عام PE‏
(Ae)‏

PAN '

۵ — محمد بن عبد الله بن قاسم :

۱۰۷. الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -107

خالد ومحمد بن عبد اللك بن أيمن ومحمد بن قاسم وقاسم بن أصبغ وعمر بن یوسف بن
عمروس وإبراهيم بن داود وغيرهم .

کان حافظا للمسائل: le‏ بعقد الوثائق: بصیرا «өй‏ ورعا ف POLE‏

5 — محمد بن عبد الله بن آیمن البزاز :

من أهل Ub S‏ يكنى Ul‏ عبد الله. سمع من طاهر بن عبد العزيز وسعيد بن عثمان
الاعناقى وسعيد بن خمير وسعد بن معاذ وان الزراد ومحمد بن عمر بن لبابة .

Ауда
ОА Ыы

۷ — محمد بن خالد بن عبد اللك بن خالد :

من اهل أستجة: یکنی آبا عبد الله: سمع بقرطبة من محمد بن عبد الله بن أبى دلیم

وغيرة .
كان حافظا للمسائل عاقدا للوثائق . توفي يوم ۱۰ ذي الحجة [Law ple‏ 4۸۲م .
۸ — محمد بن عثمان بن سعيد :
من Азды] Jal‏ يكنى أبا عبد Q|‏ سمغ من محمد بن عبد الله بن دليم ونظرائه.
وكان معتنیا بدرس السائل وعقد الوثائق. متصرفا في ШШ!‏ بحاضرة أستجة؛ توق بشهر
ذي الحجة عام [La v‏ ۳۵۹۸۲ .
۹ — محمد بن عبد العزيز بن يحيى . المعروف ب ؛ ابن الحصار :
من أهل قرطبة. يكنى أبا عبد الله . سمع من قاسم بن أصبغ وغيره .
У,‏ مأموئا توق عام à OO AAY атут‏

108 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ . 4

۰ — مئوسن بن أحمد بن عفان :

من أهل قرطبة ؛ يكنى ШЇ‏ محمد؛ ۰ سمع من قاسم بن بن أصبغ ومحمد بن حكم وأحمد
بن دحيم بن خليل ومحمد بن يحيى .

كان Liu INT‏ الوثائق عالما بهاء تفقه فيها عند محمد بن یحیی : WI‏
بالورع » توق رحمه الله عام м javey‏

۱ - نعیم بن محمد بن نعیم الحجري :
من Jal‏ أستجة ۰ یکنی Li‏ العباس > | وکان cM alal‏ أشبيلية . 015 حافظا للمسائل

عاقدا eo‏ ۰ وکان Lis La‏ لايي صالح чен!‏ بن شلیمان ويكاتبه Ü‏ 42141 وصف
pls al T‏ 88 حافظا BL‏ 09

۲ — یحیی بن راشد
من أهل LL š‏ یکنی Ul‏ بكرء سمع من عبد اللك بن حبيب وآبان بن عیسی بن
دینار وأبي زيد عبد الرحمن بن نعيم والعتبي .
كان ties‏ بالعله تا له . حافطاً للمسائل عاقدا للوثائق مع ورع وزهد: وذکر
ابن الفرضی أنه حصل على بعض کتبه بخطه”"" .
۳ - يحيى بن محمد بن يوسف الأشعري :
من أهل قرطية. يكنى Gl‏ زكرياء ويعرف ب : ابن الجيائي . سمع بقرطبه من
مسلمة بن القاسم ومحمد بن معاوية القرشي ومحمد بن أحمد الخزاز ونظرانهم: : ورحل
إلى الشرق فسمع بمكة من آبي عبد الله البلخي كتاب (الضعفاء والمتروكين) 3 جعفر
العقیلی ۰ وسمع من أبي يعقوب الشيباني . ومن الدينوري: وسمع بمصر كتاب مسلم بن
الحجاج السند من أبي العلاء بن ماهان وسمع من عدة من الصريين .

وکان b> das‏ من الفقه ЈАР з‏ الوثائق ؛ وكان حسن did‏ ضابطا c‏ توق ; 4а‏ الله
يوم الأربعاء لتسع بقين من شهر صفر عام [sva‏ ۰ ودفن 3 مقبرة qM‏

(Ar)

العپاس

۱۰۹ . الهخیقة‎ AL WATHEEKAH -109

وهکذا یتضم W‏ بچلاء |سهام «Ыг‏ وفقهاء الأندلس في ple‏ الوثائق » الذي كان مثل
ple‏ الشروط مرتبطا بالفقه وحفظ مسائل الدین والشرع: ونجد من بینهم من ألف الکتب
في هذا العلم الذي ورد ذکره صراحة باسم : علم الوثائق؛ ووصف کثیر من رجاله بأنهم
ple 393‏ بالوئائق ومعرفة بها وعناية بعقدها؛ ily‏ نتعلق بالحاجات العملية اليومية
للناس ۰ وهي أنشطة توضم جانبا مهما من چوانب تراثنا العربي الاسلامي في الأندلس في
مجال علمي الشروط والوثائق. اللذین یعدان من SU‏ الهمة جدا في حياة العرب
وا لسلمین خلال العصور الاسلامية الوسيطة .

د. محمد كريم ابراهیم الشمري
جامعة عدن — الجمهورية اليمنية

110 - АТ, WATHEEKAH الوشيقة‎ . ۰

جوامش وتعليقات البحث

. 4 : ية‎ cv) ama القرآن الكريم سورة‎ ١

oV > سورة الائدة ره اي‎ — Y

۳ — اين منظور . لسان العزب VVY-YV oe :)۱۰( alma‏

۸۳ ۰ سورة البقرة (۰)۲ اية‎ t

و — سورة الفجر (А)‏ : ۲۵ ۲۱ .

. ۱۳ : S (o) سورة المائدة‎ — 5

оё منهج البحث التاريخي ص۱۳۰ ۰1۰ عابدین . التوئیق: تاریخه وادواته‎ . glide د. خسن‎ — v
عبد النحم . الوثائق. ص۳۳‎ ۳

UK‏ و أسد رستم . محطلح التاریخ صا

4 - الرجع نقسة ص۰۳ عبد АШ‏ . الوثائق ص۳۳ .

о ۰‏ حسن عثمان . منهج البحث التاريخي ص۷۰. ص۰۷۰ الألوسى . غلم تحقيق
Yoe Styl‏

. ۳4 - عبد النعم . الوثائق ص۳۳‎ - M

1 - الالوسي , ple‏ تحقيق الوثائق ve — foe‏ محمد خضر . غلم الشروط MYoe‏ .

۳ — عایدین . التوئیق Woe‏

1 — محمد خضر . غلم الشروط ص۰۱۵۱ الا لوسي . علم تحقيق الوثائق ص۱۱ .

. AA ۱۰ ge الالوسی . عله تحقیق الوثائق‎ - y

: مجال الننياسة ودراسة الوثائق ینظر‎ Ü الرجع نفسه ص۱۱ - ۰۱۲ وعن مساني الدبلوما‎ - ٠١
۱6 - الرجع + ص۱۲‎

۷ — محمد ale . „А>‏ الشروط ص۱۵۲ — ۱۵۳ ,

۸ - الالوسي . الارشیف تاريخة وأصنافه олоо‏ زروق؛ خديجة عشمان: الوثائق ودورها في
البحث العلمي ص۱۱ :

I - 4‏ الارشیف تاریخه وأصنافه: ض۴ .

"T d 345 ال‎ AL WATHEEKAH -111

e عید المنعم , الوثائق ص۲۵‎ Ti
. ۱۱۷ = Уә زروق . الوثائق ودورها في البحث العلمي‎ -
. 4۸ = تحقيق الوئائق ص1۷‎ ple غلم الشروط ص۱۵۳ — ۱۵4 الالوسي:‎ späd محمد‎
تحقيق الوثائق ص۰4۲ وحول تدوين القرآن الكريم والحدیث النبوي . ینظر : الرجع‎ ple — Y
tt = 1۲ oe Ls
السلمین وصلته بعلم‎ aie الشروط‎ ale" : بعنوان‎ dima هو الا ستاد محمد خضر محمد خضرء‎
(الریاس: ۱۳۹۵۶ه/ ۵ مغ صن‎ - dal الوثائق العربیة": مجلة الدارت الصدد() السنة‎
„үзү. o Vas
Lto — ttoo تحقيق الوثائق‎ ple ٠ الالوسي.‎ ۱۱۵۳ — Vetus عام الشووط‎ QA محمد‎ -
أنظر عن الوزارة بقسميها : التفويض والتنفيذ وكذلك الدواوين وواجباتها خصوصا دواوين‎
£1 — ۵ هن‎ C المرجع‎ ; E - التوقيع‎ рЫ
. ۲۸٤ — YAT القرآن الکریی سورة البقرة )1( الآيات‎ —
Лоо تحقيق الوثائق‎ ple الشروط ص۱۵ - ۰۱۵۵ آنظر أيضا الالوسي؛‎ ple محمد خضر.‎ —
. ۱۰ 4 лесно Y كشف الظنون مجلد‎ —

sams —‏ خضر: ple‏ الشروط ص۱۵۵ ٠‏ الالوسي. ple‏ تحقیق الوثائق Ао‏ ‚
۰ — محقق کتاب : صفة چزيرة العرب تأليف لسان الیمن الحسن بن أحمد بن یعقوب
الهمداني : منشورات دار coll‏ رالریاض: ۱۳۹٤‏ ه/ ۰2۱۹۷4 ص۸۳ هامش رقم(۷) .
۱ - محقق کتاب : الشروط الصغیر مذیلا بما عثر عليه من الشروط الکبیر. Ne‏ لابی جعفر
أحمند بن محمد بن سلامه الطحاوي الصری : الطبعة dg ll‏ بطبعه العانی . زبغداد: ۱۳۹۶
PV yo ۰)۵۱۹۷ [шл‏ مقدمة المحقق |

۲ — بحید خضر: ale‏ الشروط ص۱۵۰ ;
۳ — آوزجان مقدمة کتاب الشروط الصغیر للطحاوي Vg‏ ص۳۰ .
Фр > do Yt‏ العرب ATUS‏
ya — Yo‏ کتاب الیلدان هن 2۷ .
۰ - آوزجان مقدمة کتاب الشروط الصفیر للطحاوي ج۱ ص۳۰ - ۳۱ .
۷ — هذا دلیل على jl‏ الکتاب هو رؤاية a‏ تلابیذ الطحاوي .
— سورة البقرة Gl‏ ۲۸۲ و راجع هامش ۲۱ .
— الطحاوي : الشروط الصفیر \ oe‏ .

112 - AL WATHEEKAH الوفيقة‎ ۲

ale - ۰‏ الشروط ص۱۵۵ — ۱8۸ .

۱ — آوزجان؛ مقدمة کتاب الشروط الصغیر ج١‏ للطحاوي ۲٩‏ .

۲ — کشف الظنون Talas‏ ص۶ ۱۰4 ۱۰۲۱ .

۳ - مقدمة کتاب الشروط الصغير Mg‏ ص۱۲۹ وحول حياة الطحاوي ؛ Moe В‏ ¬ ۱۸ وحول
مؤلفاته. انظر ` ص۲۱ — ۲۹ .

11 — آوزجان: مقدمة GUS‏ الشروط الصنیر للطحاوي Ve‏ ۲۹ - ۳۰ .

. ۱۰ өр Y also gabli CASS — 5

#4 - ذکر حاجی > خليفة وفاته عام caris‏ فى الصفحه نفسها toe)‏ ۰ ولعله وقع في خطأ
عندما كرر n‏ وحدد وفاته عام ۲۹ ه سهوا وربما هو خطا مطبعي . وممن ذکر dd dy‏
arte‏ ؛ آوزجان. مقدمة کتاب الشروط الصغير للطحاوي Ve‏ ص۰۲۹ محمد خضزء علم
الشروط ص۰۱۵ الألوسي, ple‏ تحقیق الوثائق ص۸؛

. ۱۰۷ ض‎ Y alsa کشف الظنون‎ — £v

tA‏ — ذکر حاجي خلیفة وذکرنا ЩЙ‏ من کتب ple‏ الشروط US‏ البسيط لشمس الأئمة الحلواني:
وله : الحسد لله الذي رفع علم الشرع ely‏ قدره. ولا نعلم هل الولف تکرر ذكره مخ
اختلاف لقبه ام انه مؤلف آخر؛ يشترك ف اسم کتابه وبداية افتتاحه بنفس العبارة Y‏

4 - للحازمي مؤلف في الأنساب عنوانه : عجالة البتدي وفضالة المنتهى في النسب تحقيق

‚ الله كنون» (القاهرت ۱۳۸۶هب/ 1556م)‎ aue:

٠ه‏ — ورد هگذا مجهول اسم الؤلف . CRAS‏ الظنون مجلد Y‏ ص ۲۰۶۷ .

ple — ۱‏ الشروط عند السلمین وصلته بعلم الوثائق العربیه vot ye‏ أنظر أیضا : الالوسي. علم
Gatos‏ الوثائق Ave‏ .

۲ - الالوسي. غلم تحقيق الوئائق صم4: وذکر حاجي Las)‏ ذکرنا (lol‏ هذا الذلف . کشف
الخلنون مجلد۲ ص۱۰۰

۳ — کشف الظنون مجلد۲ ص 1١145‏ .

٠ه‏ — ابن الفرضی الازدي: تاريخ علماء الاأندلس: القسم الأول ص45 .

وه — المصدر نفسة ص۷۲ = ۷۳ .

5ه — الصدر نفسه ص۱۱۹

۷ - المصدر نفسه س۲۱۱

۳۵۰ المصدر نفسة صن‎ - од

TEER | AL WATHEEKAH -113

— الصدر نفسه
— الصدر А4)‏
— الضدر نفسه
9 — الصذر نفسه {Jous‏
الصدر نفسه ق؟ هن ٩۹۰‏ .
الصذر erige Cui‏
— الصدر نفسة ص۱۳۳
— الصدر نفسه ضن ۱۵۰
— الصدر نفسه والصفحه : ولعل مولده عام ۳۱۱ .
= الصدر تفسهص ۱۵۷ .
* — المضدر نفسه ص۱۷۰ s‏

= الصدر نفسه ص۱۸۸ ‚
- ابن الفرضي . تاريخ علماء الاندلس VG‏ ص1۷ .

اتصدر نفسه ص۱۰۳

ب اج تفش ros‏

— المصدر نفسه ص۳۰۹

уз‏ - البجاني نسبة إلى بجانة قرية من عمل الزهراء» اين الفرضي: تاريخ علماء الأندلس M‏ ص

۶ وباأنية Alam р‏ في نفس الصفحة

- ابن الفرضي؛ تاريخ علماء الأندلس: القسم الثاني ص۳۱ — ۳۲ .

‚ ٤١ض‎ CaÀ الصدر‎ —

— الصدر نغسه صن ؛

ت الضدر Cali‏

Va الضدر‎ —

Lal الصدر‎ —

aal —‏ فقس
И‏ انامه

114 - AL WATHEEKAH à 3455]. 114

ص۸۲ (ترجمه ۰۱۷

‚Аё АН

. Vel uo

هي ۱۵٩‏ ؛
ЛА" — ЧАТ‏ ‚

۱۹۲ = 4٥ض‎

۱۱۵ . الوخيقة‎ AL WATHEEKAH -115

مصادر ومراجم البحت

-- القران الكريم |
od‏ أسد رسائم .

— مصطلح التاريخ . (بیروت ۱۹۳۹۰ م) ۱
الألوسى. سالم عبوك .
Е‏ علم P‏ الوقائق = العروف بعلم الديلوماتيك › دار الحرية للطیاعه (بغداد . I (p АУУ‏
حاجي خليفة » مصطفی بن عبد الله كاتب جلبي .
pts‏ الظنون O‏ أسامي الكتب والفنون : shoal‏ الثاني . (طهران. iub “(АФУ‏ آوفسیت ؛
مكتنة o)‏ زبغذاد: دحت ‚

د خسن عدمان ,
- منهج البحث التاریخی . الطبعة الثائية. (القاهرة؛ 15514م) .
الطحاوي. آبو چعفر آحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي الصري: (ت: ۳۲۱ ه/ GAPE‏
- الشروط الصغیر مذیلا ما عثر عليه من الشسروط الکبیر. ج۰۱ تحقيق : روحي آوزجان.
مراجعة : عبد الله محمد الجبوري. الطبعة الاولی: مطبعة العانی؛ (بغداد. ٤۱۳۹هل‏ ۱۹۷
" 4
x‏ ابن الفرضى : أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الازدي: )2 : 4۰۳ص ۱۱۱۲م) .
۷ — تاریخ علماء الاندلس: القسم Y‏ — ۲: الدار dg pall‏ للتأليف والترجمة: (القاهرة؛ 1955م) |
× ابن الفقية الهمذانى. أبوبكر да!‏ بن محمد. (- : 8 (рамо [La‏
А‏ د да‏ اكتاب Rely | dahil ЖЫШ‏ مطبعة بریل ‏ (ليدن. Y‏ شش (AAS‏ .
x‏ أبن منظور . جمال الدین محمد بن مکرم: رت : ۵۷۱۱ CONVEYS‏
٩‏ — لسان العرب» مجلد ۱۰: دار الفکر c‏ دار صادر + (بيروت» د.ت) .
× الهمداني: لسان اليمن gal‏ محمد الحسن بن أحمد بن یعقوب. (ت.د : ۳۳4ه| „(раво‏
bu dec E‏ العرب: تحقيق : محمد بن غلي الاکوع الحوالی: أشرف على طبعه حمد
الجاسر : منشورات دار الیمامه للبحث رالترجمة والنشر (الریاض: (p\Ave жута‏ ‚

ilé- AL WATHEEKAH | الوفيقة‎ . ١٠

. الألوسىء سالم عبود‎ x

۱ - الأر شيف تاريخه وأصنافه ؛ مجلة الوقافق العربية: العدد (۰)۳ (یغداد؛ ۱۹۷۷ع) ©

. زروق: خديجة علمان‎ x

үү‏ — الوثائق ودورها ف البحث العلمي: مجلة الوئائق العربیه . العدد (у‏ زبغداد: 3A‏ اهم
۷۸ .

. عابدین . عبد المجید‎ x

۳ - التوثية » تاريخه وأدواته ۰ مجلة الوثاثق cx yall‏ العدد CY)‏ (بغداد: 2۱۹۷۷) :

. د شاک محمود‎ egal عبد‎ x

۶ - الوثانق وآهبیتها à‏ دراسة وتدریس التاریخ؛ гон! Ls‏ العربى؛ العدد (هه): sili)‏
Larva‏ ۱۹۹۷ع)

۵ - غلم الشروط غند السلمین وصلته بعلم BOS‏ العربیه مجلة الدارة. السنة الاولی؛ العدد(4):
(الریاض: ذي الحجة ۱۳۹۵ه/ دیسمبر ۱۹۷۵ع) .

۱۱۷۰ 4 3:5 اله‎ AL WATHEEKAH -117

gl Y^

pnm

Y.

=

=

8

4۲م

AS MEA

M

بو

|

+

w

وقد تب عن والده d‏ الحکم بعد عزله من Jd‏ المقيم السياسي , البریطانی à‏
بوشهر الذي جاء إلى البحرين على إثر الحوادث الوسفة التي sale 3 sly‏ ۱۹۲۳
5ه تصحبه بارجتان . وكان أول ما طلبه من الحكومة أن u‏ یتنحی الشيخ عيسى عن
الحكم . فأبى الشيخ . ولكن المقيم السياسي الكرنل (نوكس) أصر وجمع فريقا من الئاس
واعلن فیهم Jy‏ الشيخ عیسی وتولية ابنه وولی عهده الشيخ حمد مکائه .

Gs‏ ۲۳ مايو ۱۹۲۳ تنازل الشیخ عیسی عن الحکم LL‏ عهده ونائبه وأ صبح الشیخ
حمد Yoko‏ بممارسة ABLAM‏ .

وقال سمو الشیخ حمد : I‏ أول المساعدين لوالدي فى قضيته в.‏ قابلت کبار
موظفي الخليج الصربي مسق Salad]‏ مزارا لتسوية شئونه ЫШ‏ . وانی أكبر آبتائه سنا
LE‏ ولي عهده . وقد قضيت ш>‏ في Ub‏ متمتعا بأفضاله وكرمه . فلما كان ما كان في
السنین الأخيرة ووقعت تلك الأمور التي دعت بریطانیا إلى التدخل لصيانة الأمن وحفظ
النظام فى البلاد جاءني الكرئل (نوكس) وطلب إلى أن Jl‏ الآمارة فرفضت طلبه .|3
خشيت إغضاب والدي الذى كان يحيط به فثئة من الدساسين . وقد اجتهدت ف
التوفيق بين مصالح الدولة البريطانية ومصالح أبي . ولكني لم أقلم لأسباب لا محل
لذ کم ها الان . ولا لم يعد à‏ استطاعة والدي الثابرة على القيام بمهام الامارة يسيب
شیخوخته رضیت أن أكون وکیلا عنه . وقد فعلت ذلك مضطرا لا مختارا .

وف مم قدم الشيخ عيسى بن على احتجاجا إلى وزير الهند لکنه (sdb;‏

42-133 الشیخ حمد УАШ‏ وهی غير مستقرة تسودها الفتن الطائفية والعنصرية التي
يزكيها الیجور (ديلي) ومن ورائه العملاء الذین یأتمرون بأمره . ولکن الشیخ حمد عالج
تلك الشاکل بالحكمة وحسن السياسة للمحافظة على حقوق الشعب رغم تولی الانجلیز
الشئون الداخلية . ولم یترکوا للشيخ حمد أية سلطة دون أن یستشیر العتمد السياسي .
حتى تعرض الیجور (دیلی)لطلقة ارية جرحته وذلك من أحد حراسه وهو (إسماعيل
شاة مراد البلوشي) فسحيت بريطانيا اليجور (ديلي) من البحرین لیعود إلى بلاده .
ويحل محله الستشار لحكومة البحرين في عام 1957م وهو الستر (تشارلز بلجريف) .
وسبب تعيين الستشار كان إثر وقوف الحركة الوطنية ضد تطبيق القوانین الدئية
والجنائية في البحرين والتى كان Уул»‏ بها في الهند" .

120 - AL WATHEEKAH الوكيقة‎ ۰

واستقرت alayi‏ في البحرين :عرد معو اخیخ عبد بت ig^‏ . وقد عین مدیرا
انجلیزیا للجمارك YA YY à‏ ,22 حرسا أميريا а‏ عام 4م

وقد كان ple‏ ۸۱۹۲۲ بداية لحکم فعلي مستقل لشیوخ البحرین . Lol‏ الستشار فقد
كانت له sa lh.‏ الشيوخ . LINT‏ تولى الاستشارة للشون المالية كم السياسية
فالقضانية & أنه ots‏ قائدا ш‏ و له ine‏ عل ial Deu‏ كالصحة
بلجريف pon Де, qx ЫП, pats disla Aa "e‏

ولاية العيد للسیخ حمد

ان الظروف التي ات ال اعتراف Ze‏ صاحپ الجلالة pat‏ حمد وزیا
بالحكم بعد والده الشيخ عيسى تتلخص فيما يلى :

j‏ عام ۱۸۹۰م أرسل الشيخ عيسى ابنه الشيخ خمد ليقابل المقيم السياسي كي
بحصل له على اعتراف من الحكوية البريطانية بقوله : ou‏ محبكم محتاج إلى معاون
ومساعد لي في الامور التي تنوب الحكومة ولا كان ابنی الشیخ حمد به الكفاية والسداد
on‏ :

وق ۷ فبرایر ۱۸۹۸ کد كثب الشیخ عیسی للمقیم رساله ارفق معها توصية له اعلن
فيها عن تعييته ابنه Ly‏ للعهند . وکانت الوثيقة موقعة من 14 شاهدا وهم من كبار
شخصیات البحرين . فجاء التایید لذلك الاقتراح بشرط إدخال إصلاحات 3 إدارة
الجمارك وذلك بوضع مسئولیتها في أيدي الانجلیز . ولکن لم یحصل ذلك des‏ صدور
لاعلان الرسمي عن الاعتراف بولاية العهد للشيج حمد حتی عام ۲۳2۱۹۰۱ . ومن
(جاسکین) الساعد السياسي 4 البحرین کتب d!‏ القیم في الخليج يقول. : وقد اغترفت
حكومة الهند بابنه ye SH‏ الشیخ خمد خلفا له . وطلب الشیخ عیسی من الساعد
السياسي (جاسكين) أن ينقل لحكومة الهند شکره وامتنانه . وقد نال الاعتراف بالشیخ
За‏ خلفا للشيخ عیسی Ligas y‏ من أعضاء الأسرة الحاكمة والشعب على السواء وذلك في
۲ فبرایر ۱ ла,‏

۱۳۱۰ ال ثبقة‎ AL WATHEEKAH -121

حطاب الشيخ حمد ين عیسی ين على آل خليفة
في yaladi‏ الذي il‏ في البخرين في 2۱٩۲۲ ыы YA‏

أيها السادة | امتثالا لأمر الحكومة العليا أتولى اليوم مسئولية الحكم على هذه البلاد
بهدف الاحتفاظ بشرف أبى العزيز وخدمة أسرة آل خليفة والشعب .

آخدم بكل وسعي رعایا صاحب السمو آبي المحترم . وکما تعرفون كان آبي ы»‏
حریصا على الاحتفاظ بالسلام والنظام والرخاء في البلاد . وأحاول gi‏ 3321 حذوه Gl...‏
pl LS bys!‏ تعرفون oU‏ الدن الختلفة عبر العالم شهدت تقدما في الثقافة والازدهار .
ولا داعي Gol‏ الحبیب أن یبقی دونه . آقول asl‏ من مهامي الرئيسية أن أعمل بجد

لازدهار Lisl‏ لحبیب ونشر التربية والتعلیم والخدمات الصحية ولتشجیم التجارة
وال dsl‏ . وآشکر الله لخن حظي G^ of‏ الشيخ عبد الله الذي اعتمد عليه 3i Gs‏
وعدني بالتعاون معي في المجلس وفي مزاولة الأمور الحكومية . وانطلاقاً من حبي لوطني
العزیز أريد أن كل واحد يكرس نفسه لهنتهء التاجر للتجارة والآخرون لأعمالهم الخاصة
بهم کوسیله للرزق والفلاحون يهتمون بالزراعة .

وأقول بکل الثقة Sab‏ إذا وجدت أشخاصا یثیرون الفتنة بين الئاس وأعمال الشر
والاضطرابات فأتخذ الخطوات اللازمة لعاقبتهم . أيها السادة ! آود pase‏ بانني لن
Jaši‏ شفاعة a‏ عن آی (py‏ ۰ ویکون هذا السعي دون جدوی . وأنتهز هذه dail‏
3537 لله بأنني سأحافظ على مدخول الحكومة وحقوقيا بعد تسدید الروائب الستحقة
للذين يساعدون الحكومة والصاریف الحكومية الأخرق من أجل الوظفین الحکومیین
وهذا من واجباتى الأولى . وأحافظ على الرصید من الدخول والضر (Sais il‏ وأخصصها
لتحسین تجارة УЗЫ‏ وتوسعتها وتشجيعها . وكذلك لا يفيد البلاد وأوضاع الحكومة ,
وف هذه الظروف فإني مسئول امام الشعب عن عدم تبذیر الأموال العامة . وأتأمل في
موضوع الضرائب وأقرر الترتيبات اللازمة كي أتأكد من أنها تفرض على الجميع علی
قدم المساواة . ویکون الجميع علی ell!‏ بمقدار NETT‏ كيلا يبتز اي موظف حكومي اکثر

من E‏ المحدد .

122- AL WATHEEKAH الوثيقة‎ . PF

هذا a 2d‏ >" ان ы‏ لکم His.‏ م 9 العلیا ЕЕ‏ القيمة ف
Dies >‏ وتحافظ على العلاقات الودية Qo‏

وأشكر الکولونیل (نوکس) القیم فى الخليج لساعدته Ш‏ . وأخیرا أيها السادة اقبلو
(А) е a‏
شكري ibt‏
om oe‏ له ды ч‏ عيب ДЕ мый ы bt‏ گنس Sio Wyl‏
Ay pnd‏ وق أواخر GLI‏ تدهورت صحنه . وحضر الشيخ حمد والشيخ عبد الله بن عيسى
والشیخ dx‏ ين У "m‏ سلمان بن pul yo AaS‏ الدقن „ :29( حضر ,21 العاتله

ویعد ۳۷۳ Pe‏ الشيخ حمد الحكم وذلك ف مجلس خاص تم
ترتیبه فى صالة کبری بمدرسا حكومية في التاسم من فبرایر ۱۹۳۳م/ الوافق 3 ۱6 شوال
\Го\‏ — وقدم فية المقيم إلى سعادة الشیخ رساله من USL‏ اللك . وهو يقدم تهانیه AD‏
x рач Ла‏ القن عفد P aS о ee еен et‏
الیحرین والواطتون ? Е ny E‏ ولحو خمسبانة نسمه من sss ГАЙ‏
كالقضاة والتجار والاعیان . وفي الختام بایع رعايا الشیخ حمد وروساء القبائل حاکمهم .
واستمرت الافراح 4556 ایام . وتم اطعا "I‏ الق |= خارج bs . I‏ جرت c з,‏
العرضة وإثارة الدن وتجمیلها . وت الشيخ Ла»‏ أملاك Сы a dul‏ النخيل و ان
كانت قليلة نسبياً . ونقلت آلاف الرسائل الرسمية المحفوظة في خزانات إلى الكتب
PIE e PEU panii LED‏ . وان لم ay‏ ذلك لكثرة lage‏ الذى يقارب أربعة آلاش

TOO
۱ Каз,

لقد تسلم الشیخ حمد Š‏ ۳ دیسمبر ۱۹۳۲م خطابا من بالیوز بریطائیا بالبحرین
Е I‏ يهن الشيخ حمد ويخبره أنه استلم برقية نهنثه من حکوبه الهند yal ich‏ پسموه
حاکبا للبحرين” ' وقد أجابه jaz‏ الشيع عمد Sese‏ کر j. CASS; As‏ رسالة من
الكولونيل (تريفو إلى العتمد السياسي في البحرين اعترفت حكومة الهند رسميا . بولاية

۱۳۳. الوثیقة‎ — AL WATHEEKAH -123

عهد الشیخ حمد Xa‏ سنوات واستقبل به LOG‏ للملك бух»‏ ومنح له play‏ (سي. اس. آي)
أنه يتمتع بشعبية دون ) شك . وقد خوله ol‏ یمارس سلطاته بصفته spall Wy‏ ویساعد
oll‏ وان يصادق على كافة التعديلات والإصلاحات وعدم التراجع للنظام القديم . وأجابه
الشیخ حمد باستعداده لطلب الکولوئیل تريغو OP‏ . ومن الاصلاحات التي طلبها (ديلي)
وهي تعکس وجهة نظر بريطانية نظام جمع الرسوم الجمركية وعدم مسك الدفاتر باللغة
السئدية . وسبب ذلك كيلا پستطیم أي عربي أو ايراني n‏ انجليزي أن يراجعها أو يدقق
حساباتها : وطلب (ديلي) تغيير هذا النظام فورا وتعيين مدير جمرك إنجليزي . وی عام
۳ عين مستر بولارد لإدارة الجمارك . والإصلام الآخر هو نظام الطابو رالتسجیل
العقاري) لأنه مصدر دخل مهم . وكتب (بلجريف) في مذكراته عام 1975م حین زار
مبنی الجمارك بالبحرين قوله : إن معظم الموظفين والكتاب من الهنود العاملين تحت
إشراف ضابط الجمارك الإنجليزي (كلودي جير دفيي)”" .

وصدر اعلان من خکومه البحرین باقامه الاحتفالات بهذه الناسبة واعتبر ثلاثة یام

عيد رسمي . وزینت الأسواق وا منازل . ونشر ple‏ البحرین . وفتحت الأسواق ليلا ونهارا
خلال الأيام الثلاثة . وأقیمت حفلة في الدرسة الخليفية وقدم خطاب من فخامة تائب
صاحب الجلالة البريطائية في الهند . وأطلقت إحدى وثلاثون طلقة مدفع تكريما لتقديم
الخطاب لصاحب السمو الشیخ حمد حاكما للبخرين элуу.‏ الحفل أطلقت مائة طلقة

وطلقة مدفع وهي التحية اللكية . وقد طلب من جمیع الناس حضور هذه الحفلة في
المدرسة الذکورة مساء . ویتخللها بعد ذلك عروض من ركوب الخيل والعرضة gady‏
ذلك . ثم ألقی سمو الشیخ حمد خطابا في ١4‏ شوال ۱۳۰۱ه استعرض فيه تاريخ
حکم آل خليفة حتی alam‏ . وختم الکلمة Gh‏ سوف يعمل على ما يرضي QM‏ . ثم
تنمية مرافق البلاد peli‏ شأن الأمة . وأن یسیر بالعدل واصلام الاحوال في العارف

(M).

والتجارة والزراعة وغیرها من مصالح العامة

)39 ۳۰ ینایر ۱۹۳۷م تحول أسلوب التخاطب من قبل السلطات البريطائية لشيخي
الپخرین والکویت من (صاحب السعادة الشیخ) إلى (صاحب السمو الشيخ) وذلك «us‏
على اقتراح (فول) القیم السياسي في الخلیم OM‏

124 - AL WATHEEKAH الوثبقة‎ ۶

الحالة الاقتصادية : النفط

إن الرجل الذي يرجع الفضل له لاکتشاف الثفط في البحرین هو مواطن نيوزيلندي
باسم الرائد (فرانك هولز) . وقام G-lsa)‏ بزيارة البحرين نيابة عن (النقابة الشرقية
العامة) + وهی شركة بریطانیه مهثمة بالتنقیبات . وعقب عدة تنقيبات قام بها الرائد
(Ыл)‏ عن الآبار الارتوازية في البحرین: وصل J‏ النتيجة بان أرض البحرین ملائمة لان
Gus А‏ النقط في los‏ تجارية . فحصل على ушш!‏ من حادم البحرين (الشیخ حمد
بن عیسی بن على آل خليفة) في Y‏ دیسمبر 6۱۹۲۵ Bal‏ سنتین وني هذه Ball‏ حاول
(هولن أن یشجع رالشرکات الإنجليزية) لتولي التثقيبات في البحرين . إلا آنها لم تكن
متفائلة غن وجود ЫШ‏ فیها فرفضت استثمار الأنوال لهذا الغرض . فسافر رهولز) آخیر
إلى الولایات التحدة . وق ۰ توفمير ۱۹۲۷ء تجح في إقناع 45,3 أمريكية awl‏ (شركة
الخلیج الشرقي) علی اختیار التنقیبات Bul‏ سنتین غلى سبيل الاختبار , ودامت
مفاوضات ‏ هذا OLY!‏ بين السلطات العنية . وحولت (شركة الخلیج الشرقي) امتیازها
لصالح (شركة ستاندرد bai‏ فى کالیفورنیا) . وی Jj‏ أغسطس ۵۱۹۳۰ حولت (شرکه
ستانداره) حقوقها كلية إلى شركة (بابكو) السجلة فى کندا لإعطائها صبغة شرکه
اتجليزية . وهکذا استغرقت du.‏ شر کات ВАЗ‏ خمس سنوات قبل استغلال ثروات
ba‏ البحرينية بصورة Bole‏ : ولو لم تبادر شركة أمريكية في شراء الامتياز بعد أن
رفضته شركة إنجليزية لا كان بالإمكان استغلال النفط في البحرين .

ويعد التوقيع على الامتياز بدأت عمليات السح والتنقيب وتدفق النفط لأول مرة في
عام ۲ من بثر واقعة في جنوب العوالي .

AA dy‏ يونيو م تم الاتفاق بين (الشيخ حمد بن عیسی بن علي ال خليفة) و

(We.

رشركة بابك لضم الساحات الا ضافية

و خلال оза‏ الفترة تبودلت الرسائل بين (الشيح حمد) و (الشیخ أحمد الجابر
الصیاح) حول التئقیب على النفط في البحرین وان النجاح امول aae Sia‏

وجدير ©з SL‏ یتضح من جدول يبين مرختلف الجنسیات العاملة في شركة bà‏
الیحرین المحدودة 3 عام ARTE‏ و لقارنتها بالاعوام السابقة نرق أن عدد الوظفين من

۱۳۵۰ الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -125

اهل البحرین قد ازداد Jl‏ ۱۹۵۰ موظفا من بين المجموع | العمومي لوظفي الشركة وشو
Mab ye ۷۱‏

=al]

à بسقط حيرت توجد شركة سيزيان ووکیله‎ J| البحرین تصدر الصدف‎ ols
3 روبیه . ورد ذلك‎ ۲ em البحرين محمد وعلى ينيم وقد كانت احدی صفقاته‎
تقرير وقعه وختمه كل من رئيس مجلس التجارة (الشيخ راشد بن محمد بن خليفة آل‎
. العزيز بن حسن القصيبي‎ Aaa + خلیفه) ثم السادة عبد الرحمن بن محمد الزياني.‎
وسلیمان الحمد البسام: ومحمد الطیب خئجي. وعید اللطیف بن عبد الله الشاری.‎
واحمد بن حسن. ۰ وعبد النبي بن آحمد بوشهري ومحمود بن عباس. وعبد على بن‎
وعيد الرحمن المحمد‎ PS paa daa н! وبحمد سعید بن یوسف علي‎ А)
البسام: وأحمد بن عیسی بن على بن صقر الجلاهمة: ۰ وأحمد بن سلوم: وحسین على‎
. داس ۰ ودامو درداس هیمنداس‎ yel كاظم . وحافظ خنباني الیهرة: ودفثيل‎

كما صدرت البحرين في ۱ ۰ الصدف إلى الستر (دالکوس) وهو آلاني استورد بين

ye -‏ الاف جونية ثهوة من المحار بسعر كل جوئية روبيتين ونصف . وكان و کیله
ن wis гә‏ الزيانى

أما لیونکسن Ый‏ بوشهر فکان يريد ol‏ یشتری Lisa‏ , من البحرین بالشراکه مع
(اسوا) . وطلب القبطان دكت من شيخ البحرین تسهیل أمور الشركة .

eeu
باللغة‎ eu! 4] وعين مخاسب هید ی‎ cue sx کبیرا 3 نظام‎ CINES \ Ато و شید عام‎
للاحتفاظ بحسابات الغوص‎ dy pl

ds‏ بداية العام التالي كان وارد اللؤلؤ جيدا إلا أنه تعرض للكساد في أواخر العاء
بسیب قلة المحصول . وحدثت عاصفة شديدة al‏ إلى غرق نحو أربعين Dade‏ وإلى
خسائر sly th‏ . كما فرضت ضرائب على صناعة الأشرعة فتوقف انتاجها . ويتوقع أن
تنتعش هذه الصناعة من جدید هذا ما اورده الوکیل السياسي (ديلي) .

126 - AL WATHEEKAH 2244.1. ient

وکان حصاد Saul‏ عام ۱۹۲۷ احسن من العام السابق .
ED‏ تقریر عام ۸۱۹۲۸ كان Кү эке‏ فازدهرت التجارة بصفه عامه ,

aly‏ یکن اللؤلؤ Lab‏ عام 1۹۲۹ء . إذ هبطت سوق اللژلژ هذا العام رغم أن الحصاد
كان مثمرا ولکن البیعات ضئيلة ونجري محاولات لتحسین ظروف الغوص والغواصین .
ply‏ صنع ۸ سفينة ооз‏ مرکبا شراعیا liu.‏ صنعت ۸٩‏ سفینة جديدة في العام
السایق .

وأخبر الشیوخ حكومة الهند بانیم یعتبرون مغاصات اللؤلؤ ملكا مشترکا لهم ولا
یحق لاي شيخ أن يعطي حق الصید لأي طرف آخر ولا لزورق ياباني أن یمارس صید
السمك فى میاه الخلیج الا بمشورة الانجلیز! ۳ .

وقي سنة pM rS‏ افتتح البنك الشرقي رایسترن بنك) وذلك في Yo‏ يونيو . وحضر
مراسم الافتتاح جمهور من التجار والأعيان . وتم تشييد البنى ШЫ)‏ فيما بعد .

وأغلنت الحرب العالية الثانية أيام الشيخ حمد فأسس دار التموين ووفر الأطعمة
والألبسة ليوزعها على الأهالي وفق. نظام البطاقات حيث ضمن التوزيع العادل للجميع .

القضا

يترأس الشيخ حمد بن са‏ بن حلي المحاکم القضائية بكفاءة وإحساس بالعدل
بها Gad‏ تقديراً من كافة طبقات الشعب دون تفرقة: ۲ . أما ابنه الشيخ سلمان بن حمد
فهو رجل E‏ وله خبرة ی القضاء . وهو الستشار الطبیعی لوالده الشيخ عمف .

وکتب الشيخ حمد لابنه الشیخ سلمان خطابا مؤرخاً في أول محرم ۵۱۳۶۱ الوافق
۱ أغسطس ۸۱۹۲۲ ذکر فيه : أن یکون الثرتیب ف بلدنا النامة لادارة شئون حکومتنا
مع محافظتك على الواد الاتية وجريانك Gale‏ وتقضی بين رعایانا بمقتضی الحق
والاتصاف :

الادة الأولى : وهی القضية الشرعية تحال عند الشرع .

المادة الثانية : وهی العرفية تحال عند العرف .

۱۳۷۰ . الوخيقة‎ ` AL WATHEEKAH 127

الادة الثالثة : هی مسائل الغواصین وتحال عند عرف الغوص أى (السالفة) .

الادة الرابعة : في السائل الجنائية یقیض فاعلها إلى وقت المحاكمة . وتنفیذ ما في
كل من الواد الذکورة بمقتضی الحکم ۱

وشغل الشیخ سلمان بن الشيخ aam‏ في عام ۷ منصب عضو المحكمة المدنية

والجئائية بينما تم تعيين الشيخ راشد بن محمد ابن أخ الشيخ حمد رئيسا لسالفة
يننا
وهو محتهد 6 siy‏ وسیصبح قاضیا FAFE là‏ بعل КАЕ",‏ 43471 3 هذا | المجال .

وتشکلت EPT- E‏ الشیخ dal a>‏ مديرية للاوقاف بعك ol‏ كان أمر الإشراف عليها
متوطا su дд,‏ |

كما نفذ نظام تسجيل العقارات وبیعها أو نقلها من شخص لآخر .

às‏ ۰ اهتم الشيخ حمد بالتضا؛ 5 فعين الشیخ مبارك بن حمد قاضیا مشارکا في
المحكمة الصغری ثم عين بمئصب أمير النامة في المحكمة الشترکة 2 . أما الشیخ سلمان

pum E^ Glas 35‏ صدر اعلان یتضمن سس الاستئناف ч‏ قضایا ی : وتم
آمامه ‚

age 3s‏ الشیخ حمد نشط الافتاء حول الغوص في رمضان . فقد أفتى «Ше‏ الازهر
الشریف عن چواز الغوص في رمضان 53 السفر لاکتساب العیش بالغوص أو غیره - مما
يباح - جائز الافطار في أيام رمضان كما هو جائز في غيره من أيام السنة من قبّل لجنة
الفتوی بالجامع الازهر وأرسلوا الفتوی إلى الاستاذ عبد الله بن علي الزاید صاحب جريدة
البحرین . بعد أن Jio‏ صاحب ДАШ‏ الشیخ محمد عبد اللطیف الفحام وكيل الجامع
الازهر في ٩‏ مارس 1847م .

128 - AL WATHEEKAH á 35 ll ۸

وأرسل فضيلة الشیخ для)‏ اللطيف بن على آل جودر) وهو احد قضاة المحكمة
الشرعية بالبحرین في 5 Dy Guile‏ على فتوی الازهر . ویقول : إنه لا یجوز الغوص في
رمضان. واعطی الأدلة الشرعية على ذلك

o dy‏ مارس 1549م آفتی فضپله الشیخ (عبد الله بن ابراهیم الصحاف) بجواز
الذهاب للغوص فى رمضان والاقطار پشروطه ثم القضاء .

النعلیح

لقد شهدت بداية القرن العشرین التعلیم النظامي à‏ البحرین وذلك فى حكم الشیخ
عیسی بن علي آل خليفة إذ تم افتتاح مدرسة الهداية فى عام ۱۹۱۹ بالمحرق .. وبعد
عامین افتتحت مدرسة ابتذائية للبلین في ЛЫШ‏ وقي عهد الشیخ حمد بن عیسی بن علي
آل خليفة كانت أول مديرية للمعارف تدیرها لجنة من الأهلين . ویشرف على تنظيمها
خبراء من المجمع العلمي العربي بدمشق .

(t

su اش‎ 33905
ы у>

وعانت مدرسة الهداية الابتدائیه 3 عام ۱۹۲۵ من عدم الكفاءة في الادارة LSY‏
ظلت تحت إدارة خاصة ولیست تحت إدارة حكومية مع أن الحكومة تقدم لها معوئة
مالية . ويحاول الشيخ حمد جمع الأموال لكي يتولى إدارتها كما يريد تأسيس مدرسة
ممائلة فى المئامة . ويستشير xal‏ التخصصین العراقیین لإنشاء مدارس أخرى . وخصص
I gl‏ العام من ШШ‏ العامة 48.00٠‏ روبية للتربية والتعليم"" . وني ربيع هذا العام
م تأسست مدرسة ايرائية في النامه .

وفی عام 1471م افتتحت مدرستان للبنین الأولى في الحد والثانية في الرفاع الشرقي .
وقد أطلق على هذه الدارس اسم مدارس الهداية وعهد بالإشراف عليها إلى مدير الهدایه
بالمحرق .

وقد ثم 3 نفس العام افتتاح مدرسة iot‏ للبنين بالنامة وأطلق عليها اسم (الدرسه
الجعفرية) وقد تبع ذلك افتتاح مدرسة أخرى في الخميس عرفت (بالمدرسة العلوية) عهد

۱۳۹۰ а 33, AL WATHEEKAH -129

لدیر الدزسة الجعفرية بادارتها . وقد كانت مدارس الهداية الأربع تدار من قبل مجلس
خاص للمعارف برناسة الشیخ عبد الله بن عیسی آل خليفة . آما الدرستان الجعفرية
والعلوية t‏ أديرتا مسن ПЕЕ‏ مجلس PES‏ . وکان الستشار بلجريف يحضر اجتماع
E" CI‏

وف هذا العام ملم تعاقدت الحكومة bÚ e‏ للمعارف هن ош‏ | سسس py‏
أدهم) فاختلف مع шш)‏ الحورائي) و (عمر еч‏ الحموق) فاعلن ابعادهما عام A‏
مما ادق إلى دوت اضطرابات 10 ذلك : oM‏ الشيخ m‏ استطاع أن یتغلب على
الازمة (eem 9 4445 om‏ ]43,13 .583 دیرم الشیخ "E Jac‏ آلاف روبیه уда Ш>].‏ سه
3 سوق الخ ا -

وخصص للتربية والتعلیم عام ۱٩۳۰‏ ۶۱۹۳۱9 سیخ ۰ روبية من مجموع
الدخل السنوی Og pal‏ ومقداره ۵۱۳۰۳۱ Í "uy Yeo‏ وانخفضت الخصصات في عام
۵م إلى —€—Ó dag, Y АТА‏ کساد الا قتصاد العالي ET‏ ار تفعت الخصصایت إلى
ple 3 ۹‏ ۳۱۹۳۸ .

33 سنك م | رسلت m‏ دراسیه iM‏ سنعة A salo l УЬ‏ الا مريكية 3 уу‏ وت
Мыл) se. =‏ من он‏ الهداية وكان أحد Ob‏ هذه diedi‏ من ایناء الشيخ عبد الله

1 ۰ كان لإشراف الحكومة على التعلیم فى البحرین کبیر الأثر بالاقبال
المتزايد على التعلیم والتقافة وحلت SUSE‏ 41271 والمالية , سس النوادى الأدبية
وألحقت بها فصول ليلية ودراسات خاصة للمراحل الختلفة من кан‏ !
الهداية بالمحرق xxl LB cad nip‏ بمدر سك И]‏ بالمئامة gu, m à cala Pc‏
ES 3 Pasa,‏ مستقله بای . وأخيرا الحقیت !12 ریا الف NUM 3 ha‏
واقرت rer‏ عام За us. EA‏ 4 مدیرا кр. Liku 44-54. рый!‏
cole Sil‏ أخرق 3 التعليم . قافتتحت اول مدر سه 4 dag‏ سمیت بالكلية . واستقیلت

130 -AL WATHEEKAH الوثيقة‎ ie

البحرین البعتات التعليمية . وعین الأستان أحمد العمران مدیرا للتربية والتعلیم عام fte‏
17م وشو أول مواطن بحرینی یمین à‏ هذا I ЕТ‏ و شقانت زوجة بلجريف

-

وظيفة مديرة العارف للبنات "۳" .

تعليم البنات

شهد عام ۷۸ = PITA‏ بداية التعلیم T‏ الاهلي فقد أسست اول مدر سه
ابتدائية أهلية مع معونات تحصل عليها من الحكومة وکانت أول معلمة هي (مریم
الزيائى) التى كانت تدرس ol gl‏ الكريم ومبادی الدين وذلك في العشرينات .

33 العام الدراسي ۹ ۸۱۹۳۰۰ حول مئزل السید عبد الرحمن الزيائي T‏
(المحرق) إلى مدرسة للبنات وکانت مديرة الدرسة الأستاذة (فاطمة البياتي) ثم —
المواطئة مريم عبد الله Ploy!‏ فزاد اقبال البنات على الدرسة وسجلت غ طالبات

رارت سرس bez ыш‏ ينا t‏ أن Sed‏ التربية والقايم СУБИ‏ القت
طلبا لفتح مدرسة للبنات فى النامة لأن تلك المدرسة كانت في المحرق وافتشحت المدرسة
في النامة فزاد الإقبال عليها أكثر من المحرق وربما كان سبب ذلك لانهم سمعوا عن
النتائج الرضية لافتتاح مدرسة البنات في المحرق .

وق العام الدراسی التالی ای EIA E= VAY‏ كان هئاك مدرستان SGU‏ وعدد

البئات فیهما نحو مائة طالبه Gio‏ ارتفع عددهن ف عام ۳۱ ۸۱۹۳۲ إلى ۱۷۰ طالبه .

وارتفع الخط البياني لعدد الطالبات فوصل ف عام AYA Jl ۲۲ ТУ‏ طالبه فى
المدرستين (المحرق والثامة) .

وني نهایه عام 4 زاد عدد مدارس JJ кыш‏ ثلاث مدارس ف كل من (النامة)
و (المحرق) و (الحد) .

وکانت بعض الطبیبات أو الوظفات الصحیات يقمن بزیارات للمدارس للکشف
والعلاج . ولم یقتصر التعلیم في هذه الدارس على الواطنات فحسب بل كافة الجنسیات
وبدون e»‏ أجور . أي al‏ التعليم النسوي منذ بدایته في البحرین كان مجانیا .

۱۳۱, الوخيقة‎ AL WATHEEKAH -13]

وقدمت طالبات مدرستي النامة والمحرق تمثیلیتین من أجل جمع تبرعات وتم جمع
۰ روبية لهذا الغرض . وقد بذلت الحكومة اهتماما بالغا بصحة البنات فکانت تقوم
بعض المرضات في الستشفی الحکومی بزيارة الدارس أسبوعيا وترسل الرضی من البئات
إلى الستشفی إذا لزم الامر .

ds‏ 1547م بدأت الدارس تقوم بتدریب الطالبات على ممارسة الرياضة البدنية
وذلك à‏ مدرستي dg Lill‏ وال ۴ |

33 مجال الطباعة : كانت تجربة البحرین قد بدات sis‏ عام ۱۹۱۳ حين
استقدمت مطبعة حجرية إلى البحرین . وکانت تطبع فیها الکراسات الدينية والسجلات
التجارية . تم جلبت مطبعة حجرية عام ۱۹۳۲ . وقد طبع فیها جريدة (البحرين)
للاستاذ عبد الله الزاید "۳" . وكانت تلك المطابع الحجرية مستوردة من الهند . وكانت
البحرین ترسل ما تحتاج لطبعه من مطبوعات رسمية وغیر رسمية إلى الطابم الحجرية
d‏ الهند . وقد وجدت في البحرین تسخ مزخرفة من الکتب الدينية الطبوعة في مطابع

هئدية ‚

الحالة الصحدة

وفي عهد الشیخ حمد بن عیسی بن علي ساهم الهنود في المجالات الصحية للعمل
کاطیاء او ممرضین وممرضات . كما قام од‏ الأطياء الهنود ds aas:‏ الطب الپوتانی
الشعبى القديم مع وجود الستشفیات الحديثة . في عام ١۱۹۳م‏ عیئت قابلة ijoxe‏
مدربه ف مستشفی الولادة بمديئة البحرق J Gr‏ الثامة 3 ۱۹۳۳م . وعين الطبيب
)05-5( طبيبا في مستشفى الخمیس . وکلف الرائد (افريدي) في 2۱۹۳۷ وهو من سلك
الخدمات الطبية الهندية ومعهد LDU‏ بدلهي كلف بالقيام بمسم عام لرض الملاريا في
البحرين وجاء في تقريرة : أن نسبة الإصابة بالملاريا في هذا العام ٠١‏ وأن مصادر توالد
البعوض کالستنقعات والعيون والابار تحتاج للمكافحة برش النفط وتنظيف المجاري . ثم
وصل OG‏ من المعنيين بمکافحة الملاريا في الهند . وق ple‏ ٠154م‏ تعاقدت الحكومة مع
HOU‏ ممرضات لستشفی الولادة ; à‏ العام التالي VITE‏ سبع عشرة ممرضة هندية

132 - AL WATHEEKAH ERAI a

Ly yas‏ وأربعة СЫ‏ هنود age‏ الدکتور (باترجي) والدکتور محسن . وبعد الحرب تول
الدكتور (تامبيار) الاشراف على مكافحة اللاریا . واحیل الدکتور (باندرکار) الذي خدم
1 الیحرین تلائین LL.‏ من ۱۹۲۵۶ غلى التقاعد . ویصف (باندركار) الستشفی العاتم وهو
مركب أبيض يخرج مع سفن الغوص ومجهز باللوازم الطبية والأدوية وتدوم TEI‏ نحو
ستة أسابيع في كل موسم . ویستطرد الدکتور باندرکار بقوله : ولقد زرث الغاصات
والجزر الواقعة حول البحرين Lo‏ فيها (حوار وبوسواد وفشت الديبل وخور فشت)
FN‏ . تلك التى تلجأ لها سفيئتنا وسفن الغوص البحريئية أثناء العواصف أو للحصول
على الاء العذب . وکانت تعمل في الفوص نحو سبعماثة سفينة بحرينية .

ومکذا كدب الدكتور باتدركار تقريراً مستعا لرحلاته مع سفن الغوص بسفينته
الحكومية لعلاج الصابین والرضی في أثناء مواسم الغوص ولدة نحو ثلائین سنه من عام
лате‏ ووصل الدکتور (هاریسون) مدير الإرسالية العربية الأمريكية للبحرین d‏ ۱۸
مايو 1574م وهی (سنة الرحمه) حیث انقشر Yad‏ مرض الکولیرا " .

والشىء الذي зу‏ فيه هو أن البحرین كانت في تلك القترة أحد الراکز الطبیا
الهامة في النطقة . وکائت خدماتها تقد لأكثر من جهة . يقول تقرير موجود بالستشفی
dio {ур‏ ۵ وهو بالطبع Gost,‏ غن سنه ۶۱۹۲۶ : (وصل oa‏ المرضى الخارجيين
тү J!‏ ألفا وکان عدد القيمين بالستشفی ۰ مریض ÚS,‏ تعالج ۰ مریض يوميا .
وقد وصل الرضی من شرق ووسط الجزیرة العربية ونجد والأحساء وقطر وساحل القرصنة
والباطنة الشرقية من عمان وجعلان . وجاء عدد من الرضی من خارج البحرین "bor‏
عملیات جراحية وهم من کل من الدمام والقطيف وبوشهر ولنجه ومسقط والجییل
والشارقه ودبی .

مکذا کات الصورة قبل ple‏ ۷۵ . ولکنها في هذا العام У A‏ جدیدا .
وتشهد الخدمات الضحية تطورا ملحوظا حرصا على أن یواکب الظروف الاجتماعیه
للسكان Oly‏ یوصل لهم هذه الخدیات حيث هم . فالعروف à‏ تلك الفترة أن الغوص كان
اساین الاقتصاد بالنطقة كما كان من pal‏ مصادر الرزق . وكان الآلاف يخرجون في موسم
الغوص إلى البحر لیبقوا هناك شهورا . وازاء هذا الوضع قررت حكومة البحرین ]+ ما
پشبه الستشفی العائم . وتم اعداد مركب لهذا الغرض جهزت کمستشفی متواضع

IPP.d d.n << AL WATHEEKAH -133

MIL à‏ مهیمنها 3 المرور على مغاضصات 5501 لتابعه الحالة الضحية وتقديم الخدمة
الطبية tA‏ یکون U> á‏ >¿ اليها . ووودت АА‏ الستشفی بطبیب و مضمد وربان 2273 من
الپحارة . وعين لها الدکتور (باندركار) وقد قدمت هذة Ll a> datali‏ لحوالي Yo‏
الك شخص کانوا یتجمعون à‏ الغاصات خلال ا لووسم . وكانت تجوب الخليج m‏
المرضى من الغواصين والبحارة وتعود إلى النامه بين فترة وأخرئ للتموین . والعروف ان
oe sx ен‏ يضم الياحثين عن اللؤلؤ من کل أرجاء аЬ‏ ولم يكن الوسم مقصورا
علی الیحرین فقط . وکانت الستشفی العائمة adi‏ خدماتها للجميع و بعك انتهاء وسم
الغوصن كان الدکتور )5500( پستقر J‏ العيادة الحكومية التی tix aas!‏ 3 دكان
pi odi‏ الدكتور pt US‏ بعمله ^g‏ شذة العيادة pal‏ ثادتين غاما وكان

ويقول جود مسب لصحيه فى البحرین للفترة من ARR LN ۱٩ Yo‏ وهو
التقرير y!‏ الذي اعتبدنا عليه 3 هذا العرضص )431 d‏ سئة ài‏ سنه p\ AYO‏ تعرضت منطقة
الخليج ج لإعصار مدمر راح ضحيته ما يقارب GT о‏ سفينة من بين Yo‏ ألف Makes‏ امن
سفن peg]‏ , وقد مات غرقا کثیر من البحارة في تلك | لسنه ولحقت بالبحرين c‏ 1521
كبيرة من جراء ذلك . ونحن نعتقد أن الرقم مبالغ فيه بدرجة ملحوظة فصحیح أن
انخاصات كانت تضم الباحئین عن اللزلز من كل النطقة وصحیح ol‏ السفن لم تكن Gin‏
> بالعنى المألوف ف اليوم. وإئما كانت مراكب لضم الكبير والصغیر الا ان الرقم
(udi Yo)‏ يبدو رغم ذلك کبیرا وقد یکون من القبول Ya‏ الف daas‏ لا ДА‏ . وهو الرقم
الذى Ем‏ إلية نفس التقریر 3 مکان EX‏ عندما ذکر oae‏ الذین كانت السفيئة العائمة
تقدم خدماتها А‏

وجاء في تقرير للمستشفى الأمريكي أعد 65م عن احوال 1474م أنه في سنة
4 قررنا بناء مستشفى جديد للنساء والأطفال وأعطائا عبد العزيز القصيبى مندوب
حاکم نجد قطعة من الارض لهذا الغرض عن طریق piss‏ حميدة للرائد دیلی العتمد
السياسي البریطانی . وقد وصلت التبرعات المحلية لهذا TRU‏ ۰ ألف روبیة . كما
تبرع الشیخ حمد بن عیسی بن على بخمسة آلاف روبية «وتبرعت qui)‏ ليع الشركة
النفطية )35:20( ۰ 33 عام ۰ تعرضت البحرین لرض الطاعون $y‏ $ الاق iude‏

134 - AL WATHEEKAH ` ЕТЩ

بالأجهزة الطبية ууй‏ کی تعمل كمستشفى "m‏ لخد и (та men ij,‏
lous 3‏ العام ۰ ۶ ۲۰ \ روسية من ٠ И‏ والتي مقدارها VOT ۵ u‏ روبية وارتفعت
وتخضهات j isal‏ عام !4 \ و۱۹۳۱ ال ۳۹:۰۰ روبية و شید عام هم کسادا في
الا al za‏ العالمى CATENE‏ يتات ا الصحة 4 TTA‏ روبية كم ارتفعت إلى
۱۸ روبية في عام 2۱۹۳۸"

وقد أخذت الخدمات الصحية في السئوات الثالية تتطور طبقا للحاجات اللحة

cuc ۱٩۹۳۱ 4. TE ly YN للامکانیات المتوافرة؛ ولكن كان التطور يشير بطيفا‎
‘les iaia А19 عینت‎ Us. И dua e RS — 5 at dais e
. له‎ Liab

فاذا ما خلت ZL,‏ ۱۹۳۷ شهدت الخدمات الصحية قفزة کبيرة لدرجة أن هذه
ДШ‏ تعتبر بحق نقلة كبيرة للخدمات في هذا المجال . قفي هذه السنه з у]‏
الغبادات الخار das‏ بصورة { ملحوظه 1 кс ой n. — a 3 “es‏ وید
الملاريا .وفيما يلى ما تم إنجازه في هذه السنه :

اتشفت do stat bolic‏ > شرفي dalili‏ . وخصص پیت بالقرب منها للحوامل
والولادة TE 3 жый Las.‏ العام an, EX‏ للنساء الصابات بأمراضص
معدبة : وذلك 3 dibio‏ النعيم Las Jab Su elle bas < АЗ Las. do tL‏ حعل
pe‏ العیادات CL a‏ عیادات : وق Tr‏ العام «Lol ~ Lai‏ 50( الدراسة الكاملة
لا نشا di: ASU Ew a eal‏ = این M coh e»‏ من
dahli Moor aa‏ الهندية ass‏ اللاريا pty al an‏ نا ۳۹
اللاریا 3 البحرين وقد جاء في تقريرة Lo‏ يلي : :

أ : dos‏ الاضابه ۸۲۰

۱۳۵۰ 2 345,1 ۱ AL WATHEEKAH -135

واصابة الطحال :

النامة ۱۰

المحرق ۵,۵(

القری ۸۷۰

ب : igi poles‏ البعوض الناقل للملاريا هي المستنقعات والابار الارتوازية والعیون
والمياه الراكدة والابار الوجودة في البیوت والجرار التي يجمع Gad‏ الماء في البپوت
(الجحال) .

ج : التدابير اللازمة للمكافحة :

dai! — ۱

. أخضر باريس‎ y

. صيانة مصاذر الیاه‎ — Y

4 — ردم الستنقعات ‚

Laika — e‏ المجاري

— تکثیر الأسماك في القنوات والعیون والابار الکشوفة .

. البعوضة ناقلة اللاریا رستیفانس) منتشرة في بلدان الخلیج‎ — V

. أخطر الناطق |صابة هي النامة والنعیم والقلعة وسند وسترة‎ А

ووصل الدکتور باندرکار إلى البحرین في عام ١۹۲٠م‏ واستقبله طبیب جراح وهو
مسئول عن الحجر الصحي . oly‏ الدکتور باندرکار یزور الغاصات بانتظام ویعالم
الغواصین حتی ple‏ ۱۹:۰ . وکان эзе‏ السفن البحرينية في السئوات الأولى ly‏ تعمل
3 المغاضات المختلفة حوالي duis Ves‏ بحرينية ети‏ للکساد الاقتصادي الذی
اصاب العالم عام ۱۹۲۹ تدهورت صناعة "T yyl‏ عدد السفن التي تماوس صید
اللؤلؤ في هذا العام لا يزيد على ست سفن فقط .

ple a‏ ۱۹۳۹م تمت توسعة المستشفى ليضم أربعة أجنحة عبر مساخة قدرها

pod ۰‏ مربع ویعتبر هذا البتی في حینه آکبر مينى فى البحرین 7

136-1: WATHEEKAH الوخيقة‎ iwi

اما فيما یختص بمستشفی عوالی أو ما يطلق عليه حالیا مستشفی بابکو فقد تم بناء
pall‏ جزء من الستشفی في سنة ۱۹۳۷ وأضیفت إليه أجنحة آخری في سئوات ۶۱۹۰۲ و
у ۹‏ 1433 وقد اغلق هذا الستشفی في سنة ۱۹5۳ ونقل الرضی إلى الستشفی
الجدید الذي بدأ إتشاء الجناح الأول منه وهو جناح j (i)‏ هذه السنة . ونظرا للتوسع في
العيادة الخارجية مع زيادة oae‏ المترددين غليها فقد تم الأخذ بنظام الئوبات , كما قام
الستشفی بانشاء عيادة صناعیه بمصنع التكرير وخصص لها طبيبان وبعض المرضین .
وقد حدد نطاق عمل المستشفى بالسئولية عن تقدیم الخدمات الصحية لكل منطقة عوالي
ومنطقة الشركة وألحق بالستشفی مفتش للصحة و ١١‏ موظفا وطبيب الأسئان . وقد ضم
الستشفی ۷ آطبا: ویوفر مختلف الخدمات بما فیها التولید وأمراض النساء والجراحة
خصص به قسم للأشعة السينية «مختبر للكيمياء الحيوية وتحلیل الجراثيم والدم ووحدة
صغيرة للعلاج الطبیعی , وحتی سئة ۸۱۹۳۳ لم یکن يوجد اي طبیب للاأسنان 3
البحرين . وکان أحد الأطياء الأمریکان يعمل کطبیب متجول مقره البصرة یقوم بزيارة
البحرين من حين لآخر لعالجة الحالات الصعبة . وقد وافق هذا الطبيب على أن ينتقل
إلى البحرين بصفة دائمة É‏ أغسطس +۱۹۳ . وقد قامت شركة بابكو بتأسيس عيادة له
بالنامة وحدد له راتب شهری تتو الشركة دفعه وخصص له سكن أمام الستشفی
الأمريكى وقد ظل هذا الطبیب يقوم پواجبه حتی تقاعد 3 مایو ۱۹4۳ وحل محله طبیب
سوری š‏ أواخر 1981م .

وتعتبر YAYAQ‏ هی بداية إقامة مستشفی النعیم وقد gue‏ الدکتور دافن بورت
جوئز (Dr. Daven Port Jones)‏ رئیسا لاطبا حکومة البحرین .

وی ULL‏ ۱۹۳۹ عیفت الدکتورة (Dr. Mcderuall) Jl ja Sa‏ واسندت الیها
مسئولية قسم اللساء بالستشفی . كما Guus‏ الآنسة (Miss Harbottley, s Ls‏ رئيسة
البیرضات وکان عدد الوظفین ثلاثين موظفا واربعة آطباء . وبلغت الیزانیه التي
خصصت للصحة q‏ هذا الغام ۱۳۹۰۰۰۰ Ану‏ وافتتح فيه القسم الأول من مستشفی
النعيم مع العيادة الخارجية . كما تم إنشاء عيادات فى كل من البديع وکرزکان والرفاع
الشرقي وسترة . ويلع عدد الولادات التي تمت فى مستشفى التعيم في هذا العام A)‏
ولادة) - كما شکلت لحنة لتابعة مکافحة اللاربا ووصل TSG‏ من الفتشین الصحیین من
اليئد لكافحة هذا امرض .

WV. الوثیقة‎ = ` AL WATHEEKAH -137

وق سنه ۱۹۰ استقال الدکتور دافن بورت جونز وحل محله الدکتور سنو
(Dr Snow)‏ . وق شهر مایو من نفس السئة قامت الشيخة عائشة as ич‏ ال di‏
حرم سمو الشیخ حمد بن عیسی آل خليفة بافتتام قسم النساء بمستشفی النعیم وألقت
كلمة الافتتاح „ الشيخة لولوة بنت محمد بن عبد puppy ДИ‏
33 شهر پونيو من نفس العام تسلمت إدارة مستشفى النعيم جذاحين جديدين ثم بناؤهما
واضیفا إلى قسم الرجال وقبل أن ينتهى ple‏ ٠154م‏ كان الستشفی قد تم بناژه .
وتعاقدت حكومة البحرین مع ثماني ممرضات هندیات للعمل بالستشفی وصل منهن
ثلاث مبرضات , وقد بلغ عدد الموظفين أربعة gating‏ موظفا . ود ی باجراء العملیات
الجراحية الكبيرة بالستشفی . كما عين مفتشان صحیان أحدهها بالنامة والآخر بالمحرق
. واعد مشروع للوقاية من الغارات الجویه عقب الغارة الفاشلة التي قامت بها الطاثرات
الإيطالية على مصنع التکریر في البحرین في شهر آکتوبر ۱۹4۰م؛ ومما یذکر إن البحرین
تعرضت لامطار غزيرة جدا في هذا العام .

= تطورت الخدمات الضحية خلال الخمسة عشر ble‏ من ۱۹۲۵ إلى пм‏
ид NW‏ : وقد كان الترکیز پنصب Ji‏ على العیادات والرضی الخارجيين .
امتد نشاط العیادات إلى القرى بالإضافة إلى العيادة العائمة تمه التی سبقت الا شارة we‏
والنى كانت تقدم خدماتها للمغاصات . ویذکر ان التطعیم ضد الجدري عرف فى البحرين
منذ boo‏ طويلة وكان يقوم به الشیخ سعيد. العازمي من سکان فريه عسكر . وكان الشيخ
سعيد يأخذ عينة من الجرائیم ويحقنها في إحدى الأبقا ر التي جعل منها ie ууз‏ للجراثيم
ثم يعود ويأخذ dine‏ من clos‏ البقرة ليحقن بها الصاب وهي طريقة تعلمها أثئاء سفره
لطلب العلم في القاهرة. وکان هذا التطعیم kê‏ بدرجة ملحوظة واشتهر الشيخ سعید به
isl rols‏ الا مالي پطلبون منه تطعيمهم . وكان يطعمهم لمرة واحدة فقط وأكثر الذين
حقتهم بمصله لم یصابوا بعد ذلك بالجدري

ومن الأمراض التى كانت مستوطنة بالبحرين في هذه الفترة الملاريا والتراخوما
والدوستتاريا و ققسر الدم والأمراض duus]‏ والسل . وكان الغواصون یعانون من تضخم
الرئة الذي كان يسبب ضيق التنفس . وقد اختفت جميع هذه الأمراض الآن الا بعض
الحالات التادرة وذلك بفضل الوعي الصضحي والخدمات الجلیله التي قامت وتفوم نها

138 - AL WATHEEKAH diail. ۸

الدوائر الصحية الحکومیه sil‏ تطورت РЕ КЕС‏ مع التطور الذي لحق مختلف
نواحي الحياة .

قلنا ol‏ عام ۷ ام OLS‏ بداية النهضة الصحية الحديثة في البحرین . ونستطیع
كذلك أن تقول أن الفترة من ۱ إلى سنة ۱۹۲۵ كانت هي الأخرى فش 5 dole‏ 3
تاريخ العمل بهذا القطاع فقد أخذ الناس فى هذه rin‏ يحسون بما تقدمه الصحة من
خدمات جليلة كان لها تأثير كبير فى حياتهم .

فقي سنه ۱ кати oly‏ لسع تسین یهام LS ула‏ ندیه
مدرب وأربعة أطباء هنود وانتهی العمل 3 بناء آخر جتاح د پمستشفی النعیم كما تم
M‏ مه و قسم الأشعة السينية dy.‏ شهر أقسطس مق تفس Ый‏ حدث

ن اتشر وباه الجدري وتم ЈЕ‏ جسيع الرضی إلى الحجر الصحي في قلعة أبو ماهر
بجزيرة المحرق وأمکن السيطرة على الوباء تماما في آخر شهر دیسمبر ١114م‏ .

وقد غين طبیب للقيام بزیارات للمدارس والعناية بصحة التلامیذ كما عینت السيدة
قاطمة الزياني نائبة لرئیسه البرضات . والعروف آنها تلقت تدریباتها فى بغداد 15s.‏
للأمطار الغزيرة Ui‏ تساقطت في عام 0 فقد تخلفت مجموعه كبيرة من الستنقعات
wal,‏ ذلك إلى ارتفاع sue‏ الصابيخ بالملاريا . وقد فرضت الحکومة فى هذا العام مر اقبة
T.‏ أسعار الواد الغذائية .

واستقبلت البحرین | کبیرا من الرضی فى مستشفياتها كما آرسل (جفري برایور)
العتمد السياسي في البحرين إلى (الشيخ عبد الله پن قاسم آل ثاني) خطابا ذکر فيه أنه
ابر أن يحضر له كفية من الادوية لعلاج الالم الذي پشکو منه في رجله LS.‏ غرض على
الشیخ اذا يلزم إرسال الطبيب (هومز) بالطائرة وذلك في الثاني من أغسطس EAT‏
وقد ثم استلام الادوية E‏ ۳ أغسطس وطلب الشيخ عبد الله بن قاسم Jr‏ تاني من العتمد
برايور أن يرسل الدكتور (هومز) للكشف على (الشيخ علي بن أحمد JI‏ ثاني) لرض à‏
عينيه ورجله . فقدم الدكتور (هومز) من البحرين ولكن لم يتمكن من معالجته .

وقي عام c M m‏ رأس الخيمة) بطائرة لتلقى العلاج الطبى في
البحرین وعاد بعد أسبوع وقد АВ‏ " .

۱۳۹۰ الهثبقة‎ AL WATHEEKAH -139

ومن الاصلاحات فى ыма‏

بعد أن غين الشيخ حمد К‏ للامیر ААА à‏ قام سموه بتثفیذ اصلاحات هامة 3
مجال (نظام الغوص والغواصين) وهي زيادة ما يقدمه النواخذة للغواصين لقاء عملهم
الشاق . رغم معارضة شديدة من النواخذ وتجار اللؤلؤ الذین خافوا من أن الاصلاحات قد
تخفض سیطرتهم على الغواصین وتقلل آرباحهم . لکنه حصل على تأييد من القضاة مثل
الشیخ (فاسم الهزع) و الشیخ خلف) اللذین أيدا الاصلاحات في نظام الغوص آخیرا .

ونفذ طلبه من النواخذ وهو BUS HE‏ بدفاتر الحساپ التى gad‏ بتفاصیل اللالی
والا رباح pen‏ } وكذلك دح اضدار الدفاتز الصغيرة الغواصين VII‏ الحسایات
nom 220259, РЕС‏ الفائدة à‏ حخد و د CP ins‏ -

وتحسنت التجارة إذ بيعت كمية من اللؤلؤ في هذا العام وارتفع الوارد الجمرکی

وفي ple‏ 1474م أصلم الشيخ حمد نظام الجمارك . وأدخل إضلاحات في الإدارة .
وحسن ظروف الغواصين وسجلت الأراضي والعقارات في دائرة السجل العقاري. ونشطت
التجارة . إلا أن تجارة اللؤلؤ أصابها الكساد بسبب ظهور اللؤلؤ الصناعی اليابائى من
جهة وكذلك للتقلبات في سعر العملة الفرنسية ]5 كانت فرنسا أكبر مستورد لللآلئ
الفاخرة . وحدد الشيخ حيو ES Lc:‏ لأجور الغواصين es‏ ۰ روبية لوسم صید
اللؤلؤ الذي يدوم لأربعة أشهر وعشرة أيام SD‏ روبيتين لكل يوم .

واهتم الشيخ حمد بالقضايا الدينية فقد أمر بجمع التبرعات في عام 1974م لاعمار
مسجد القدس . وذلك حين وصل إلى البحرين وفد من المجلس الإسلامى الأعلى À‏ ۱۱
ыш‏ 1574م بقصد جمم التبرعات لإ صلاح مسجد (usa AI wad)‏ ۱
بناء كثير من الساجد الأخرى ودور العبادة في جميع أنحاء البلاد . وكذا أمر بترمیم
Cer‏ الخمیس à‏ عام CS YA‏ :

140 - AL WATHEEKAH | الوثيقة‎ ۰

33 عام ۱۹۳۷ تبرع الشیخ Ја‏ بمبلغ ضخم لتوسيع وإعادة إعمار مسجد الجمعة
Lo lll 3‏ وتضمن ذلك اعمار منارة السجد بارتفاع ager Kon‏ ۱

وق تقبس العام كم انشاء eua‏ صغیر Y‏ القرية الشمالية لجزيرة (Glam)‏ لا ستخدام
السکان المحلیین yay‏ القلعة فیها ۳" .

وسار على تهج آبیه في تسامحه فقد منح الكئيسة الكاثوليكية ЧЫ Lal‏ كنيسة
علیها . وف عام ۸۱۹۳۷ ust‏ مجالس فى موضع (العمری) الواقعة على بعد ساعة الماشي
من الصخیر جهة الجنوب .
رالمطلت كما بنی أخوته وابنه الشیخ سلمان لهم مجالس Цы?‏ .

وبنی الشيخ حمد في (الصخیر) له قصرا وق جهة الغرب والجئوب ریاض تجتمع
فيها الامطار والسیول فتنيت الأعشاب البرية وجعل الریاض التي حولها حمی لسموه
ترعاها إبله وخيله وأئعامه | وفیها ثلاث عیون ماء للشرب احداها تسمی (Glas al)‏
وماؤها Gael‏ مياه البحرين وألطفها لبعدها غن السواحل . ثم يليها في الحلاوة عين al)‏
الخيل .

з,‏ الرفاع قصر الشیخ عیسی بن علي JI‏ خليفة يتوسط قصور أنجاله فمن الجنوب
قصر И‏ الشيع حمد.وهو شرقي مسجد الجمعة القديم وقد كتب على مصراعي لباب

هذان البیتان وبهما تاريخ CS‏
عیس. بن غلی منار البیت أطدة على الكارم والعلیا له عمد

3s‏ داخل فصر سمو الشیخ „ш.‏ يقع 412.5 العمومي وهو بديع النظر والشکل وقد
ZL, oy‏ ۱۹۳۱« لاستقبال الوفود والضیوف ویکاد یکون آفخر أبنية البحرین الشهيرة .
قو له . آتشرف بافادتکم بان الشیخ حمد أمضی الثلاثة الاسابیع الأخيرة في الصخیر
بالقرب من جبل الدخان š‏ داخل الجزيرة حیث يبني فيه سکنا شتویا . وقد دخل

121 الوخيقة‎ AL WATHEEKAH -141

p. gs‏ والمحرق وزینت الدینه od‏ المئاسية . E LS‏ اطلاق ۲۱ طلقة مدتم
ad) Шад‏
33 شتا уча:‏ تعر شت البحرين لأمطار p‏ شما di‏ انهیار بعض الباني

السکنیه فأمر الشیخ حمد بتقديم التعویضات للمتضررین كما سمح لهم پاستخدام قصرة
e‏ بالقرب ‚Олан ЧҮ.‏

tad)

بعد أن تولی er‏ حمد الحکم وسم الدوا ثر الحكومية التي wh ol‏ وزاد في

میزانیتها. . ففی ١۹۲٠م‏ أ مر الشيخ حمد بإنشاء بناية بلدية المحرق. Gio‏ قامت LoL,‏
النامة بيناء میتی اوسع للاجتماعات ومکاتب ومخازن .

وخصص البلدية مبلخ ٩۱۱۰۰ рулда‏ روبية من الیزانیه dy ginal!‏ العامة التي

مقدار‌ها ۱,۵۲۳,۰۰۰ روبیه i‏
«La Ul iab Lu y ENES‏ 5 وخصصن للبلدية å‏ عام VAY s‏ و۱۹۳۱ ل ل اك روبیه
وشهد عام ١۱۹۳م‏ انخفاضا في مخصصات البلدية إلى ۲8,۰۰۰ روبية بسبب کساد
1I‏ قتصاد العالی .
als‏ بلدية النامه à‏ عام ۷ Р\‏ انجازات قيمة كتوسعة الشوارع وتحسين
البانی ؛ وتنظيف الأسواق وتشجير الشوارع الرئيسية .39 عام ۱۳۱ — РАТУ‏ شهدت
البحرین حملة تشجیر تبناها سمو الشيخ حمد لاکثر من ألفي شجرة نخیل في حدائق
عامة. وغهد لختصین بزراعنها و تخصیب Tel‏ والعنایه بها ds.‏ عام 8 ام واجه
الشيخ حمد مطالب من بعض السکان لتحسین آوضاعهم بشان مجالس البلدية فاستجاب
ARIS genie M FF‏ اصدر الشیخ حمد AJ» mi‏ احصاء لتعداد

. سوقا للاسماك۳؟‎ Last 2۱۹۲۹ عام‎ ds

142- AL WATHEEKAH | الوقيقة‎ - ۴

кк
тй ama n o

plate — A ۲ ]

۳۰ - ۸۱۹۳۱
كناد الاقتعاد العالی

yarr

ЕР pM

۱۱۳, 29۸ |

УБР, PAAPA

هذه الأرقام مبنية على التقارير السئوية لحكومة البحرین لفترات مختلفة

والملاحظ : أنه فى ple‏ ۱۹۳۰ — ۱۹۳۱ قلت اليزانية العامة بسيب الكساد
الا قتصادی العالي . فقلت ميزائية الاشغال العامة والبلدیه . à ul‏ عام ۱٩۹۳۳‏ فارتفعت
الميزائية العامة للبلاد iol‏ اضعافها Ls‏ قبل ولکن قلت میزانیه الاشغال العامة 155
الصحة والتربیه والتعلیم والبلدية . وق عام ۶۱۹۳۶ ارتفعت الميزانية العامة فزادت
مخصصات التربية والتعلیم والبلدية . ول sle‏ ۱۹۳۸م تضاعفت ميزانية البحرین إلى
سبعة أضعاقها فارتفعت الخصصات لجميع إدارات البحرین .

یاه والکهر sky‏

js‏ بداية عام ١۹۲٠م‏ تم حفر بعض الآبار الارتوازية

(ағ)

العام التالی تم حفر Db ١‏ سبعة منها في النامة وسبعة في المحرق وذلك لتوفیر

à‏ عام ۸۱۹۲۸ تم الثنقیب عن ۵۵ Ke‏ ارتوازية 3 النامة والمحرق وکانت كافية
dead‏ حاحات سکان الیحرین من میاه الشرب i Sil‏ 33 العام Sill‏ بعية وضعت 3343
PE‏ حفر الآبار الارتوازية لأن ذلك قد يؤثر على كمية الباه الجوفیه .

۱2۳۰ الوثيقة‎ AL WATHEEKAH -143

TU" zai‏ بتاریخ
۲ مایو ۱۹۲۹م رغم الکساد في الاقتصاد لهذا OO UI‏

حسر المدامة الحرق

بدا العمل في إنشائه Su‏ عام ۱۹۲۹ وذلك بتمهید المر الرتفع عبر بحر عميق طوله
ميل ونصف الیل ple da.‏ ١97١م‏ توقفت مواصلة العمل لثلاث سئوات بسبب عدم
تواثر الأموال . وق ple‏ ۱۹۳۳ و؛۱۹۳4م استؤتئف العمل وقدم تقرير في عام ۱۹۳۰
لإنجازه . ple dy‏ 1555م آبرمت اتفاقية «б,‏ الجسر . وانتهى في ۱۸ ديسمبر ١141م‏
at oaa‏ عدويو er‏ بن علي aod nde mls‏

. وأصيح الجسر يسمح پعبور السیفن التي تحمل البضائع دون عائق وذلك بوجود

فتحتين كل واحدة منهما о.‏ قدما . ui‏ عرض الشارع فكان ۱۰ آقدام . ويتحمل الجسر
حمولة قدرها ثمانية أطنان . وحسب التخمينات يستخدمه أربعة آلاف نسمة من المشاة و
EVA‏ سيارة كانت وقتئذ تدقع رسوم العبور۳* .

Jis "JP‏ افتتام جسر الشیخ حمد في يوم الخميس ۲٩‏ ذي القعدة ١٠75١ه‏ . ولم
تحصل رسوم الچسر یوم الافتتاح بل ($a‏ بجبایتها یوم الجمعه ۳۰ ذي القعدة . وخلال
الشهر الأول عبر :الجسر ss yobs E ٩۱‏ دون الذین عبروه في السیارات أو
الدراجات . اي JS j‏ یوم نحو آلف من النامه للمحرق ومثلها من uiia‏ للمنامه ‚

39 تقریر ۱٩۲۸ ple‏ سجلت ضناغة السفن Шәй‏ ملاحوظاً ; بصنع ЛА‏ سفينة جديدة .
33 عام plate‏ صنعت الپحرین ۱۸ من اللنشات وتم Lon‏ سته منها . كما زودت
سثه لئشات АСЕК?‏

33 1574م عمل مدرج لهبوط الطائرات بعد أن رحب حاکم البحرین بانشاء مطار
في البحرين . وتم الوصول إلى اتفافية إنشاء ШЫП‏ في js ۱۹۲۹ ple‏ نهاية عام ۱۹۳۳
تم تأجير مطار المحرق لصالح الخطوط الجوية الإمبريالية" .

وشهد عام 1574م بداية رحلات الشركة البريطانية الهندية (للملاحة البحرية) إلى
البحرين . وتلتها شركة "PLU‏ ,

144 - AL WATHEEKAH الوفيقة‎ . 148

وأعيد النظر في «لتنظیم الاداري) في الخلیج حين شعرت الحكومة الهندية بأنه
يجب علیها أن تستعید بعض السلطات التي انتزعت منها في سنه ۱ imay‏ أن
Ladle‏ الشئون العربية يجب أن ينظر الیها من ناحية ردود فعلها بين مسلمي الهند وتم
تشکیل لجنة فرعية لنقدیم توصیاتها وأخيرا قررت وزارة الخارجية البريطانية أن تکون
(دائرة الهند بلندن) مسئوله عن الخلیج لخبرتها الواسعة à‏ هذا المجال كان ذلك القرار
في يوليو ۸۱۹۳۳ . كما طالبت القيمين في الخليج أن يرسلوا صورا لرسائلهم الوجهه إلى
دائرة alg‏ إلى كل من حكومة الهند ووزارة الستعمرات أيضاء وتم اختيار وتعيين
الوكلاء السیاسیین à‏ البحرین من السلك السياسي الهندی من ۹۰7 = ۸۱۹۶۷ . ومنهم
من الهنود بدرجة مساعد العتمد أو القيم السيد. صديق حسن نيت ۱۹۱۹ — ۱۹۲۰
وخان بهادر عبد الحى الهاشمى وهو الذي عمل [ae ua‏ للمقيم فى عام АА‏ ۱

وعندما برزت بريطانيا كقوة عالمية سيطرت على الهند وعلى الطريق المؤدي إليها
ونظزا لوازد الهند البخرية والطبيعية فقد كانت درة التاج البريطاني واصیحت ЫБ‏
الانطلاق لتلعب دور الطافی فى حاله بروز عدم استقرار في الخلیج العربي . وکان من T‏
مهام زمارين بومبای) ضمان الأمن à‏ البحرین خاصة والخلیج عامة . وکان الغرض من
القيام بعمليات السح في مياه الخليج من البحرين لتوطيد دعائم الأمن الاجنبي وتوفير
الأمان لسفتها التجارية -- ومن هنا سادت روح الكفاح الشترك في كل من الهند
والبحرين ضد الأجنبى وزاد بين البلدين التعاطف والتعاون والمقاومة السلبية للمقترحات
Luka‏ سواء كانت فى مجال الحفاظ على سفن اللاحة في مياه الخليج أو في فرض
ea‏ الإدارية أو إثارة الخلافات الطائفية والعنصرية فقد فرضت القانون الإداري

الساري الفعول في الهند على البحرین مع احتفاظ العتمد السياسي بحقوق متميزة . وقد
جوبهت تلك اللوائح بالاحتجاجات والرفض في كل من الهند والبحرين ٠‏

ds‏ الرابم من توقمبر ٠114م „шй‏ الشيخ حمد محطة الاذاعة في البحرین . وشغل
جيمس بلجريف وهو oy‏ الستشار الحکومي تشارلز بلجریف) واللقب ب (حمد
بلجريف) شغل وظيفة مدير دائرة العلاقات العامة والإذاعة لحكومة البحرين . وهو من
موالید البحرين ويجيد اللغة العربية وكان مثالا للموظف النشط .

. سنة ۱۹۲۸م تأسس مکتب فرعي للبرید في النامة بجانب الوكالة البريطانية‎ à

146. الوكيقة‎ WATHEEKAH «145

سفرات الشیخ dem.‏

E‏ اطار تبادل eb‏ بين الحعام والسئولین 3 كل من البحرین والهئد . فقد
سافر سمو الشیخ حمد بن عیسی بن على آل خلیفه إلى الهند وبمعيته بعض SLs!‏
والدكتور (هولز) . وقضى شهرين في (كشمير) للاستجمام عقب مرض ألم به . وذلك
خلال صيف ۱۹۳۸م وعاد في ٠١‏ أغسطس ۱۹۳۸ .

كما زار Clow)‏ في العام التالى وقضى ستة أسابيع فيها . ثم عاد إلى البحرين عقب
gots!‏ الحرب rmm‏ الثائية à‏ سبتمبر ام و کات شذة الزيارة بدعوة رسمية من

وسبق أن زار الهند لأول مرة في Y‏ ربیم SU‏ ۱۳۳۹ھ الوافق قی ۱۲ دیسمب
plays‏ و خلال صیف ۰ قضی الشیخ дя дэ das‏ أسابيع 3 EU‏

وایدت البحرین والهند القضایا العربية وعلی رأسها القضية الفلسطينية . وقدمتا
الدعم الادي والعنوي منذ البداية . وجاء في تصریح للمهاتما (غاندي) في ۱۲ نوفمبر
۸ قوله وعلی الرغم من عطفي على الیهود n Уј‏ خض زیر ul‏
مقتضیات العداله . с‏ لم أتاثر بمطالية اليهود. بوطن مستقل لهم . ن فلسطين للعرب
كما أن انجلترا للانجلیز وفرنسا للفرنسیین . ومن الخطأ ed omi saa‏ علو

(MW)
العرب‎

زيارة الشيخ حمد بن عبسی بن علي آل Mala‏
إلى لندن في عام 2۱۹۲۵

قام الشیخ Las‏ بزيارة انجلترا t‏ يوم الثلاثاء TA‏ پوليو ۱۹۲۵ oss р‏ یر افقه
القنصل البريطاني في البحرین Обу.‏ طريق السفر برا إلى لبنان ومنه بحراً إلى مرسيليا في
فرنسا . ثم منها إلى لئدن . وقضى خمسين يوما فيها فزار معرض ويمبلى وبعض

146 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ 1

نبيل بكل معانى الكلمة ومتواضع استقبلئا باحترام بالغ Шш,»‏ إذا نحن say‏ زيارة
بلادكم فقلت : نرحب ونکون مسرورين بلقائكم . ونقدم لكم جل احترامنا . وزار الشيخ
حمد قصر بکنجهام ورئيس الوزراء . وزار معرضا جويا شاركت فيه ۱۵۰ طاترة ونزول
لیعض في الظلات . كما زار التاحف . وزار لئدن وجلاسجو واطلع على عدة مصائع
فیها ثم زار آدنبرة وجزرا في غربي اسكتلئده . وقال الشيخ : خلال جولتنا اکلنا أكلا
أوروبياً ورضینا به . وعاد في ۳۱ يوليو ۱۹۲۰م واستقبل استقبالا رائعا بعد نزوله رصیف
الجمرك . واطلقت سبع طلقات مدفع ترحیبا به . ثم تفقد حرس الشرف في صدر
الرصیف . وقد فرش الرصیف بالسجاد وکان حشد كبير في انتظاره منذ ساعات رغم شدة
|¿ . وعاد à‏ الساء إلى منزله بالنامة بالقرب من القلعة . وق الثامن من اغسطس ۱۹۲52
آلقی خطابا آعرب Sal ge‏ لحکومة صاحب الجلالة ۳ .

- "Eb š " а | в
زیارته إلى لندن للمرة النانية‎
(Sl. منح سمو الشیخ حمد 1988م وسام (فارس الإمبراطورية الهندیة) (کي. سي‎

ووجهت الحكومة البريطانية له دعوة ليزور إنجلترا ويقدم اللك إدوارد الوسام له . فسافر
الشيخ حمد في ١485 pli‏ وبرفقته المعتمد السياسي بالبخرين (جوردون لوخ) و
(مارجوری) ومعه oly‏ وسکرتیره وثلائة pad‏ . وکان السفر بالطریق البري مریحا do‏
بغداد التقی الشیخ مع ملك العراق واستقبل استقبالا رائعا . تم Uus,‏ القطار ای أنقرة
3 تركيا أي شخضصض 3 ball‏ التي مررنا بها . ودام السفر مدة £l‏ . واستغرفت
الزيارة أكثر من شهر . وتمت مقابلة. خاصة بين الشیخ حمد وملك بریطانیا . وأقیمت

حفلات بمناسبة منحی ploy‏ الزمالة (سى.بى.أي) بمناسبة میلاد اللك . وحضر الحفل
(برسي كوكس) و (اللورد لوید) . ali yal ol,‏ حافلا بالزیارات مثل زیارة جامعه
(أكسفورد) ومتحف (مدام توسو) وسفيئة (کوین ماري) . وکان برتدي لباسه العربي
التقليدى . وأقام له العتمد السياسي بالبحرین الکولوئیل (جوردون لوخ) حفل استقبال .

۱۶۷۰ الونبقة‎ AL WATHEEKAH -147

وق طريقه للحفل اصطف әзе‏ کبیر من الأطفال الذين منحوا إجازة لیروا الشیخ وطلبوا
أن يوقع في دفاترهم ووقع بعضها . ولولا الشرطة لبقي طول اليوم وهو يوقع الدفاتر .
وعاد للیحرین عن نفس Gal ST а‏ سافر منه بأيام أقل 3 کل من باريس
واسطنبول" P‏ . وآثناء سفر الشیخ حمد إلى انجلترا في ینایر 1557م تم تعيين الشیخ عبد
ادي تيس فق فلي لك سل нь да gly‏ لين pane‏ جر
غیاب الحاکم في آوروبا في تسيير الأمور الروتينية . أما با تعلق پالسياسة العامة Lay‏
والجالیات الأجنبية فسوف يتم دراستها من قبل المجلس بالتعاون مع العتمد السياسي .

ويهتم (ديجرينير) مدير الجمرك والميئاء بالمراسللات الروتينية كما يوقع على
جوازات السفر . وكان الهندس (ستيل) يتولى قيادة الشرطة والحرس (النواطیر) ويوقع
على رخص السياقة ويهتم السيد (محمد خلیل) مدير الطابو بأمور تسجيل وإيجار
J|‏ راضي ونحوها . ويوقع الشيخ عبد الله والشيخ سلمان على الستدات العقارية أثناء
бө ыл PT‏ ۱

وممن زار البحرین سمو أمير الکویت في ۳۱ أغسطس ۱۹۲۸ء .

و ۷ فبراير ۰ زار an‏ عبد العزیز البحرین بدعوة من شيخ البخرين .
ولفي جلالته ترحيبا خارا йу Адын‏ ‚

ويضف الكابتن Galy)‏ العتمد السياسي 4 البحرین الاستقیال الذی استقبل به
اللك عبد العزيز من قبل شیوخ البحرين ونحو خمسة الاف شخص معظمهم من العرب
وخاصة النجديين حتى أن حرس الشرف شارکوا الجماهیر في الاستقبال ودخل الملك في
السيارة بصعوبة واتجه إلى القصر حيث رحب به الشيخ عيسى وابتهج بلقاء الضيف
التريع یمد kar‏ وات رمتا АШ‏ الجن عیتی айза!‏ اليك nd p CR i‏
دون أن اراك ثانية ow JAM‏ آموت Gig‏ مطمئن ومرتام البال بعد O|‏ .تشر قت بلقائك
وأنت à‏ هذا الشرف والعز . قأجابه ابن سعود WU‏ : توفی والدى а‏ هناك من
استشیره عداك . وعند مغادرته رافقه الشيخ حمد لتوديعه على الشاطی à‏ الزلاق لقد كان
الشيخ حمد رجلاً وشيخاً بحق . وقد عرض عليه جلالة god беш‏
بقوله : لن ارضی حتی أراك 3 454 ,+ الشیخ М‏ الدعوة zo‏ ج عام ۷ اه وذلك
عن طریق البحر . وکتب القبطان برايور من МИР! J! ME‏ في الخلیج برقية

148 - AL WATHEEKAH á 35, ll. ۸

اس
pina ву,‏

حاء فیها : ان )5 ابن سعه د شجعت الوعي الوطني à‏ البحرين و کشفت شعف
السيطرة البريطانية عليها JS;‏ وضور" .
às‏ دیسمپر pu‏ زار oll‏ سعود بن عبد العزيز | آل سعود البحرين مع بعس

أخوته وأقربائه Tq‏ من اخیه الشیخ ла‏ ين Tn‏ بن علي Ad Lo Ji‏ ودامت الزيارة
(Ww)‏
Li à i ula‏ ۲
Ë = =‏

وف Las y sb A | pla ۱ ۸ pm Y‏ | وبمعيته يعض آقرباثه
e a |‏
وتابعیه وعددهم سیعون مر

وی آواخر آبریل ۹ قام الملك عبد العزیز ال سعود بزيارة للدمام . فائتهز
الشیخ حمد هذه الفرصة لتوجیه الدعوة له لزيارة البحرین . وقبل اللك هذه الدعوة وزار
البحرین في Y‏ مایو ۱۹۳۹ ومعه بعض آبنائه وتابعیه . وتبودلت الهدایا بين الطرفین ۲*٩‏
۰ وكان هدف هذه الزيارة التوسط في А29‏ الزب‌ارة وحل الخلاف القائم بين البحرین
зу,‏

وهكذا كانت العلاقات بين اللك عبد العزيز وأبنائه ودية GLY‏ مع الشيخ عیسی
بن علي والشيخ حمد بن عيسى ففي رسالة من الملك عبد العزيز مؤرخة في WV‏ جمادی
الأولى ٣ه‏ يقول : وحال التاريخ وحنا في على الحمرور وان شاء الله تنزل الحريق
وأحبينا تبلیغ جنابکم موجب محدارنا Puy. Чу»‏ الجواب من رأس هذلول . وهنا
يبلغ الملك عبد العزيز الشيخ حمد بما ينوي فعله ويترك لناقل الرسالة أن يكمل ما أخبره
اللك من آخیار يوصلها للشيخ حمد دون ple‏ أحد . (dy‏ ذلك منتهی الثقة والأخوة
الصادقة .

وتجد SU‏ عبد العزیز یفصل للشیخ حمد برسالة مؤرخة في Yo‏ صفر ۱۳4۱«
ويبشره بدخول الأمير فيصل بن عبد العزیز لعسیر واستسلام (Lys!)‏ فأمن أهلها علی ما
حکمت به الشريعة . وارسل اللك للشيخ حمد هدية وهي فرس دهمه وهی بنت الدهمة
وآبوها الحمداني وهي التي قدمها الشیخ عیسی بن علي إلى الأمام عبد الرحمن القیصل
كان ذلك بتاریخ ۱۸ شوال ۱۳۰4ه .

150 - AL WATHEEKAH | الوكيقة‎ 10

وكتب. اللك خطانا الشيخ حمد 3 ۸ ربیع الأول iron‏ پذکر أن الاين سعود OF‏
عبد العزيز توجه للبحرين ومعه إخوانه وسبعة خدام وهم في طريقهم إلى الهند +З‏
التداوي والعالجة . فرحب الشيخ حمد بهم وأنزلهم خير منزل .

إلى مكة المكرمة والمدينة المخورة

توجه سمو الشيخ حمد.بن غيسى بن علي برا إلى مكة الكرمة لأداء فريضة الحج
وذلك في حج عام ۱۹۳۷/۵۱۳۲ وكان بمعيته أصحاب السمو من آبنائه : الشیخ
مبارك والشیخ دعيج والشیخ احمد. وابنا اخية الشیخ راشد بن خليفة . والساعد الطبي
لصاحب السمو. والشیخ علي (ы‏ محمد مطوع صاحب السفو؛ وسعود بن “pb‏ و عبد
الله بن عبد الكريم کاتب: مع تسعة من الخدم . وذكر (بولارد) من الفوضية البریطانیه
j‏ جدة : أن ابن سعود كان في غاية السرور لزيارة سمو الشيخ حمد وتلقى عناية واحترام
خاصة من الأمير سعود بن عبد العزيز ردا على ما لقيه من سموه حين زيارته للبحرين في
شهر دیسمبر ۱۹۳۵ . فکان — على öl‏ يرد كرم الضيافة والمجاملة بالثل وعند
وصول pp Mes‏ حمد للرصيف أطلقت إحدى وعشرون طلقة مدقع ونظمت السلطات
السعودية استقبالا رائعا وانطلق الاسطول الجوي السعودي مکون من ست طائرات لیرافق
سفينة (لئدن ديري) . نم جاء الامیر فيصل و اطلقت مدافع السفيئة إحدى وعشرین dalb‏
تحية له . وکان اللقاء بين سمو الشیخ حمد بن عیسی بن علي آل خليفة وسمو الامیر
فیصل بن عبد العزیز ال سعود وديا جدا . وفرح سمو الشیخ پبرنامج الاستقبال . وفي
Sa‏ اصیلف جرس الشرف والاعیان 2213 حفل استقبال حضره سمو الأمير سعود والامیر
فيصل واخوته وتغدی مع الأمير فيصل بصفته LSU‏ اللك في قصر خزام خارج جدة ثم
غادر 451 ав‏

,3 مكة آقیم حفل استقبال رسمي مع استعراض للجنود والشرطة وطلاب الدارس .
وألقى عمدة مكة خطابا ترحیبیا . ثم مأدبة عشاء تکریما لسمو الشیخ لثالاث JUJ‏ متتالية
من كل من جلالة اللك وسمو الأمير سعود وسمو الأمير فیصل . ثم سافر إلى الدینه
النورة . وق الحفل الذي أقيم له هناك تكلم بحياسة عن الرعاية وكرم الضيافة التي
حصل علیها من ابن سعود الذي آعاد الأمن والاستقرار في الجزيرة العربية .

101. اله خبقة‎ ۱ AL WATHEEKAH -151

5 Tw السياسي‎ rs الهند وحضره كل من : الو برسي كوكش‎ E ui
بن عيسى بن علي بالنيابة عن والده‎ M ге» P ال‎ unm الكويت . والشیخ‎
شيخ البحرين . وسبب انعقاد هذا المؤتمر هو قيام الحرب العالية الأولى وحاجة الانجلیز‎
الحرب‎ à چانبهم‎ d! وقوف الحكام والشيوخ العرب 3 منطقه الخلیج العربي‎ MEg ۳
الؤتمر إلى ۲۳ توقمبر 7م‎ әйе وبعد التشاور أجل‎ . oul, ضد تراك‎

وقي عام ٠114م‏ منح الشیخ plos sam‏ بايا روما وهو plug‏ الفارس الأكبر في النظام
القدس ШШ‏ (سان OM ats‏

M aen "ari, Mone تن‎ ар m o
= жа وهي ي البحرين‎ T š ы, jp aot бы صفر‎

ни pumu

هي إحدى ضواحي

وکتب العتید guod‏ .في à‏ البحرین ۳ pail‏ في الخليج خطابا جاء فيه : ولد الشيخ
عیسی في ليلة ۳ / 4 یونیو ۹۴۳٠م‏ واحتفل سمو الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة بقدوم
الولود بحفاوة بالغة وتلقی الخبر شیوخ الساحل الهادن (الامارات العربية التحدة) وقطر
بسرور واهنمام بالفین وآرسلوا التيتثة إلى حاکم البحرین سمو الشیخ حمد بن غیسی بن
على آل خليفة "АО ls‏ الشیخ سلمان بن aam‏ آل خليفة: كما طلب العتمد فى
البحرين من المقيم في الخليج أن يرسل بطاقة تهنئة إلى حاكم البحرين وإلى ثائبه 8
القيم Sy‏ في زيارة إلى قطر فارسل من هناك برقية يهنئ فيها sal‏ البحرين سنو الشيخ
حمد بن عيسى بن علي ال خليفة على مواد حفيده الشيخ عيسى . وبعد ساعتين أو
e»‏ سمع الرد على هذه البرقية من شيخ البحرين ؛ وكان المقيم پرید أن يؤكد لشيخ قطر
أهمية استخدام أجهزة الا تضالات الادسلكية 4 لاد š‏

واتبع (قاول) رئيس الخلیج JI‏ 428 برساله إلى سمو الشیج حمد بن عيسى بن على
لأشارككم الأفراح واکتب لكم هذه الرسالة لأهنثكم بهذه الناسبة السعيدة داعیا dall‏ عز

152 - AL WATHEEKAH ^ ةقيخولا‎ ۳

وجل أن يعيد علیکم مثل هذه الناسبة oly‏ يديم لکم التوفیق والبرکات ۳ . وقد أجاب
سموه على التهنئة . كما ارسل رئيس الخلیج رسالة إلى سمو الشيخ سلمان يق rem‏ ال
خليفة جاء فيها = وصلت Uu]‏ بشرى سارة بان الله رزقکم LE‏ وبادرنا إلى GES‏
التهنثة والتبريكات الحميمة سائلين الباري أن يجعله قرة العين oly‏ ينعم عليكم بان تروا
caecus ۱ 1 АТ (ҮЗ) А‏ ار KA PA Vb I‏
اولادة . وعمت الافراح ولبست البحر ين حلة قشيبة من الزيدة وجلس سمو الشيخ
حمد ونائبه وولى عهده الشيخ سلمان لاستقبال الهنئین من سكان البحرين وممن وفد من
الخارج لتقديم ud‏ والتبريكات . وسماه ЖЫМ! ore‏ حمد على اسم والدة الشيخ
(عیسی بن علي) الذى اتصف بالكرم والسماحة والتواضع وسيرة الملوك فورث عنه حفيده

(уу)

الشیخ عیسی بن سلمان تلك الصفات الكريمة

` ыы * T
ولاية العهد للشیج سلمان‎

اقترح (جوردون (ЕЯ‏ على مستشار حکومة البحرین (بلجریف) في السابع من مارس
وام al‏ یختار الشیخ حمد ولده الشيخ سلمان Ly‏ للعهد Wes‏ له . كما lae gl‏ من
الناس عرضوا على الشيخ حمد ترشيح الشيخ سلمان لولاية C gal‏

وق شهر دیسمبر ۱۹۳۸ کتب (وایتمان) العتمد السياسي 3 البحرين إلى. (ترنشارد)
بان سمو الشیخ حمد يرغب ف مناقشة موضوع هام مع (بلجریف) ومع روایتمان) وهو
ترشيح ولي المهد وطلب مشورة Jaial]‏ السياسي 3 الیحرین خایده E‏ ذلك . dex s‏
التاخ واضحا ویزیل محال الشك ف سبق È‏ التفاهم قاغرب الشيخ ла‏ عن تقديره لا فال
المعتمد السپاسی i‏ وطلب من ااعنمد السياسى ومن بلجریف مشورتهما قیمن с»‏
(va). <‏ 1

ركان یواکب هذه الفترة ولاء معظم السکان للشیخ حمد ورضاءهم بالاوضاع السائدة في
البخرين“ . وکتب روایتمان) للشیخ حمد بان حکومة صاحب الجلالة وحکومه الهند
والقیم قد وافقو على الاقترام لترشیم ولي للعهد وأن سموه يريد الترشیح کتابیا ویتجنب
الترشیح LI Ше‏ العتمد (وايتمان) ان يكتب الستند دون 52 coll‏ ثم يخبرهم أنه

TEER | AL WATHEEKAH -153

سوف یرشح خلفا له وسوف یبقی اسم الرشح سرا حتی وفاته ويوقع على الستند quem‏

الحضور بما فيهم العتمد السياسي کشهود c^»?‏ الستند بعد تو J Аяз?‏ ظرف ویخنم

ویسلم إلى وایتمان ویودع ll) à‏ الشرقي) دون ol‏ یعرف à>]‏ اسم الخلف الا العتمد
(AA)‏

وایتمان

ویصف بلجریف في مذكرة کتیها في فبرایر ۱۹۶۰ كيف تم توقیم الوثيقة أو الستن
LOS‏ العهد للشیخ سلمان بن حمد آل خليفة وکیف التقط وایتمان الصور لكل شخص
وفع علیها کشهود TE‏ صباح 8G; px‏ سمو الشیخ حمد Sial‏ جت الوثيقة sd‏

3 مذكرة كتبها بلجريف بتاريخ YN‏ برایر 2\44 يقول :

لم يكن سمو الشیخ حمد في صحه جيدة منذ Sae‏ سئوات . ولا كان في زيارة
#نجلترا قدمت له توصیات باتباع نظام في الأكل OF‏ مصاب بمرض السکر .

وعقب عودته إلى البحرین ثلقی العلاج من الدکتور (هولمز) . ثم من الدکتور (سنو) .
ولكنه خالف تنظيم الطعام فتدهور وضع القلب تدريجيا نتيجة الإجهاد . حتى أنه لم
يستعرض العرض العسکری الذق اقيم یوم الا tao‏ بتاریخ 5 ply‏ مم ay‏ كان
يتعب إذا سار على قدميه Lall TI‏ طوال العرض . وبعد الغرض ركب الشيخ إلى
Dual‏ حيث يسكن فيها ليستمتع بالطقس عقب هطول الطر . والرميثة تقع في 25
صغير :بأرض مرتفعة جنوب جزيرة البحرين . كما بنى فيها مسجدا وبعض النازل
الأخرق . وزارة في عصر يوم الثلاثاء الدکتور سئو ووجده 3 معنویه عالية ply‏ يظهر عليه
أى ool yel‏ غير طبيعية . وق الساعة الثامنة والنصف من نفس اليوم تعرض الشيخ خمد
لسکته قلییه وهو يصلي . وکان am!‏ خدمه baie Mél [ууа‏ سقط الشیخ 43515-9 فاقذا
الوعي بسبب نزيف الدم في lea. plo‏ الخادم الآخرين ووضعوه في وضع مريح "ba‏
الرسل لكل من الدكتور سنو والدكتور هولز وهاريسن وإلى أبثاء وأشقاء الشيخ .
عبت uil рй! щаз Ша dii hl‏ خرجت ارما لوجت
الشیوخ وکان الشیخ حمد في حالة غيبوبة طيلة يومي الأربعاء والخمیس . وفي ظهر یوم
الجمعة ۲۰ فبراير 7م أبلغني الدکتور (هولز) عن وفاة الشیخ حمد قخابرت العتمدية

154 - AL WATHEEKAH الوخيقة‎ ۶

so WY cuss,‏ ومعي السكرتير ناراين فأمرت eS үй‏ الاعلام biis‏ كي يعرف الئاس
ما حدث . وغلى مسافة ШЗ‏ لاقیت مسيرة طويلة وفیها نحو ۰۰ سيارة وفیها کبار
العائلة فوقفت السيارة !333 پجانب الشارغ . وكان الناطق باسمهم الشيخ محمد بن
عيسى الذي آخبرني بأنهم اختاروا الشيخ سلمان ليخلف أباه . ثم نقلوا جثمان الشيخ
حمد إلى مقبرة الرفاع وأنا أتابع سياراتهم . وهناك حشد كبير من الناس يتقدمهم الشيخ
عبد اللطيف . ودفن الشيخ حمد بجوار قبر الشيخ (سلمان بن احمد) ثانی حاكم بعد
والده أحمد الفاتح . وممن حضر مراسم الدفن الدكتور سنو والدكتور هاريسن وجمهور
غفير من مختلف الجنسیات ۰ وف نفس الليلة حوالي الساغة الثامنة مساء سحبت
الوثيقة من البنك الشرقي والتي کنبها الشیخ حمد بتعیین ولي эзе‏ الشیخ سلمان
وقدمتها للشيخ سلمان وأضاف الشيح سلمان WE‏ : بان عمه الشیخ عبد الله زاره الليلة
السابقة وقال له ab‏ 3 حالة وفاة الشيخ dam‏ یخب أن یخلقه الشيخ سلمان وهو يؤيد
الشیخ سلمان . كما آیده الشیخ محمد والشیخ عبد الله LOU‏ عقب وفاة والده وانهیا
مخلصان له ويتصرفان US LE,‏ يتصرفان في عهد أبيه . ثم وافق جميع آفراد العائلة
الحاكمة على تولي الشيخ سلمان الحكم . وتكلم الشيخ سلمان ge‏ واجباته ومسئولیانه
Jü;‏ : الحفاظ على الأسرة الحاكمة وحمايتها . ثم رعاية مصالح dibs‏ وشعبه بالعدل
والإنصاف . والاحتفاظ بصداقة بريطانيا . ثم yl‏ الستشار بلجريف بالاستمرار في
Pa‏

آنجب рый‏ حمد بن عیسی بن علي آل خليفة أحد уде‏ ولدا هم : (سلمان/ ولد
ve 3‏ ربيع il‏ 5ه ثم (محمد) و (احمد) وهؤلاء الثلاثه جدهم من لام الشيخ
علي بن محمد آل خليفة . ثم (علي) و رراشد) و (عبد الرحمن) وهولاء جدهم عبد الله
بن GUL,‏ الجلاهمة . ثم (إبراهيم) و (أحمذ) و (ميارك) و إعبد (АШ‏ ومولاه جدهم
لمان بن دعي JI‏ خليفة . ثم (خلیفه) وجده الشيخ راشد بن ETE ЧЇ assa‏ :

100. الوثبقة‎ AL WATHEEKAH -155

Te

Es

nece
hase mast

fat! a
Te

وت

uu

101 الو
Mme‏
|

wx

Е ;
ee
P

a DON‏ ییا
ها

Es
ЕЕ a یم‎
Ен pE | هی‎
gU ael —

p

ALLEE o AC

k

"x

в.

=:

3

5

۳

*

x

a

At ЖЕК,‏ وت

brum ue

d tp

AA
т

cad,‏ وأ
زره
AT‏

ACER CR: cna
: m :
Hu

E a2
3
a...
0

у 5 Г =‏ و

2
"eri
g

|

o f
и 1

ү m
exl !

ett
UP
с
3
v"

d
ee

aS

E

ی

і E
j
ый» chi даз ررضتم‎
Ud
D

ма
e
=
%® =

к
=

Ам

Lile д
iss
بم‎

aad
A
- id k

; m 3 a mes

۱ : P. - "eem

| ue = a ا‎ Е] = t А $
< ыз `

és

I
e
e a
С
ОН:

تب

К nd

joa
اسي‎

ola

dib,
۳

4
f,

Pd
ВН:
ди: Ш
رف که‎
F АЁ | чл

f
Was م‎

1

bt Z
m DAL iu

хів"

0

Е
*

cB Alot
Git
ff

fe

۲ =
^
ees * e | , н М 3 e
et ги s
den | = 1,

L.

p

LE
=
e
tae 0

}
det

PP

Fi
ДНИ

ij

E
Lor
A

=

ون
T dei‏

we

PT

VAI
+

s

TY

эра А

re

ғ

та"
1 Xss

i

HE
1
es,

w^
`

”
Lt PAM ES

Ma

ак
i
L: a 1
gar
3
" |
TIN
: ;
a | ; F n
a
==
Ач =. ie
TEGO
K

ж

i

"s
р
(i
^
B
سا هت‎

58

3 Add й л

ال

5
p
;
تسوا‎
LA
ым
м

و و

2

Qa
К
220
z
—

E

ett هب‎ a teh
1 | PS
هی ره‎ En ی وی‎ тетен s. >
pu E
etn s transect
Seite mo races pi s
Ah "us iv Tm one nn nn
=
ET |
? Ë
yl
re

T.

3

gu
oe
seinem anak ot beat erste

: و
du‏

E A
cm
Boats, e
un
auri crar mins atur

инно,

пааналаган зни;
E анат

ic: xa S rr ansia
Бн. ۳ = T. ي‎ 5 s ht سای‎ fr ay E
ی‎ EN 2 Е ut ue ID دس‎ eee ی سس وه‎ EROR EE Tice و باه دا مج‎ aa E Aa EE A EE O E ا‎
m а 3

НЕ aC: 5 25 0 eer nears :‏ و مد EE a E C EAM II KK a aa ce ect‏ ی
CEP Е t‏ ی S eta ОНТ ЕЕ 3 i pue MEME E aren nese‏ اس Е‏
TENE SEEN MEAN mier СЕ Dudes RAY? ora - ООО О ETT MED ETE soon‏ دود سا شام S EEEE S FIRE : im.‏
Е О lE 7‏ = بات я З mane sage = патр ч УЫ: 3 нра S ыу : Ss‏
us Ее: E a‏ 00000 ی چم وی ی НИИ ЕЕ‏

ЕЕ ی و و ی‎ ОН اس اس ات ری سای ره هو اه‎ see tient ated
pm p uu UU UM me nu аса O E ی هه‎
Е en ی‎ ton ; RS ce ; orare ЕЕ

дра а,‏ هت
M‏ ا ce‏ هت Pa‏
و تس یدز
cay s‏

р г
Е
x

Г
=

КЕРА, и. > a
ES EF A tovt eoe

22, fi #224.

ote a ae m 0
Є p Cd ever ii аиы"
Io nmm ur B
gue LI ast P guae ГА

۳ а Fa а
т
m. ее. s
Poil tate M ورين‎ ар АЙ
я

d ۱‏ ره
ای نی >>„ „Ж Жете ecd FUR и conte Я‏ 4
a uh ALTE, vate ie aan Won‏ او بر m IU‏

ur a 5 т г - E мй.
„лч, "Ti Nm, UN | dra MASS 2 ار ی‎ q:

#4 vf E ер е ZE 2 ft p ina aa rav gestas

"T S ple ас де З

et دوتو‎ С Pee: este Mie pcenas (C
AU

a а ` rà s: А
UN وج‎ esp ея ce Arte NY PCM el need

px pap r i unn VA vena ECT. сй, Вече ميو عو و‎
o Af nor alias, Abiit
su КЛА, ; “7 eg titer donde VELLE аны ыы а قي‎
afta i tte Pade Re 5 | ۱
و مس ركه ان‎ (ur YY ИИ МИ لوقاو‎ r k بايا‎ h

e we «Ву. tHe КУЛЛ ات ی‎ FTT a cg ew
iD Ae ممما‎ — чаб, теба РЬ.
VQ t ern ens E р 1 АР

«Jeu

И
p ë

Lv

енн,

ور

a КОКК НЕКЕ КҮСЕ E ЕСК,‏ ی
1 ” تا “a a‏

Е

Я

оа
descri

PDT mL
۳
iets

=
ШШ E

ЗЕ

н‏ یه ید

—
ores

eit se
ERE.
Were dark
ANON

ie

ee = 2. p m o o o e p LE uU هی‎
Met = з : Еби x : رس اه‎ ea cata از‎ ;

Y: s cR:
= -
н E Me = aca, Б

"
3
با درف‎
ac
a

acis

c

DOR
Sedan E
تا‎

EE 23
re

à
а

a
T

Ruin

is

m

аа

алати‏ یود Ese‏ سس
De m i mag Ek‏

JP

at
J.
ua

E

-pl © اع‎

Cr
et

E

pul
r 12.5 M |
تال‎ aud aa

ы
з تا‎
k ]لي‎ aul!

T
rm "E icu

Zo a
жы

4

Ae

bik? 4. Le
ns

i

К
1 جت‎ t

A
ate,
bine glee r F
7

ET
اا‎

ا
La‏ >

le
crat

af

2
با
^

al poet
X a
«ай
* F4,
€ +
ف الوم‎

ЕТ
=“.
iua "rb

3
LE teh v ОИ r
E =
pu t7
i

EI

اف АЎ‏
ا
تماق

f

| b og
االو وال‎
ع‎
=
y

4
ол

2 T

=
1
ЗР: at L. ۱

at meds p à ge Au L.

А

سح
"X‏
айн‏

Ape) ntes det t
85

"D
uum وق‎ un

n

Йе
«Ла

>
a
dr

T TT

reist

А АЕ s."

La

в

г.

Ed

Y

Е

rr

da

PI

t

ú

Mac Ал‏ فان
1

A

12

ماع نینج ی re ba‏

a

^
if

EN mu

P

š
E

Ma! * Men

LI [ES
we et

a

Кам
* AMT

ann
راا‎ pis
: 1

APL get

eee

r
PLU

"any

алац

سبط

=
LE

ای علا بدا بار رال

\

ня

4:

Yos

۱ eie

Lie

Asi
p y

E
Ayr
T

l
a

|

| Nose
tld

un
P

ео р)

m

14 L

=
ат.

ESE‏ هو

ži

="

(ЕЎ

О ИН

24 Бох :

a "E
= و‎ мы А
= -— inf P FE E dt à
= m B. al WA * yri №
وو ا‎ TR m AP ی‎ A تیم‎ ur i
Ac D Pita git
r = 2,23 P MITES. Pisa à 3 E Е,
Ж vet казр det ا دای‎ ZEN MC
- rd ' =>" BEDAE
per CH امع ملم‎ T е f r et J*

AP naues
8 у = za
r [LI M nett و‎ puer d

ra ў ۲ i
zu ДА jr а шо» E :

pigs EAT + oW м x. MER e
ít XT! MI в a
ad E ' itr m"—" s М nee اج‎ tenn yd d NEER ws
г ردق‎ є gets ne iim QU eua A

pher lo mole dde ag

TES TE š

ее ut x zu DR] re ute
0 کر‎ P "=

Mid. P AL UC er

peaked اوه‎ pe 8: an اتمه‎

=

$121

EE

=

i

*$
a
<
Fr
г.

oA

&

К,

inm

{Гү

А ИИА ory اك‎ рта,

ara ILLE

РИ.

tre مدان عوتب عن‎ ia XU a HE مرجع المو حون‎ las - رم‎ ira
> ы aL اعثر‎

اج Б"‏ ل یا سح

*

1 xy Sig RIT Ж SU FR as VUE ICM m wi Is та
раа ее د ی‎ Sew lg ye “ых Gy str oU “لامر‎ Sa rd poled i:

ZP ALL 45%, а

MEL Au adc‏ وخ aa si‏ د
ak Lutz 2 d. У.а Б‏ وه sË‏ وا A! Ж‏
ARM s‏ ال detis m It,‏ سي АЕ ay‏ | ار xU eere‏ لسع هب دایمن

Lu dE. ce. |‏ یه
EP 27503764 UO.SSDP/ZTA?T/A0 — Britian дафа ода‏
Gotohan 38, 4539 TRR.‏ :
МУ denr Sarver, Yo r the friendly interest that‏
hates in the HHR Выль к & qesar,This f;‏
ір 3/33 darad PaL 4a. 1358, nera 3‏
ore | ace in a desrsatch abogt g Lat;‏
that & other Hub jacts, РАНА Sh‏
Chat rf‏ ای Riyadh, He‏ 5
Сога Бы Peranhally £a the‏
Пау & he sow wished Lo give x‏
Гони me ap bhe lnteresk enin he aa An Arab ver‏
БЕ & a APRS the hope thar HMG WOULd hs able ka Br‏
ECL. stcept oc Shie Sogaunication RE а DETSUARI подав 8‏
for it & added that ine king coel hardly suppose that i‏
anything Lus regret tha volvinnatión of a inpute tetwap‏
Tuilcr& in Ле Pere as MELT Pana, topy Of this istter ig‏
POL tind Kasiñwnt dn the GUIE & а copy ta tie Politiésalp Aga‏
Yours ever, ELS‏
М.Н. Ви явы‏

Saw. axtar
Far Offies

1M.

ees

Y
DEED min e

at ure‏ یرای اتید

a| à|

۱ - برقية من العتمد السياسي بالبحرین إلى القیم السياسي في الخلیج رقم Yet‏ فى ۲۰/ ۲۱ فبرایر
1*۳۷

Y‏ — مجمود بهچت سنان: البحرین дуз‏ الخلیج العربی ص۱۹۲ ظا aluo‏ ۱۹5۰۳ نقلا عن
ibl‏ اجراها محرر جريدة القیحاء . العدد ١64‏ بتاريخ هاه . وانظر قضية البحرین .
لیوسف الفلكي : ص۰۵4 و آر/۰۷۳۰/۱/۱۵ ص үү — ٩۱/۳۲‏ البحرین ۱۹۰۸ ¬ ۱۹۲۸م

۳ - الريحانی. ملوك العرب. (Yg‏ بیروت WAYS‏ ص۰+ . وانظر د. أمل SU‏ البحرین بين

الا ستقانال السياسي GALI,‏ الدولي- (YL‏ البحرين ۵۱۹۷۷: Ve‏ ۱۰ :

MY NM uuo آر/۰۷۳۰/۱/۱۵‎ — ¢

۰.۱۹5٩ القاهرة‎ ‘golly pele! صن۱۰۳: عن يوسف الفلکی : قضية الیحرین بين‎ ЕС

من 8538 :

> — مذكرة من الخارجیه في ts‏ بتاريخ ۷ نوفمير ۸۱۹۳۹ — ورساله القیم السياسي برقم ۳۷ س
| وتاریخ ۲۳ اس ومن الشیخ عیسی إلى كرثل ویلسن رسالة مرخه YA d‏ رجب
۶ —[ ص5۳ .

ب — من جاسكين patel‏ برقم ۷۲ البحرین ف ۸ فبرایر 2۱۹۰۱/ Yos‏ و8۳ .

: العائلة الحاكمة في البحرین: ص۱۱۷‎ ١ اللحق + للتقرير عن الاصلاحات في البحرين‎ A

« — التقرير السئوی لعام ۱۹۳۲ YS‏ ۳۹۰/۵۸۳ ۳۹۷ . مقتطفات من مذكرات чы euo‏

. ۱۳۰۹ MA ص‎

۰ — العدد سي/۲۲۲: j‏ ۱۳ دیسمبر ۱۹۳۲ الموافق ۱۵ Glad‏ ۱۳۱ ه .

9۸/۲۱ ض‎ [aV glad ۵ coU من الشیخ حمد إلى الکولونیل لاخ‎ ١

Y‏ — رسالة من تریفور إلى العتمد السياسي: برقم أر ۱۱۰۱/ ردا de‏ برقية العتمد برقم 915[ ج..
الأسرة الحاكمة في البحرین: ص۱۱۲ .

۳ س 9 لین ابا خسین : العلاقات التاریخیه نين الیحرین والهند ص۲۹ , ومن القدم توکس :
القیم لسياسي في الخلیج. ۱ مايو ۰.۱۹۲۳

ме. 2 3 الم‎ Е AL МАТНЕЕКАН -163

Li

— اعلان رقم ۱۳۶۱/۱ من بلجریف مستشار حکومه البحرین قي ۱۰ شوال ۱۳۵۱ه. الوافق a‏
ینایر ۰۵۱۹۳۲ ص ۱۰/۲۲۰ . ورسالة ناتب جلالة املك ووالي الهند ولنکتون. نيودلهي. في
ply Yo‏ ۷۲۸/۵۱۹۳۳ رمضان ۸/۲۳۳/۱۳۱
خطاب سمو الشیخ حمد ص۲۳۷ و ۱۹/۲۳۸ و۷۰ : الأسرة الحاكمة في البحرین .

— رساله من المقيم À‏ بوشهر إلى أوبري متكاف وكيل الخارجية في حكومة الهند» نيودلهي؛ برقم
۲ وتاریخ ۲۰ يناير ۰۱۹۳۷ ص۳۰۱ .

- پلجریف. مرحبا بالبحرین. ص۸ £85 . وانظر الراسلات بين الشیخ حمد والقیم نوکس.
رقم ۱۳۹۱/۵۶ 3 dts‏ القعدة ١ه‏ وبيئه وبين الرائد ديلي العتمد السياسي بالبحرین.
رقم ۲۰۲ في ۱۹۲۲/۷/۲۳ الوافق ۱۱ ذى الحجة ۱۳۱ه .
رسالة من الشیخ حمد إلى الشیخ aas‏ الجابر مؤرخة في ۲۱ جمادی الثانية ۱۳۵۱ه برقم ۳)
اکي. اي. سي. 4 , ورسالة من الشیخ أحمد الجابر إلى الشيخ dam‏ مؤرخة في Yo‏ جمادی
الثانية ۱۳۵۱ه. برقم ۰ اکي. اي. سي/۸۷/۲۹۰ :

— من الباليوز إلى الشيخ حمد برقم ۸۲۳ T‏ ۱۹۹۰/۱۱/۲۸ 3 ۲۶ أبريل 14م ‚

- من دائرة الهند فى لندن إلى الامبريالية Jai pul ss vol j]‏ ينايز ۱۹۳۸م .
ار ۵/۷۱۳/۱/۱۵۱. تقریر Syl!‏ سنوي لعام ۱۹۲۶ .

— آر/۱۹۲۷/۳/۷۱۹/۱/۱۵ ص۳۲/۵ و۳۷/۱۰ تقریر |داري 2۱۹۲۷

— الیحرین درة الخليخ العزبي. ص 5 \

— التقریر السنوي Ga AAY.‏ الفقرة 5١؟:‏ ص۵۱ أر ه٠/١/٤٠۷٩‏ .

- الوثيقة. tive ۰۱٩ sadi‏ , وناصر محمد الشیخ: تطور التعلیم في البحرین؛ س۳: يتاير
۵ نقلا عن هنا البحرین. ذکریات عن التعلیم في سنیه ОЙ‏ یعقوب یوسف القوز. ص
۰ 5955م . والبحرین درة الخلیج العربي. ص۱۹4 .

- التقرير السنوي pM To‏ ص۱۲ و ۱۵

— تطور التعلیم في البحرين: ص۳.ینایر ۱۹۸۰ نقلا عن ذکریات عن التعلیم في سنیه الأولى ص
۰ _ وستان ص۱۹ .

. ۱۷۱ M rom : التئریر‎ -

Bos. «aiii -‏
الوثيقة: العدد AA‏ ص۰44 د. على آباحسین. یولیو ۱۹۹۱ . وأر/۷۱۸/۱/۱۵ . والتقریر
الا داري ov [I oe‏ و ۲۱/۲۱ . وستان ۲۳۸

164 - AL ۱ | الو تب‎ ДАГ

۳۱ — احمد العمران. النهضة التعلیمیه في البحرین من الاضی والحاضر: ص۳۸

۲ - تتحلور التعلیم في البحرین : TAGS‏ وتقرير عن التعليم في البحرین لعام ۵ عم ص١1‏ .

. ۱۹۶ اض‎ no — vy

وم - الوثيقة : صفحات من تاريخ التعلیم للبنات فى البحرین للدکتور علي آیاحسین: aadi‏ ۰۱۶
ly‏ ۰۸۱۹۸4 ص۱8 - ۱۷ :

. ص۵۳ . والوثيقة ۱۰/۵ و1۱‎ ЦИИ التحفة‎ — v

۳ - أنظر المحاضرة التي القاها الدكتور بائدرکار في الجمعية الهندية في البحرین في pady‏ ۱۹۶۰
dint Lips‏ تقاعده : ونشرت في مجلة الوثيقة . العدد ۲۱۳ هن ۲۱۵

. ۱۹۲۶ /او ۱۰۱۵۰/۲۷۱ خلاصة الأنياء فى مایو‎ = үү

рат? ف مايو‎ «ШЫ خلاضة‎ ۱۰/۵۰ Pr إف/أو‎ — FA

۹ — التقرير السئوی ۱۹۲۵ .

. التقرپرص ۱۲۰ و۱۲۱ وتقریر ۰8۱۹۳۸ صء‎ — t,

۱ — الوتيقة: sai‏ ۰۱۲ صن ۱۷-۱۵۹ ينايز 2۱۹۸۸ باندرکار: ثلائون bl‏ في خدمة البحزين
من ۵۵-۱۹۲۵ ۸۱۹ tsb,‏ ألقاها باندركار في الجمعية الهئدية بالبحرین في نوفمبر ۱۹۵۵
ioo Las‏ تقاعده . وانظر التقریر السنوي لعام ۸۱۹۸۱

pel - ۲‏ عند الله بن خالد آل ы‏ آضواء على نشأة وتطور الخدمات الصحية بالبحرین.
الكتاب السنوی SUI‏ طبع مركن الوثائق التاریخیه في البحرين» ۰۱۹۸4 ض ٩۲۸4‏
والوثيقة . العدد ۰۱٩‏ د. علي اپاحسین؛ يوليو ۱۹۹۹ البحرين . ص؟ 4 .

عع - تقریر بلجريف عام ۱۹۳۷ع: ص۸٤‏ _ وأر/۰۵/۷۱۳/۱/۱۵ تقرير إداري عام 1514م .

4 — التقارپر السنوية لعام ۱۹۲۳ و6 ۱۹۲ . وأر/ه9/۷۱۳/۲/۱ -

۸۱۹۲۶ اف آر ۰۱۰6۰/۳۷۱ خلاصة الأنياء‎ ва

دغ — عبد الله الجزائري. نبذة تاريخية عن البحرین. [Р‏ بیروت؛ ص۳۲ .بلات؛ والتقریر السنوي
لعام ۱۹۲۸م .

Tiges pl ¬ iv

То التقریر:‎ — $A

£4 — النبهانی: التحفة النبهانیه . بل cy‏ القاهرق comity‏ ص۷۱ و۷۲ ۲۳۱9 ۰

اھ سین جاسکین للمقیم في الخلیج: رقم ۱۳۳۱ gl‏ 3 5 فبراير ۱۹۰۱ 9956

Moa 8 " AL WATHEEKAH -165

35

ay

. صن۳۹‎ cy

J| و 3 , البحرين‎ eite ومن العتمد‎ š ص۱۲ و۳‎ cp lates YE وتقریر‎ - Tue ^ تقریر سنوي‎ —
pity یر اداري‎ "Pilea diced ١ lies

- التقرير السنوي: ١514‏ و۰۲۵ Mos‏ ۱۳۹ .

AVI ge c NA pla التقرير‎ =s

التقریر الستوي لسئة ۰۱۹4۱ ص۱1 وها .

‚ ۰ Page التقرير.‎ —
van [v t] | voll =

— تقریر ۰2۱۹۳۳ ص1۹۰

ЗАЗ "Tous aep 7‏ طن التقرير السنوي لعام وام BT‏
— + اباحسپی: العلاقات التاريشية بين البحرین والهند. ee VA ۱ b‏ البحرین ris Th uo‏

А ^a 9 xw TD Le

wsdl —‏ التاريخية بين البحرین دالهند Үзе v‏ ‚
ج الدکتوز علي اباحتبین العلاقاری ШУ‏ 1 بين البحرین والهند . YYoe‏ ۲۳۶ . ومن الشيخ
حمد إلى وایتمان. فى افسطس ۸ Noe‏ ۲۶/۱۰ و٤‏ ۲۷/۱۰ . والتقریر السنوي للبحرین А‏

ام : Tige‏ وعام ۹ عم :

صن ۳ .

E geh اسياسي‎ pe dil E dl oon! d iw الكابتن مادام العتمد‎ —

qd‏ رقم ۲ وم
Vaya ۳‏

5- الزيارة. تحت رقم ۵-۱ ٩‏ ۲ :

ص۱۰۸ ۱۱۲ . وانظر التقرير السنوي لعام sp AEN‏ صه .

7 من بلجریف إلى العتمد. رسالة رقم ۳۱۰/۱۳۵۹/۱/۱۵۵5 في awe Jis Y^‏ الوافق ۲۹

ل РТУ ue‏ > ومن | gd‏ ضیا

4 البريطائية j J| o3‏ القیم في الحليج رقم ۸ ۰ à‏ ۰ ديسمير

۳۱۷/۱۹۳۷ . ورسالة برقم ج ۱*۰ d‏ يناير ۱۹۳۸

— الوتیقه . العدد 24 العلاقات
asa Ul‏ هی ۸۱-۸۲ .

قري عام ۷ Tige‏ .
` — التقریر: مؤرح d‏ مارس ۱۹۳۷

"m‏ . الوثيقة

التار یخی بين البحرین والملکة العربية السعودیت د. علي

ҮЕ gYATA ply

166 - AL WATHEEKAH

۳۹9 Y Ayo eel ara ys — "34

EDI YA t مکتب الخارجية 3 السفارة الیریطائیه پجدة: إلى باکستر‎ à من بولارد‎ JU, — v.
‚ ۹۱/۷۵۹۳ اي‎ олд, Ivy vs ۹

۲٩ شوال سس الوافق‎ ٩ d ۳۰/۱۳۵۹۱۵۵۵ من بلجریف إلى العتمد رسالة رقم‎ = va
Y* À ۸/۹۰۸ القیم في الخليج : رقم‎ J| ديسمير ۱۹۳۷ . ومن الفوضية البريطانية بجدة‎
يناير ۸۱۹۳۸ . ومن بولارد إلى المعتمد‎ м دیسمپر ۳۱۱/۸۱۹۳۲۷ . ورسالة برقم ۵ ف‎
. 119-5214 السياسي بالبحرین : رقم :۷۰ بتاریخ ۲ فبرایر‎

. التقریر السنوي : صة‎ — yy

үү‏ ار/۵۱۹۳۳/۳/۷۱۵/۱/۱۵ ۳۲/۱۵ . وانظر ار/ه۳۱۰/۱/۱ في ٩‏ پونيو 2۱۹۳۳ من العتمد
السياسي à‏ البحرين إلى المقيم في الخليج UL, , ds.‏ من العتمد إلى القیم sex ١5 x‏
۳ . وبرقم ار/۱5۸/۳۱۹/۱/۱۵ ورد فیها ol‏ الشیخ سلمان الاپن الاکبر للشیخ حمد رزق
بمولود میارك سمي عیسی ١4‏ يونيو .

وب — ار/۸۱۹۲۳/۳/۷۱۵/۱/۱۵: Vene‏ و۲۲ و۲۲ :

١ ۱۹۳۳ يونيو‎ YA الوافق‎ a ۱۳۵۷ أول‎ eu) ار/۳۱۹/۱/۱۵ ف ه‎ үә

. ۱۹۳۳ یوئیو‎ ۲٩ ۲ھ الوافق‎ Ч في * ربيع‎ ۳۱٩ العدد‎ ۰۳۱۹/۱/۱۵ — vs
البحرین 1597م:‎ cy L : الپحر ین‎ T والعطا؛‎ SI الدكتور على أباخسين: مسيرة‎ — му
۲۶ 7١ص‎

۸٩ الأسرة الحاكمة» الفقرة ۰۲۵۷ ص‎ - үд

وب — من وایتمان إلى ترنشارد. سري ۱/۱/۷۳۵۸ ۰ à‏ № دیسمپر ۳۹۲/۸۱۹۳۸ و۳۹۳۴ :

‚ Fe; ۳۹ ь viaa المقيم السياسي پالخلیج : رقم‎ dl من الستشار بلجريف‎ — А.
. مارس ۳۱۸/۵۱۹۳۹ و۳۹۹‎ vs j iav سر رقم‎ - ۱

. والتقریر السنوي لعام ۰8۱۹4۰ صن"‎ ЛАМА من بلجریف‎ - AY

. فبرایر 1147م ص۱4۰‎ vs مذکرة من بلجریف مذرخه في‎ — Av

= النبهانی: التحفه النبهانیه ؛ L‏ ۲ القاهرة ۱۳۶۲ه: Ápe‏ ۲۰ .

1۱۷۰ الوخيقة‎ | — AL WATHEEKAH -167

20 Muhammed Bahjat Sinan. 'Al Bahrain Durratul Khaleej al Arabi', P.
198. Qadri Al Qalaji. ‘Al Khaleej al Arabi', P.657 about George Shami.
' Al Hayat', No. 597 of 22/9/1965.

21 - See the Ottoman Document in the important Register Folio 6 No. 1798
(Yemen) in the course of a letter from Abdullah Bin Thaniyan to
Afandi Mohammed Ali Pasha of Egypt.

22 -'Al Astabl al Amiri', Dana, p. 21. Printed in Bahrain in 1980.

А report by the P. A. of Bahrain dated 24 Feb. 1872. LPS/5/270/p. 254.

23 - According to Hasan Bin Saleh Al Ruwai'i.

24 - FO 371/74937/p. 77. 1-31 ۰

25 - Annual Report for 1961. p. 75. (Smith); ۸۱ Najma' Weekly. No. 47 of
24 Jan. 1958; and 'Al Bahrain - Durratul Khaleej al Arabi' p. 198.

26 - Annual Reports of the Government of Bahrain. Figures include pay
and allowances and not expenses of construction. Statements of actual
expenditure of ministries from 1960 to 1990 prepared by the Ministry
of Finance & National Economy, Planning Division.

27 - Ibid. Statement of actual expenditure incurred by ministries from 1960 |
го 1990. ۱

28 - The Book on the Historical Documents Center, рр. 82-84.

Magazine 'Al Qowwa' No. 107. December 1985.
Al Maghrib al Kabir Vol 8/No. |
Al Khaleej. No. 1708. December 1983.
29 _ "Huna Al Bahrain. No. 119. Fifth Year. December 1961.

30 - From Magazin Al Quwwa 107 p. 14. Dec. [985.

168 - AL WATHEEKAH | الوثيقة‎ ۸

FOOT NOTES

١ - К/15/1/715/3/1933. р. 15/32. В 15/1/316 of 16 June 1933 from the P.A. in

Bahrain to the Resident in the P.A.'s letter R15/1/316/658 of 16 June

1933 it was stated that Shaikh Salman the elder son of Shaikh Hamad

was blessed by a son who was named Isa on 14 June 1933.

2 - R15/1/715/3/1933. рр. 15,22 &32.

3 - 115/316 of 17 June 1933.

4 - RIS/1/316 of 5 Rabii al Awwal 13521۳1/26 June 1933.

5 - R15/1/316, 26 June 1933.

6 - Quoted by Shaikh Abdullah Bin Khalid Al Khalifa.

7 - Annual report of 1958. P.36. (includes a picture of the visit).
"Huna al Bahrain". No. 58 of 27 June 1958.

$ - ‘Al Najma' Weekly No. 25/July 1965. К.С.М.С. (Knight Cross of Saint
Michael & St. George.

9 - [bid,46/1965.

10 - Ibid, 5/1968.

11 - Ibid, 6/1968,

12 - Ditto.

13 - Al Najma' Weekly. No. 33 of 20 Aug. 1969,

14 - Ibid, No. 38 of 24 $ер.1969.

۱5 - Annual Report, 1972.

16 - 'AI Марта’ op cit No. 40 of 20 Oct. 1971.

17 - Ibid, 6/15 Feb. 1972.

I8 - 'Sawt al Khaleej' No. 561, July 1973, 'Al Quwwa' No. 18/1978. No.
30/1979. 'Akhbar al Khaleej' No. 40831989.

19 - Poet Shaikh Ahmed Bin Muhammed AI Khalifa.

11۹. الوثيقة‎ AL WATHEEKAII -169

aligned states to cry a halt to arms race and disarmament. We
demand of the states producing these destructive weapons to
respond to the world community and work to divert the huge
funds for weapon production and their stock pile to reinforcing
social and economic developmental projects for creating а
suitable climate for peaceful coexistence.

Chairperson of the Conference!

The State of Bahrain, which has based its foreign policy on
the principles and bases of non-alignment, respect for the
freedom and independence of people and non-interference in
the internal affairs of others, welcomes the efforts to reduce
tensions in international relations. and the settlement of all
disputes through peaceful means. We look forward to the
conference adopting effective resolutions and recommendations

to benefit our people and the whole world.
I thank you all.

170- AL WATHEEKAH 23.351 . ١٠٠

procedures for customs protection in respect of their primary
agricultural and industrial products. They should give grants
and financial assistance on easy terms to the less developed
countries and lay down practical time tables for the pay back of
loans so that they are helped in developing their economies and
rectifying their imbalance in the payment schedules and
commercial exchanges as between the debtor and creditor
nations or between the producers and the consumers.

For this purpose, we support the. efforts of the nonaligned
states to usher in a new international economic system whereby
a better world is created where there is justice and where
humanity is protected against the dangers of hunger, poverty
and disease.

Chairperson of the Conference!

The continuing frightening arms race particularly in the
nuclear field evokes the concern of the world community since
it poses a direct danger to the peace and security of the world
and threatens humanity as a whole The failure witnessed by
the meetings of the second session of the special disarmament
committee of the UN General Assembly during the last year
dedicated to disarmament, and its inability to decide on a
comprehensive disarmament plan, particularly in the nuclear
field, leads to pessimism and concern. ۱۱ makes it incumbent on
us more than ever to redouble our efforts to reduce tensions
and reinforce peace and coexistence in the world and define
effective means to emphasize the importance of disarmament
and keep at bay the specter of war and destruction.

Disarmament including nuclear weapons has become a vital
demand of all nations. Hence we support the efforts of the non-

AL WATHEEKAH -171

Wi- الوثيقة‎

defy а solution in the absence of a response from the advanced
nations which stick to the old system based on injustice and
fraud heaped on the third world.

Hence. we sound a note of warning that the present
international economic situation threatens the outbreak of a
global crisis not less than what it was in 1929 unless something
is done about it now.

The industrial nations try to incite the exploitation of the
economic crisis by weakening the unity of the developing
nations and neutralizing their bargaining power through
economic groupings intended to protect their resources and
stabilize the prices of their primary products.

Hence, we warn that there is urgency for starting studies
and taking effective measures for enhancing cooperation
between the third world states in general and the non-aligned
states in particular, to strengthen relations between themselves
and the industrial states to bring about stability in the global
economic system.

The serious economic deterioration witnessed by the world
bringing about chaos in the monetary system 15 only the result
of the financial and monetary policies followed by the
industrial States. Inflation, an unsteady rate of profits,
placement of obstacles in importing from the third world
products, a fall in the prices of raw materials are all factors
warning of the impending danger faced not only by the third
world but also by all others.

Therefore, we ask of the big powers and the industrial states
not to be a hurdle in the path of the transfer of modem
technology to the third world but reduce the conditions and

172 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ . .۳

Chairperson of the Conference!

The apartheid regime in Pretoria continues to follow the
policy of hatred against the black majority of South Africa and
blocks the road to the aspirations of the people of Namibia for
freedom and independence. We affirm our support and
solidarity to the just struggle of the people of Namibia under
the leadership of Swapo and the struggle of the black majority
of South Africa against racial discrimination and apartheid
practiced by the white minority ruling over there. The State of
Bahrain supports the call for imposing sanctions under Chapter
VII of the UN Charter on the Pretorian regime to force it to
abide by the will of the world community. At the same time it
will condemn military and economic cooperation between the
two racist regimes of the Israeli and South African regimes
thus posing a danger to the peoples of the African continent.
Hence we call upon such states as are still backing these racist
and imperialist regimes to desist from it and stop their support
to such oppressive regimes.

Chairperson of the Conference!

The world economic situation is passing through a critical
phase suffering as it does from inflation and Stagnation. They
had their impact on the economic and the currency situation
introducing chaos and disequilibria. Besides. the gross national
income of a number of developing nations also dwindled
causing concern for the first time since the Second World War
as a result of the short fall of their own resources, paucity of
funds and reduction of loans extended by advanced nations.
The ongoing negotiations for the establishment of a new
economic order on a just and commensurate basis continue to

۱۷۳۰. الوثيقة‎ _ ۱ ۱ AL МАТНЕЕКАН -173

settlement of the Palestinian problem. The principles. which
were certified by the Palestinian National Council lately have
reinforced all Just Arab positions and. condemned all. Israeli
attitudes based on the force of arms, expansionism and illegal
occupation, Hence, we have before us, no other alternative but
to force Israel to submit to the dictates of world conscience,
international justice, application of UN resolutions and the
voice of the world as expressed in international resolutions by
imposing the punishment on it as provided for m Chapter VII
of the UN Charter.
Chairperson of the Conference!

The establishment of the Arab Gulf Cooperation Council 5
considered an important historical development in the history
of our region marking a big step towards the realization of the
aspirations of the Gulf nations for strengthening their relations
at present and for the future. It is also an effective and
constructive instrument for collective regional cooperation for
realizing the aspirations of the people of the Region. The
Council is not a grouping against anyone but a getting together
in pursuance of the Charter of the League of Arab States, the
principles of the Nonaligned Movement and the UN Charter. H
represents a political, economic and social grouping of the six
member states with the aim of their facing up to the challenges
and external threats posed to them against the grim background
of areas of influence and international conflict while it adhered
to its principle of nonalignment. The Council has emerged as а
living example of constructive cooperation and coordination on
the basis of the common interests of the people of the region.
providing to them peace, security and prosperity.

174 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ ١/4

families in the occupied areas of Gaza and the West Bank,
most of them women, children and the elderly.

In spite of the fact that the report of the clergy was
considered condemnation of Israel for those massacres, yet it
lacked transparency and boldness. It failed to pin responsibility
on the Israeli rulers for the massacres and action to be taken
against them. Thus it absolved those responsible for the
massacres by absorbing public anger against them and
deflecting them against the flagrant violations of the Geneva
Conventions of 1949 and other international charters and
agreements. И covered up the acts of certain Israeli officials
who were behind the dastardly and inhuman crimes. After
Israel persisted in its intransigence, it dawned on the
international community to play its role in forcing Israel to
submit to the dictates of peace and Justice. The way to do it
was not to issue condemnatory statements, speeches and
notifications which had no effect whatsoever on Israel ever but
merely led her to repeat itself. It required, on the contrary, a
concerted coordinated and effective action in accordance with
the aims and principles of the Nonaligned Movement and UN
Charter. The need is compelling to find a just, permanent and
expeditious settlement for the Palestinian people and enabling
(hem to return to their homeland from where they have been
ousted to establish their own State. Israel should be
unconditionally forced to withdraw from Lebanon and the
occupied Arab lands including Jerusalem.

The principles which were approved by the Arab leaders at
their twelfth summit in Fez, held on 9 Sep 1982 , in our view,
still represent an acceptable basis for a peaceful and permanent

۱۷۵۰ الوثيقة‎ AL МАТНЕЕКАН -175

attention. At their forefront are the situation ш the Middle Fast.
п Afghanistan and South Africa, internal conflicts. between
some members of the movement, arms race and inequalities in
international economic relations.

Please permit me to begin with the Palestinian cause and
the Middle Eastern problem, which have dominated the
international scene for over three and a half decades. I do not
imagine | need to dilate upon it or enlarge on the antecedents
and developments concerning it, as much as we need to
highlight the urgency to find an expeditious, Just and
permanent solution to it, as it is directly bound up with
international security and stability.

Despite the fact that our position in respect of the Middle
Eastern question is wellknown as it was explained repeatedly

in several conferences and international meets, nevertheless,
the latest developments witnessed by the region pose a new
danger to world peace, arising from the criminal Israeli
invasion of Lebanon. It does constitute a dangerous precedent
in international relations as Lebanon was subjected to the most
abject aggression, occupation and devastation. The Palestinian
people confronted the danger of physical liquidation and total
annihilation through unprecedented savagery. Israel continued
its aggression, throwing to winds even the most elementary
human principles, thus provoking universal indignation and
resentment from the massacres carried out at the camps of
Sabra and Shatilla, a canard still being perpetrated against the
isolated populations of Lebanon, in the south, in the mountains,
towns and villages among the Lebanese and Palestinian

176 - AL WATHEEKAH 4445311 ivi

for her to espouse a distinctive role with its voice being heard
in the councils of the world. The Non-aligned Group, today,
has come to comprise a big international group after most
states, which recently acquired independence sought to polarize
themselves and are still endeavoring to augment their
independence and sovereignty. The movement helped them to
tid themselves of the worn-out colonial legacies of the past
including the narrowing down of the grinding gap between
these countries and the industrial states for overcoming
economic and social backwardness which continue to dog these
states to this day arising from the fact that the Non-aligned
Movement attempted to bridge the wide gap prevailing at the
social and economic levels between them, а fact which still
persists. It arises from the fact that the Non-aligned Movement.
which promotes its faith in its principles among the powers of
the world acts as a power to promote peace, construction and
development. It does not constitute in any way a third block
challenging two contending world powers. In fact it is a power
aimed at reducing the tenor of conflict between other blocks in
the interests of world peace. It desires that the coming
generations may live a life of security free from the wails of a
third world war through the establishment of international
cooperation based on justice and equality among all and
respect for their independence.

Chairperson of the Conference!

| had the intention of dealing with all the articles appearing
in the agenda of the Conference, knowing as I do their
importance but time would not permit it. Hence I shall restrict
myself to certain important issues which claim special

WV. الم ثبة‎ AL WATHEEKAH -177

Conference will achieve its aims, thanks to your wisdom and
sincere efforts.

In my name and in the name of the delegation of Bahrain, it
pleases me to express to you and to your people, our great
appreciation and deep thanks for your generous hospitality and
for your great efforts in making this Conference a success.

| am also happy to thank those who contributed to the
hosting of such historical conferences in the past.

It also pleases me to welcome the new members to the Non-
aligned Movement as confirming the confidence that their
joining the Movement will strengthen its effectiveness and
increase its potential to realize its humanity-oriented goals.

Chairperson of the Conference!

We heard with rapt attention the important address
delivered by Her Excellency Mrs. Indira Gandhi, the Prime
Minister of India reiterating India's adherence to the principles
of the Non-aligned Movement, and it being the comer-stone of
its foreign policy.

Chairperson of the Conference!

The emergence of the Non-aligned Movement in the early
fifties signified a new dawn in international relations at a time
when tensions rose sharply between the mighty world powers
to an unprecedented level. Our movement was able to polarize
between the contending military camps and secure the respect
of both of them together which had the effect of preventing a
nuclear collision. Our movement was able to anchor
complementary political principles in international relations,
thus crystallizing its distinctive personality. It paved the way

178 - AL WATHEEKAH | | الوثيقة‎ ۷۸

ADDRESS BY H. H. SHAIKH ISA
BIN SALMAN XL KHALIFA

Amir of the State of Bahrain

To the Seventh Summit
of the Non-Aligned States
Held in New Delhi from 7 -11 March 1983

Her Excellency Mrs. Indira Gandhi,
the Chairperson of the Conference,
Your Majesties, Highnesses and Excellencies!

It pleases me at the very outset to offer to you my sincerest
greetings on the occasion of your election as the chairperson of
this Conference. The selection of your country to host this
Conference is a tacit recognition of the important role that
India has played in founding the Non-aligned Movement under
the leadership of its late leader Pandit Jawaharlal Nehru. It is in
continuation of the valuable and positive participation, which
India always offered in support of the march of this movement,
strengthening its aims and goals. It is also counted as extolling
the contribution of the Indian people in the cause of peace and
security of the world. Hence, we are totally confident that this

۱۷۹۰ الوخبقة‎ AL WATHEEKAH -179

relationship with them to bring about contentment and
prosperity.

You will find us, as were our forefathers, a ready help to
you in moments of joy and sorrow alike.

God alone grants success, on Him we depend, from Him we
draw our sustenance and from Him we seek inspiration to do
the right thing and ask for success. He alone is the Lord, He
alone grants success.

May peace be on you all.

[sa Bin Salman Al Khalifa
(30)

Ruler of Bahrain and its Dependencies” `

` 180- AL WATHEEKAH TEXTES

THE FIRST ADDRESS ВУ Н.Н. THE AMIR
ON ASSUMPTION OF RULE IN 1961

Dear Gathering!

AS we address you for the first time since assuming rule we
feel that at the very outset we should share with you our feeling
of gratitude to you all and to every member of our dedicated
people. They loyally participated in conveying their heartfelt
condolences in our bereavement, which was a painful event.
Then they displayed both individually and collectively their
rejoicing over our accession to rule succeeding the Late Ruler,
May God shower on him His Mercy. We depend on God and
seek His assistance in our endeavor to usher in prosperity,
stability ап good fortune for our country in all fields during
our reign.

We would like to briefly summarize some of our goals,
which we shall seek to achieve with God's grace. The foremost
goal is to protect the existence of this peaceful Arab country, to
raise its stature, strengthen its foundations, to rule in
conformity with God's laws, to continue the effort on the road
to development in multifarious fields according to policies
framed by the Late Ruler to increase the resources and he
returns needed to usher in prosperity. Then we would like to
strengthen relations with our brotherly states, the Arab States
and other friendly countries so that we may have a cooperative

AL WATHEEKAH -181‏ < الوثيقة اما

STATEMENT ISSUED ВУ Н.Н. THE
RULER OF BAHRAIN AND ITS
DEPENDENCIES (1961)

Text of Statement issued by H. H. Shaikh Isa Bin Salman
Al Khalifa, the Ruler of Bahrain and its Dependencies on the
death of his Father, the Late Ruler Shaikh Salman Bin Hamad
A] Khalifa.

With deep anguish and sorrow we announce the. passing
away of our father H.H. Shaikh Salman Bin Hamad AI Khalifa,
the Ruler of Bahrain and its Dependencies on the morning of
Ind November 1961 following a heart attack. His Highness
ruled the State for twenty years during which he labored
tirelessly for the welfare and prosperity of this dear Arab
country. In view of the fact that our Late father had during his
life-time assigned to us to be the Hei- Apparent, we,
accordingly assume rule over Bahrain and its Dependencies as
а trust cast on our shoulders seeking support and assistance
from God, the Almighty. We hereby undertake to abide by the
injunctions of our True Religion, to uphold the banner of
Justice and to firmly adhere to the wise and welfare-oriented
path chalked out by the great departed soul. We also undertake
to carry out pledges and agreements concluded with our friends
and Allies. May God grant us success?»

182 - AL WATHEEKAH ` الوثيقة‎ . 16

Causeway was unveiled in a
glittering ceremony which
was attended by the
Custodian of the Two Holy
Mosques, King Fahd Bin
Abdul Aziz Al Saud and
H.H.the Amir Shaikh Isa Bin
Salman Al Khalifa,

The causeway promotes
and shall ever continue to
promote economic activity
and social intercourse

between the two brotherly
countries.

AL WATHEEKAH -183

constitution of a Ministerial
Committee to study and
implement the Project and
that was in 1976, On
Wednesday 8 July 1981 a
contract was signed to lay
the foundation for the King
Fahd Causeway Project with
Ballast Nedam spanning a
length of 25 km.

On 11 Nov. 1982/25
Moharrum 1403H the
curtain over the Memorial
Plaque of the King Fahd

الوثيقة . .۱۸۳

progress could be hastened
for the benefit of all peoples
of the region.

(10) During the reign of
H.H. Shaikh Isa Bin Salman
Al Khalifa the King Fahd
Causeway was completed
which embodies the extent
of mutual linkage and
integration achieved between
the people of Bahrain and
the Kingdom of Saudi
Arabia. This project saw its
beginnings in 1965 when
H.M. King Faisal Bin Abdul
Aziz Al Saud visited Bahrain
and met Shaikh Isa Bin
Salman al Khalifa when it
was mooted. This was
followed by another the
following year between the
Saudi and Bahraini chiefs as
a result of which a
committee was formed to
study the possibility of
getting on with it in 1968.
Meetings and consultations
followed with the

d Sus الو‎ ۶

also chaired
diplomatic conferences.

папу

(9) Оп 9 March 1981 the
Foreign Ministers of the
GCC States held a meeting
in which it was decided to
hold the first summit of
GCC States in Abu Dhabi on
26 May 1981. In this summit
the leaders of ССС States
ratified the Charter of the
Council comprising the
UAE; Bahrain, he
Kingdom of Saudi Arabia,
the Sultanate of Oman, Qatar
and Kuwall.

Several summits
followed the second summit
held in Riyadh on 10 and 11
Nov. 1981. The third summit
was held in Bahrain from 9
to 11 Nov. 1982 and the
fourth in Qatar. Conferences
were held every year for
coordinating cooperation and
liaison between the member-
states in different fields so
that the pace of economic

184 - AL WATHEEKAH

of sound
democratic principles.

(7) During the reign of
H.H. Shaikh Isa bin Salman
Al Khalifa, Bahrain Joined

several Regional and
International Organizations
and many cooperative

agreements were concluded
at Arab, Islamic and
international levels in the
political economic, cultural
soclal fields.

(8) Bahrain participated
in various international,
Arab and foreign
conferences and there was
hardly а conference in which
Bahrain did not participate
particularly those which
sounded a call for peace,
development and social and
cultural advancement and

AL WATHEEKAH-185 _

application

reorganization of the State of
Bahrain. On 15 Dec. 1973 an
Amiri Decree was issued
about the formation of a
Ministry.

(5) On 11 Sep. 1971 the
Political Committee of the
Arab League approved to
admit Bahrain to the
membership of the League.
Bahrain applied for the
membership of the U. N. in
Sep.197] which Was
accepted and thus all States
recognized Bahrain formally
as a state having sovereignty
over her internal and
external affairs.

(б) On 16 Dec. 1971
H.H. Shaikh Isa Bin Salman
issued a statement asking the
Council of Ministers to
frame a draft constitution (a
modern and developed
constitution) ensuring the

الوثيقة ۱۸۵۰

as a

responsibilities
sovereign independent state

while the treaty was
substituted by a Treaty of
Friendship providing Юг
continued consultation,
cooperation and maintenance
of current relations.

(3) On 15 Aug. 1971 His
Highness issued an Amiri
Decree introducing the terms
the State of Bahrain and the
Amir of the State of Bahrain
instead of the Ruler of
Bahrain and substituting
Council of State with the
Council of Ministers’.

(4) His Highness ` the
Amir issued a Decree
outlining Administrative

Reorganization in 1970 and
another naming the members
of the Governing Council.
On 15 Aug. 1971 an Amiri
decree was issued providing
for the administrative

iii. iMi

believed in by the people of
this Arab region.

We pray to God to guide
our steps and grant us
success m what may assure
welfare and prosperity and
our people.

(2) At 11 a. m. on 22
Jumada Al tani 1391H/I5
August 1971 documents
were signed terminating the
contractual relations between
the State of Bahrain and its
appendages and the United
Kingdom & Northern Island
in a ceremony which was
attended by H.H. Shaikh Isa
Bin Salman Al Khalifa, the
Amir of the State of Bahrain
and Sir Jeffrey Arthur, the
British Political Resident in
the Gulf representing H. M.
the Queen of England. The
termination of the agreement
between the State of Bahrain
and the U.K. came as a result
of the State of Bahrain
recovering her complete

186 - AL WATHEEKAH

forms а part of the Arab
nation and shall try to build
up any sincere and serious
doctrine leading to the
realization of the greater
Arab aspirations of freedom,
unity, peace and
participation in the forward
march of humanity on the
path of progress in
civilization.

Proceeding from its faith
їп this principle Bahrain
welcomes with open arms at
the level of the Government
and the people, any new
concept of a Union between
the Emirates if it succeeds
and prospers. Therefore, the
Declaration of Complete
Independence by Bahrain
shall not come in the way of
its joining any Union of
Arab Emirates or any new
State of Arab Emirates if
such an invitation is called
for in future when such a
government is established on
the basis of principles and
sound constitutional axioms

AL WATHEEKAH -187

of the Gulf Region in

cooperation with its
friendly neighboring
states which are
concerned with peace

and stability of this vital
region of the world.

5 - Work for the
coordination and
organization of
economic, commercial.
technical and
professional ^ capacities

with the states of the
region so as to achieve

industrialization and
development of this
region.

6 - Fully believes in the
rights of the Arab people
of Palestine in recovering
their usurped land and
living peacefully in their
homeland. Similarly, it
supports the claims of
Arab confrontation states
in recovering their
occupied lands.

At the level of Arab
politics the State of Bahrain

الوثيقة ۱۸۷۰

and other foreign States and

international institutions:

| - It abides by all treaties
and agreements at the

Arab and international
jevels which do nol
infringe on its
sovereignty and

independence in terms of
the principles and rules
of international law and
practice.

2 - Abide by the Arab
League Charter and the
Charter of the UNO.

3 - Work for the
development of Bahrain's
relations with its
neighbors, the Gulf

Emirates and other
friendly Arab states on
the basis of brotherhood,

peaceful coexistence,
cooperation,

understanding and
noninterference in the

internal affairs of others.
Work for the preservation
of peace, security,

stability and the progress

_ 22455]. LAA

>
'

the Arab League and the
U.N.O.

4 - Request the brotherly
Arab states, the Islamic
States and other world
states to recognize the
position and status of

Bahrain as an
independent Arab State
having sovereignty.

[n taking these steps,
Bahrain has proceeded т
deference to the will of its
people in its national
interest, and looks forward
to their participation in the
progress, development and
prosperity of this land and
this Arab region of the
world, whose historical roots
of civilization date back to
the most ancient eras known
to man.

In view of the foregoing,
the State of Bahrain, in the
light of its historical Arab
responsibilities and
obligations, undertakes to
pursue the following polices
in its relationship with Arab

188 - AL WATHEEKAH

after friendly and brotherly
consultations with our major
friends and neighbors in the
Gulf, we decided to declare
today the determination of
our Government to take the
following steps:
| - Terminating all political
and military agreements
and treaties which govern
special contractual
relationship between the
Government of Bahrain

and the British
Government even as the
British military
withdrawal from Bahrain
has accordingly
commenced.

2 - The Independent Arab
State of Bahrain
possesses absolute
sovereignty over its

territory and has the sole
right to conduct Its
foreign affairs and
organise its international
relations.

3 - Proceed forthwith to
request its admission to

AL WATHEEKAH -189

unambiguously and directly
expressed the will of the
people of Bahrain to secure
the recognition of the world
body as an independent state
possessing sovereignty free
to enter into relationships
with other states on terms it
deemed fit. In the light of
this historical resolution of
the UN which embodies the
national aspirations of the
people of Bahrain and their
future hopes and the fact that
the Saudi-Kuwaiti mediator
efforts bore no fruit and the
formation of the Union did
not come about as hoped for,
and in response to the wishes
and desire of our people
which accord with the higher
interests of the peoples of
the States and Emirates of
this vital region, all of whom
look forward to the
preservation of ۰ peace,
security and development of
this region in a climate of
brotherhood, harmony and
goodneighborliness; ^ hence,

الوخيقة .۱۸۹۰

positively responded to the
new proposals even though
these proposals fell short of
the basic minimum of the

principles
Bahrain had

fundamental
which
suggested.

During last April certain
amended proposals were
sent to us in view of the
reservations which had been
expressed by some of
brother Emirates over the
earlier proposals.

When the new Saudi-
Kuwaiti mediators consisting
of the respective Foreign
Secretaries presented the
modified proposals to us we
did not object despite the
fact that it fell short of our
minimum demand. We had
then, no alternative but to
think of an answer which
would secure for us our
entity and independence
particularly after the
Security Council passed its
historical resolution of 1]
May 1970 which

۰ الوثيقة

delegation began ап attempt
at mediation to see If the
points of view of different
Emirates could be brought
closer after having received
appropriate directions from
H.M. King Faisal Bin Abdul
Aziz and H.H. Shaikh Sabah
Al Salem Al Sabah
respectively. The two
governments continued their
gracious efforts and
presented new proposals of
the draft constitution to the
Rulers of various Emirates.
Even in January last a
Joint Saudi-Kuwaiti
mediator delegation had
under the leadership of
H.R.H. Amir Мама Bin
Abdul Aziz, Special advisor
lo H.M. King Faisal and
HE. Shakh Sabah Al
Ahmed Al Sabah, the
foreign Minister, tried
mediation and Bahrain had
in higher national interest
and in order to overcome the
troubles blocking the
formation of the Union,

190 -AL WATHEEKAH

progress and development of
the people of the Union
territories without distinction
ог discrimination between
them. This will be without
prejudice to the
constitutional rights of the
citizens arising from their
being represented by elected
representatives in the
National Assembly who are
correctly elected on the basis
of population density within
the member Emirates of the
Union.

Our efforts to induct
these basic principles into
the draft constitution did not
succeed. The last two
meetings of Deputy Rulers
held on 13 July and 24 Oct.
1970 failed to bring any
positive results and по
agreement could be reached
on the articles of the
provisional constitution and
its basic principles. The
situation remained thus until
the beginning of 1971 when
a Joint Saudi-Kuwaiti

AL МАТНЕЕКАН -191

and abiding principles
guaranteeing to the people of
this region dignity, welfare
and progress, Our
Government concentrated on
basic principles during the
long and protracted
negotiations. It repeated this
call in every meeting or
conference which it attended
during the previous years.
These basic principles in
which Bahrain believes may
be summarized as the need
for laying down a modern
constitution in which there is
delegation of authority and
distribution of jurisdiction
between the various organs
of the Government to
consign to the people civil
and political rights and
duties while securing for the
central government wide
powers in the administration
and running of the various
affairs of the Union

Government both internally
and internationally. This
guarantee the

would

الوتبقة ۱۹۱۰

NOTABLE EVENTS DURING THE REIGN
OF HIS HIGHNESS SHAIKH ISA BIN
SALMAN AL KHALIFA

(1) Declaration of Independence

a Union of Arab Emirates
over the last three years. The
Government of Bahrain
joined the other neibouring
Arab Emirates in signing an
Agreement over the project
of a Union of Arab Emirates.
The Agreement was signed
in Dubai on 27 Feb 1968.
Proceeding from our
absolute faith in. the
formation of such a Union of
Arab Emirates and giving it
a comprehensive and correct
constitutional — frame-work
we wanted it to be truly
reflective of the hopes and
aspirations of the people of
this region. Since we desired
to strengthen the pillars of
this Union based on sound

۲. الوثيقة

The official Declaration
of Independence originated
from H.H. the Amir on 14
August 1971. Here Is the text
of the historic declaration
made by Shaikh Isa Bin
Salman Al Khalifa, Amir of
the State of Bahrain which
was read out by Prime
Minister H.H. Shaikh
Khalifa Bin Salman Al
Khalifa over Radio Bahrain
at | PM. Bahrain, an Arab
Muslim State believing in
Arab Unity as a pressing
national necessity imposed
on it by history, religion,
language, culture and а
common destiny, worked
diligently and sincerely for
the realization of the aim of

192 - AL WATHEEKAH

foundation stone of Hamad Town.
H.H. participated in the Non-aligned Meet in
New Delhi.

The first issue of the Magazine Al Watheekah
published by the Historical Documents Center
comes out.

Opening of the 'Bahrain Through the Ages
Conference' in Bahrain.

H.H. laid the foundation stone of the Al Fatih
Islamic Center.

H.H. laid the foundation stone of the Arab Gulf
University.

Opening of the new steel plant of the Arab
Company for Iron & Steel.

H.H. opened Hamad Town.

Opening of Aluminum Sheet-rolling Factory.
Establishment of the University of Bahrain.
Opening of AI Fatih Islamic Center.
Commissioning of Naval Ships (А! Manama
and Al Muharraq) at the Naval Base.

Н.Н. opened the 'Вай al Quran),

1982

July 1982

1983

15 December 1983
І Мау 1984

12 December 1984
15 December 1984
19 February 1986
1986

2 June 1988

3 November 1988

12 March 1990

Many other housing, economic, cultural, social and tourist
projects have been executed during the rule of H.H. Shaikh Isa

AL WATHEEKAH -193

<< الوخيقة .۱۳

Bin Salman Al Khalifa.

area of ۰

Housing Project started in Damistan &
Karzakan

"Akhbar Al Khaleej'

A new wing opened at the Bahrain

International Airport.

Wagon for Petroleum Products of BANOCO
commissioned.

H.H. the Amir pressed
commission the Dry Dock.
Historical Documents Center opened dealing
with the documented history of Bahrain.
Bahrain University College established.
Opening of Military Hospital.

Opening of National Gas Factory.

First Exhibition of Historical Documents under
the patronage of H.H. the Amir.

H.H. Participates in the First GCC Summit
held in Abu Dhabi.

H.H. opened the new building of the Command
Headquarters of BDF.

H.H. opened the Ministry of Justice & Islamic
Affairs Complex.
Opening of the
Complex.

H.H. lays foundation stone for starting work on
the King Fahd Causeway. On 26 November
1986 24 Rabii al Awwal 1407H the Custodian of
the Two Holy Mosques King Fahd Bin Abdul
Aziz Al Saud along with H.H. Shaikh Isa Bin
Salman Al Khalifa, the Amir patronize
celebrations of the opening of the King Fahd
Causeway formally.

Function on the occasion

the button to

Ministry of Information

of laying the

۶ الوثبقة

1976
14 December 1976

December 1976
November 1977
1978

1978

1979

17 December 1979
1980

25 May 1981

6 December 1981
December 1981

1981

11 November 1982

14 December 1982

194 - AL WATHEEKAH

H.H. issued the historic declaration announcing
the independence of Bahrain as و‎ sovereign
Arab State.

Bahrain declared its independence.

Opening of the new building of the Bahrain
International Airport.

H.H. ordered exemption of a part of the
instalment due from the residents of Isa Town
to reduce the financial burden on them. The
total amount of exemption was 3 m. BD.
Bahrain Flour mills were opened.

H.H. opened the first Constituent Assemply in
Bahrain,

H.H. commissioned the Salmania Medical
Center and also business at the Central Market.
H.H. opened the first session of the National
Council of Bahrain.

Bahrain TV opened.

Magazine 'Al-Mawaqif' comes out.

Monetary Agency of Bahrain established.

Laid the foundation stone of the Dry Dock
Project.

Magazine 'Al-Bairaq' comes out which later
becomes 'Al-Quwwa' issued by the BDF,
Ministry of Housing established.

H.H. opened the new customs building.

Laid the foundation stone for extending Mina
Salman.

Laid the foundation stone for the housing
project in the area of Arad.

Manuscript Center opened in the Bahrain
National Museum.

B A N O C О established.

Opening of the United Building Factories in the

AL WATHEEKAH -195

15 August 1971

1971
17 December 1971

17 December 1971

9 May 1972
16 December 1972

l6 December 1973

16 December 1973

1973
1973
1973
30 November 1974

May 1974

1975
December 1975

1976

1976
1976

-— الوثيقة .130

CULTURAL ACCOMPLISHMENT BETWEEN 1960
AND 1990 i.e. , А PERIOD OF THIRTY YEARS

UNDER THE PATRONAGE OF H. H. SHAIKH ISA

His Highness opened the Bahrain International
Airport.

Commissioning of Mina Salman

Opening the Manama Municipality Building.
Laying the foundation stone for the 15а Town
Housing Colony.

Inaugurated Slipway Company at Mina
Salman permitting it to operate.

The newspaper 'Al Adwaa' started publishing .

Opening of Isa Town on completion of Phase
One.

H.H. issues a Decree founding the Bahrain
Defense Force, which was later placed under a
Ministry.

Ground Station for Communicating with
Artificial Satellites commissioned

Magazine 'Sada al Usboo' comes out.

Opening of Bahrain National Museum. Its
formal opening was done in 1976.

Opening of Asian Archaeological Monuments
Conference in Bahrain.

H.H. Issued a decree establishing the Council of
State with Shaik Khalifa Bin Salman as its
President.

His Highness inaugurated the key to start
pouring the molten aluminum into ingot.

BIN SALMAN AL KHALIFA

21 December 1961
31 May 1962

17 December 1962
16 December 1963
17 December 1963

1965
13 November 1968

1968

1969

1969
1970

1970

1970

1971

196 - AL WATHEEKAH 43.351 194

۱۹۷ الوخيقة.‎ — ۱ AL WATHEEKAH -197

required treatment. Similarly
the Salmania Hospital has
lately witnessed a series of
expansions with the
acquisition of the latest
equipment even as a number
of dispensaries have sprung
up over Bahrain.

A glance at the budgetary
allotment for the health

services from 1960 to 1990
is enough to convince one
of the extent of concern
shown by His Highness and
his enlightened Government

towards these services as
outlined in the following

-19A‏ الوخيقة

panel of doctors or seek
private treatment in it. This
hospital has been expanded
to include many wings
where specialist advanced
treatment is provided and
which have been equipped
with the latest equipment. Its
number of beds has
increased to 483 after
expansion to include acute,
maternity and psychiatric
cases. Thus this year saw a
new expansion ш the BDF
Hospital, The new building
is an imposing structure with
many levels to receive
patients and give them the

198 - AL WATHEEKAH

University of Bahrain' оп 1
May 1984. Simultaneously
the Amir laid the
foundation stone of the

. Arab Gulf University’ in

Sakhir.

specialization. His Highness
inaugurated several health
schemes even from the days
when he was the Heir
Apparent. On 22 April 1959
he opened the new womem's
wing ш the Salmania
Hospital and a Matemity
Hospital in Riffa. The same
year witnessed the opening
of the School of Nursing. In
1972 he laid the foundation
stone for the new Nursing
School. In February 1979
His Highness opened the
Defense Force Hospital
which serves all military
personnel, their dependents
and families and the police,
Its medical cover extends to
the civilians as well to those
who prefer to consult its

AL WATHEEKAH -199

The crowning piece of

PUBLIC HEALTH

achievement of the
Government of H.H. Shaikh
Isa Bin Salman Al Khalifa
in the field of education
was the establishment of the

The | Government of
Bahrain actively promoted
the health services by
earmarking about a quarter
of the State budget for them
in 1963 with a consistent

yearly increase in the
allocation, which was
Inevitable.

During the reign of His
Highness the provision of
free medical treatment to all
citizens received high
priority. In realizing this
goal a number of hospitals,
dispensaries and clinics were
opened and specialists in
various disciplines were
inducted. At the same time a
number of students and
doctors were sent abroad for

| الوثيقة .143

Year Budget: of the Ministry
| | of Education _ | |
1960 | 1242 Thousand dinars | 1975 10386 Thousand dinars |
1961 | 1316 š 1976 | 12105 "
1609 20922
1825 | 24957
7 2002 26450
2341 32604 :
1966 2435 | 76782
1967 | 2774 | 45307.
ия 3030 54105
3376 k 55476
bs 3747 1985 | 52172
4626 | 1986 | 53030
| 1972 | 4869 1987 |55619 ў
973 | 5856 Д | 1988 | 55015
۱1974 | 7366 60704

Every year the workers year along-with a detail of
in the field of education and future prospects and
the students had ап projects. Thereafter His
opportunity of renewing Highness presented awards
their contact with the ۲ to boys and girls ۵
on the occasion of the achieved distinction In
'Education Day". This various grades of study in
celebration became a solemn order to promote а
occasion when the Minister competitive spirit among
of Education narrated the them and this included
achievements of the past students who studied abroad.

200-۸1 WATHEEKAH è 4 شرف‎ ll. ۰

students went up more
than six times while the
number of schools went up
by three times.

There is no doubt that
the ever-increasing
number of students and
the consequent increase in
the number of schools
enjoined a rising scale of
budgetary allotment to the
Ministry of Education.

A look at the budgetary
provision for the Ministry
of Education made from
the general Budget from
year to year since 1960 up
to 1990 indicates е
extent of concern shown
by the Government of H.
H. Shaikh Isa Bin Salman
Al Khalifa for education.

It showed a continuous

rise year-wise as indicated
by the following table:

AL WATHEEKAH 201

totaled 15.556 besides
7.760 girl students. The
number of male teachers

for the same year was 630
while the number of lady

teachers was 330 who
worked in 38 “Boys
Schools” and 22 “Girls
Schools” Education was

and continues to be free
including the costs of
textbooks and stationary.
The number of boy and
girl students in the year
1990/9] rose to a figure of
100.658 among
were 50.055 girls. In this

whom

year the | number of
schools reached a figure of
1581.е., 82 for boys and 76
for girls.

This gives us an idea
of the progress registered
in the field of education in
30 years. The number of

الوثيقة ۳۰۱

their Arab international
dimensions were clearly
intended to strengthening
Arab ranks in facing
modern challenges. Based
on this approach Bahrain
participated in all summits
at the Arab-Islamic levels.
Its efforts contributed to
the realization of the
G.C.C. among the Arab
Gulf States and to the

development of the media
such as the press, radio
and the ТУ as worthy

instruments truly
reflecting the mood of the
moment,

place in the banking sector
with as many as 60
banking units functioning
in it. There are more than
20 commercial banks,
which are the pillars of
national economy. The
political stability of the
country contributed to
Bahrain occupying Ше
position of a big financial
center in the region.

The policies followed
by Bahrain under the
inspiration of His
Highness the Amir had a
clear outline in as much as

IN THE FIELD OF EDUCATION

better illustrated than in
the comparative statistics
since the first year of his
rule in 1961 when the
number of students in the
various stages and grades

۳ الوكيقة

The Government of
HH. Shaikh Isa Bin
Salman А] Khalifa
accorded high priority to
education in the scheme of
things. This was nowhere

202- AL WATHEEKAH

The event was marked Бу
great festivities which were
unprecedented In

consecrating а long and
happy reign by the grace of
God? Officially il was
announced on 27 June 1964
that his eldest son H. H.
Shaikh Hamad had been
appointed the Crown Prince.
the present Amir.

| shall now review an
aspect of the very many
achievements, which
characterized his reign:

Highness assumed rule in
1961 the provision of

funds to the various
ministries was continually
on the rise from year to
year by leaps and bounds.

It 1s, therefore, по
that Bahrain
à prominent

wonder
occupied

AL WATHEEKAH -203

THE STATE BUDGET

the general public. A formal
ceremony was held in the AI
Amir Palace in Rifa. After
the death of Shaikh Salman
Bin Hamad Al Khalifa his
eldest son and Heir
Apparent H. H. Shaikh Isa
was called upon to wear
the mantle of rulership
with popular acclaim.
After the mourning period
of 40 days was over,
Bahrain formally

celebrated the assumption
of rule by him on 16 Dec.
1961.

The resurgence witnessed
by the country at all levels
during the last thirty years
was reflected in the
budgetary provisions of
the State, which had
multiplied by scores of
times in all utilities and
ministries. Since His

الوثيقة ۲۰۳

In the news summaries of
Bahrain among the British
documents it is mentioned
that H. H. Shaikh Isa Bin
Salman Al Khalifa, the
eldest son of the Ruler of
Bahrain, married the
daughter of Shaikh Salman
Bin Ibrahim Al Khalifa on $
May 1949. The Ruler held
many functions to celebrate
the event and held a banquet
on 12 May 1949 which was
attended by scores of foreign

guests including the
Resident (Burrows), е
political Agent and other

foreigners’”. H. H. Shaikh
Isa Bin Salman Al Khalifa
was blessed by a son H. H.
Shaikh Hamad followed by

Shaikh Rashid, Shaikh
Mohammed, Shaikh

Abdullah and then Shaikh
Ali On 5 July 1957
corresponding to 7 Zil Нара
1367Н.. he became the Heir
Apparent. He was appointed
the Crown Prince on Friday
31 January 1958/11 Rajab
1377H with the approval of
the Al Khalifa family and

04" . الوثيقة

records of Arab breeds were
procured by her and Bahrain
continues to be an active
member of this organization.

From among the horses
of H. H. Shaikh Isa Bin
Salman Al Khalifa was,
Tuwaisan, which was
presented by His Highness to
Duchess Nellie Maria in
1968 and Saglavieh to Мг.
May in 1971.

Among the horses of His
Highness is Dahma (Rufa)
from the mare Dahma Al
Malik, which had been sent
by King Abdul Aziz to
Shaikh Salman Bin Hamad
Al Khalifa. Her offspring
mare was presented by the
Shaikh of Bahrain to Shaikh
Ahmed Al Jaber Al Sabah.
Managiah Al Kabir,

Managiah Al Saghir, Dahma
Chestnut Bint Al Tawila,
Jallaby and Zumayyah are
Among

horses?

His — Highness's

204 - AL WATHEEKAH

favorite mare of Charles
Belerave who named her
Oleander for its beauty and
its chestnut color with a
pinkish tinge.

[m 1952 His Highness
Shaikh Salman Bin Hamad
A] Khalifa presented a mare
Mlolshan' lo Queen
Elizabeth on the occasion of
her coronation and received
a letter of thanks from her.

H. H. Shaikh Isa Bin
Salman Al Khalifa
established the Amiri Stud of
Bahrain and expanded it. His
immense interest in horses
and his concern with the
traditional horsemanship т

Bahrain led to the
establishment of the
‘Organization for Arab
Horses’ in 1967 as a wold
organization for the

protection of the Arab breed
of horses. It was formally
raised in 1970 and Bahrain

Joined it in 1976 when the

AL WATHEEKAH -205

that he wanted to gift it to
someone worthy of riding it
and such a person was
Shaikh Isa Bin Ali Al
Khalifa. Shaikh Isa thanked
him for tt.

Shaikh Hamad Bin Isa
Bin Ali gifted three horses to
Amir Fahd Bin Abdullah bin
Jiluwi ш 1928, He also
gifted two mares to King
Fuad of Egypt.

In 1937 Shaikh Hamad
Bin Isa Al Khalifa presented
the Speckled Jellaby to Amir
Saud.

Shaikh Hamad Bin Isa
Bin Ali Al Khalifa presented
25 heads of horses to King
Abdul Aziz during the
latter's visit to Bahrain in
1939 among which 24 were
mares and the Horse Al
Jalaly Al Asfar.

During the same year
King Abdul Aziz presented
the таге Saglawieh to
Shaikh Hamad Bin Isa Al
Khalifa. This became а

الو تیف FeO.‏

Egypt a Вау Speckled Horse
(Saqlawi), which was named
Al Khalifa. a chestnut white
footed horse and a stallion
Tusan with a coronet on the
face in 1842/1258H9"
Shaikh Isa Bin Ali Al
Khalifa sent a mare from the
Dahma strain to Egypt. It
was named “Bint al
Bahrain”, or “The Daughter
of Bahrain”. It multiplied

and its breed has retained the
name “Bint al Bahrain” to
this day. In 1899 Shaikh Isa

Bin Ali received a gift from
Ibrahim Afindi, the Ottoman
Governor an old mare of
light fair color though the
letter quoted it to be bay
"Kaheilat". It was to be
delivered by Yusuf Ibrahim.
Its father was Dahiman
belonging to Fahd al
Sa'doon. The Ottoman
Governor Ibrahim — Afindi
went on to say in his letter
dated 27 Safar 1328H, that
he wanted that mare to be
the mount of Shaikhs and

4 3454]I ۰

horses as gifts with the rulers
of the Emirates and Arab
and foreign States. Shakh Isa
Bin Ali Al Khalifa gifted a
brood mare to Imam Abdur
Rahman Bin Fatsal Al Saud
from the Dahma strain. In
due course King Abdul Aziz
Bin Abdur Rahman Al Saud
gifted to Shaikh Hamad Bin
Isa Bin Ali Al Khalifa 5
breed. It was accompanied
by a letter dated 1934 which
stated that -the filly was
from а рата mare
originally gifted by the
patriarch Shaikh Isa to the
Late Abdur Rahman Bin
Faisal which was sired by Al
Hamadany and requested
him to accept it. Shaikh
Hamad Bin Isa Bin Ali
thanked him for the gift.
Shaikh Isa Bin Ali А
Khalifa gifted two mares to
Sayed Turki, The Imam of
the Sultanate of Oman, in
1872. The Shaikh of Bahrain
presented to Afandi
(Mohammed Ali Pasha) of

206 - AL WATHEEKAH

proposition. for tourism as
well as business by free

choice. They found the
people of Bahrain generally
hospitable, liberal, pleasant
and helpful even as these
qualities were reflected т
the personality of their ruler.
Shaikh Isa Bin Salman Al

Khalifa.
Ever since his youth His
Highness pursued his

hobbies of hunting, shooting
and riding leading to a
collection of pedigree horses
of rare breeds.
Horsemanship has been in
the blood of his forefathers
true to the old dictum.
"Teach your sons swimming,
archery and horse-riding".
Bahrain had always been
famous for its horses in
recent history. И was
important merchandise in its
trade with India. the
Ottoman State, the European
States and the ports of the
Arab Gulf. The Shaikhs of
Bahrain used to exchange

AL WATHEEKAH -207

repercussions оп ۰ social,
cultural and political
development. The policies
pursued by His Highness
were characterized by a
sense of balance in all
matters and he was an
embodiment of the good old
saying: "The policy of the
middle-path is the best." His
Highness stuck to the
principle of balance and
modesty in all matters. He
was generous in allocating
resources for developmental
projects in the country:

He was generous with
assistance to the poor of the
land. He did not believe in
merely striking economic
bargains for making money
but for ensuring stability and
the soundless of the system,
which had a bearing on
generating economic activity
and social progress. Bahrain
distinguished itself for its
liberalism towards the
foreigners and minorities,
which made it an attractive

PV. d 3 5l

his simplicity and his
sincerity. was he who
greeted his Arab brothers at
all places and bent 5
energies in the service of Just
Arab causes, for the
realization of their goals and
for unity in their ranks,
Bahrain witnessed а
distinct progress during the
reign of His Highness

Shaikh Isa Bin Salman Al
Khalifa when compared to
other rulers particularly in
the fields of economy, social

development and political
progress. He tried hard for
Bahrain's independence. Не
gave a broad base to its
multifarious economic
activity leading to its
emergence as a center for
foreign banking units. Hence
it is no wonder that Bahrain
registered distinct economic
progress, The entire atfention
of His Highness and his
enlightened Government was
focused on economic
development and its

8+" . الوثيقة

from among the dignitaries
of the State or the
commoners, state guests and
members of the Diplomatic
Corps. He told his guest that
he was a dear brother and
should consider himself to
be in his own country. His
words reflected his deep
culture even as he spoke to
most of the foreigners in
chaste English. His listeners
were impressed by his truly
royal up bringing. When he
talked of world events he
displayed his deep
understanding of these
events while his guest spoke
of his own country. His
Highness enquired about
persons he had read about or
heard of them or had met
them. It left a happy
impression on the mind of
the guest in regard to the
personality of the Amir and
as he took leave he wished
he would meet him again
and again, He was all praise
for His Highness's manners,

208 -AL WATHEEKAH

inculcated in their minds а
sense of loyalty, sincerity
and affection as belonging to
one family in which their
Amir watched their interests
and in whom they found the
highest standards of conduct
and commitment to a sense
of responsibility. He
received them with an open
heart and a democratic spirit
coupled with traditional
Arab simplicity inherited
from his forefathers even
though the country had
adopted all the trappings of a
modern developed state with
a happy blend of tradition
and modernity. His highness
welcomed foreigners visiting
Bahrain and hence enjoyed
wide popularity among them
Just as he did among the sons
of the soil as he proceeded
towards his private Majlis
situated on the right of the
Public Majlis. He then began
his official round of
appointments and met
whoever wanted to meet him

AL WATHEEKAH -209

be served. Thereafter His
Highness rose in his seat and
so did all those present and
he proceeded to his special
office after bidding goodbye
to the guests who dispersed
to their respective places. It
needs to be mentioned that
no one was searched nor was
anyone forbidden from
attending. Everyone entered
without seeking prior
permission, there were no
additional guards and по
electronic surveillance as at
other places. Shaikh Isa
believed in the dictum that
the best mode of rule is to be
close to his subjects. There
was no barrier between him
and his people. An Arab
orator has said: "if a ruler
drops a curtain over himself
it vitiates the secret of his
guardianship", and hence he
welcomed everybody, met
their needs, responded to
their requests and enabled
them to realize their
ambitions. Thus he

tq. 2 245,1

а written application to him
came forward and whispered
their requests and submitted
their written appeals. His
Highness accepted all
submissions and passed
them on to the Head of the
Diwan who was concerned
with their processing and
follow up action. Very often
the Amir himself enquired
about the cases ап@ their
progress even after several
weeks of submission. The
session lasted an hour during
which coffee was served to
him by four men, who
carried highly embellished
golden daggers on them
fixed in red belts, while they
wore a white Arab dress.
One of the four poured
coffee into the cup 0

presented it to His Highness
first who ordered service to
the visitors. The second one
started serving them while
the other two managed the
cups. Once it went round,
His Highness ordered tea to

23.3.1. ۰

his seat in the Majlis where
one found a table in front of
him with an array of flowers.
The visitors took their seats
on chairs arranged on both
sides of the hall to
accommodate more than 3
hundred at a time. The
overflow waited in the porch
outside.

On his right and left were
seated scholars and religious
divines while the security
men wearing their black
dress and red head dress sat
on the floor with small tables
in front of their seats. At the
end sat a police officer with
most of the important people
as big businessmen and
foreigners occupied — seats
near the Amir. As soon as
the session began His
Highness exchanged
pleasantries with them, some
he greeted, enquired after the
health of some others while
he met their relatives. Those
who wanted to convey
something to him or present

210 - AL WATHEEKAH

Riffa where he drove down
accompanied Бу an escorl
car except on Fridays. There
he met his visitors both
citizens and foreigners who
lined up in the assembly
porch of the Palace. It js
seldom that the visitors. did
not include foreigners and
members of the Diplomatic
Corps. He greeted all of
them one by one and kisses
of greetings were exchanged
as a mark of the visitors
appreciation for his modesty
and simplicity. Apart from

customary exchanges His
Highness enquired
affectionately about how
they were getting along
which reflected the bond of
mutual concern and

allegiance binding the Ruler
and Ше Citizens in а
common bond.

Thereafter the scene
shifted to the Majlis outside
where His Highness
reviewed a guard of honor
watched by all and then took

AL WATHEEKAH -211

the custom of

Within the folds of the
kith and kin as equals?

His Highness inherited
the qualities of serenity,
balance, sound judgement.
kindness. tolerance,
cheerfulness and a pleasant
disposition from his father,
which won for him wide
popularity among all
sections of the population.

His Highness had
retained
holding durbars for the
general public as inherited
from his forefathers except
when sick or travelling, a
practice which has been
given up by most rulers. This
enabled any citizen or even a
visitor to the country to meet
him and put in a word for
overcoming a difficulty or
seek his assistance in cases
of marriage, a health
problem or rehabilitation as

though he was a member of

the family. His Highness
attended the Majlis in West

الوخبقة ۲۱۱۰

solicitous aboul the
wellbeing of the sons of the
soil. He had a soft corner for
the poor and the underdog
and hence his Diwan was
forever bristling with men
and women who thronged
there particularly on special
occasions such as Ramadan
and other festivals to seek
redress of grievances. Even
on other days he had an open
house when the needs of his
people were met. It is no
wonder his people showered
on him their affection,
loyalty and devotion in
abundant measure.

А poet has truly described
these qualities thus:

"Generosity flows from
his hands, chaste and pure

He has naturally reached
the heights of glory through
his virtues.

His charitable acts have
brought together even the
distant ones.

ааа. rir

1973 after a month of rest
and relaxation. In July ۵
His Highness visited Iran,
Singapore and the U.S.A.. In
1984 he visited the U.K.
from 10 to 13 April followed
by a visit to Morocco in
1989. In Morocco Н. М.
King Hasan and the Crown
Prince received him"?, In
May 1989 His Highness
visited the Arab Republic of
Egypt. He also visited Syria,
Jordan, Lebanon and other
Arabian and foreign
countries.

His Highness Was
endowed with a high level of
culture and intellect. He
imbibed Arab-Islamic values
in his upbringing and
reflected them abundantly in
his conduct, tempered by a
sense of humility and
simplicity in his dealings. He
was naturally inclined
towards promoting welfare
through his generous
temperament even as he was

212 - AL WATHEEKAH

and also Britain and

France"? Не repeated his

visit to America In
September 1969? On 26
June 1970 he visited
Britain ?. During the period
from 19 to 24 December
1970 he visited Iran. Again
he returned from Iran on 5
Oct. 1971 after attending the
celebrations of the passage
of 2500 years since the
establishment of the Iranian
Empire"? Оп the morning
of Friday 3 Dec. 1971 His
Highness visited the
Kingdom of Saudi Arabia
where he was received, by
the late H. M. King Faisal.
The two exchanged views on
the situation prevailing in the
Arab region generally and in
the Arab Gulf in particular in
addition to bilateral
relations. In 1972 His
Highness visited Britain and
presented a golden sword to
H. M. Queen Elizabeth as a
memento from himt”. He
returned from London т

AL WATHEEKAH -213

condole the death of Shaikh
Abdullah Al Salim Al
Sabah) During the last
week of February His
Highness attended the first
meeting of the Supreme
Council of the Emirates of
the Arab Gulf. On 4
February 1968 he visited
Kuwait where Shaikh Sabah
Al Salim, the Amir of
Kuwait" headed those who
had come to receive him. His
Highness left Bahrain for the
U. K. on I5 February 1968
to attend the passing out
parade of H. H. Shaikh
Hamad, the then Crown
Prince and Commander-in-
Chief from the Mons
Military College”, On an
invitation from the President
of the Iraqi Republic His
Highness visited Iraq in May
1968 and was the first ever
ruler to receive the Key of
Baghdad from the Mayor of
that year?)

His Highness visited the
U.S.A. on 18 August 1969

الوخيقة ۲۱۳۰

ceremonies held in other
countries as the coronation
of King Faisal II. the King of
Iraq in 1954. He visited
several countries
accompanying his father,
Shaikh Salman Bin Hamad
Al Khalifa. One such visit
was to Britain which took
place on 24 June 1958. That
visit was documented оп
color film and shown to the
audiences in Bahrain in all
cinema houses ۲ On 14
July 1964 Shaikh Isa visited
London where Queen
Elizabeth I held a banquet
ш his honor. The Queen of
England decorated him with
а K.C.M.G., and many other
banquets were held in his
honor in Dubai, and in the
United Arab Emirates. His
Highness attended a meeting
of the Rulers of the Arab
Gulf Emirates on 7 July
1965 On Friday 5
November 1965 H. H.
Shaikh Isa Bin Salman
proceeded to Kuwait to

other relations during their
visits to Arab and foreign
countries to acquaint himself
with the norms of progress
and development and
improve his language skills
in English. His father sent
him to Europe for attending
two courses of study in
English each lasting six
months. On return he learnt
public administration from
the Chief Engineer of the
Department of Land
Registration, Mohammed
Memon (۰

One of the factors of self-
culture 1$ travelling which
exposes one to the various
facets of civilization
elsewhere. His Highness
traveled extensively to Arab
and foreign lands and he was
also appointed to the Ruling
Family Council during his
father's absence in Britain to
attend the coronation of
Queen Elizabeth П. Very
often he used to be sent to
represent his father at formal

214- AL WATHEEKAH

Was а voracious reader of
books, magazines апа
newspapers, which were
received by his father and
grandfather both locally and
from abroad. He used to
devour all that appeared
about Bahrain in them and
kept himself informed. about
the various happenings at
home and abroad. His
reading habit created in him
a taste for Arabic and
Nabatean poetry, history and
international politics and
gave him an insight into the
path followed by 5
predecessors, the factors
promoting the progress of
nations in the larger context
and factors which
contributed to weakness апа
declme so that appropriate
lessons could be learnt from
them and pitfalls avoided.
Even at a young age, he
imbibed a lot of knowledge.
studied the history of his
country and its people and
accompanied his father and

AL WATHEEKAH -215

say their

Qoran, theology and reading
and writing, Thereafter he
studied under Ahmed al
Omran who was from the
cream of Bahrain's teaching
profession. Amin Hafez and
Abd Ali Mirza who were
counted among the leading
academicians at the time also
had a share in imparting to
him the knowledge of arts
and sciences. His Highness
used to attend the sessions
held by his father and
grandfather where he heard
the leading poets, scholars
and politicians
pieces. No doubt these
sessions were the real
schools where his childhood
and youthful impressions
were formed. His Highness
was ап амі reader
particularly of books on
history, poetry and literature.
This cultural background
enabled him to bear the
burden of rule and spearhead
the renaissance of his
country in course of time, He

الوئيقة ۰ ۲۷۱۵

a festive look of riotous
color. Shaikh Hamad and his
Deputy as well as the Heir
Apparent received
multitudes of — Bahraini
citizens eager to congratulate
them as well as scores of
foreign delegations - who
had arrived for the purpose.
The Grand-father named his
erandson after the name of
his father, Shaikh Isa Bin
АП. who had made his mark
for his generosity,
liberalism, humility and
royal conduct. No wonder
that Shaikh Isa Bin Salman
imbibed in himself all those
noble qualities. As the poet
Lahdan has put it:

"Т saw Shaikh Isa in the
image of Shaikh Isa; Never
once did I see him gloomy.”

His Highness received
his early education from the
scholars of his age among
whom was Shaikh Ibn
Hubail religious scholar of
Sitra (im Bahrain). He taught
him the recitation of the

ҤЕ - "1

with а letter to H. H. Shaikh
Hamad Bin Isa Bin Ali Al
Khalifa saying that he was
happy to have received the
glad tidings of the birth of a
grandson to him and that he
was a participant in the
rejoicing over this
auspicious event and prayed
to God for granting many
more occasions for such
celebrations ushering in
good luck and prosperity o
His Highness responded by
an appropriate reply ( The
Resident similarly sent a
letter to H. H. Shaikh
Salman Bin Hamad А!
Khalifa, saying that he had
received the happy news,
that he had been blessed
with а son, and was
hastening to convey his
congratulations and prayers,
that it should prove a boon
and hoped he would be
blessed with grand children
in course of time ©. There
was much gaiety and
jubilation and Bahrain wore

216 - AL WATHEEKAH

Deputy, Shaikh Salman Bin
Hamad Al Khaleefa ®©. The
Political Agent also asked
the Resident to send а
congratulatory message to
both the Ruler of Bahrain
and his Deputy. At that time,
the Resident was on a visit to
Qatar, and hence he sent a
telegram from there
congratulating the Ruler of
Bahrain, Shaikh Hamad Bin
Isa Bin Ali Al Khalifa, on
the birth of his grandson
Shaikh Isa, and after а
couple of hours he received
a reply from the Shaikh of
Bahrain over the wireless.

The Resident wanted to
emphasize to the Shaikh
of Qatar the importance
of using wireless
communications since the
latter had refused permission
to the Oil Company to use
wireless communications in

Qatar ?
Fowl, the Resident
followed up the telegram

AL WATHEEKAH -217

Ahmed (Al Fateh) Bin
Mohammed Bin Khalifa Al
Khalifa, the Late Amir of the
state of Bahrain.

His Highness was born
on 3rd June 1933
corresponding to 10 Safar
1352H., in Jisra, a suburb of
Bahrain on the Western sea-
coast abounding in date
gardens and fruit-trees and in
its salubrious climate His
Highness spent some years

of his childhood.
The political agent of
Bahrain wrote to Че

Resident of the Gulf saying
that Shaikh Isa was born on
the night 3/4 June 1933 and
H.H. Shaikh Salman Bin
Hamad celebrated the event
with great eclat. The Shaikhs
of the Trucial Coast (The
United Arab Emirates) and
Qatar received the news with
Jubilation and they sent
congratulations to НН.
Shaikh Hamad Bin Isa Bin
Ah Al Khalifa, the then
Ruler of Bahrain and to his

الوخيقة ۳۱۷۰

they held each other m
mutual affection and esteem.
he was a maker of their
history and a founding father
of the edifice of modem
Bahrain.

His Late Highness
rendered more than 30 vears
of indefatigable service as if
so say; This country of ours,
Bahrain which has reached a
high stage of development
has added to its cultural
heritage accessions ۵
results are reflected
prominently in all walks of
life in the country. In this
respect everyone recognized
that His Highness had
achieved Юг his country
what every citizen aspired
for.

He was a sagacious ruler,
sagacity being the basis of
his rule. He was an
experienced and inspired
statesman, for such was

Shaikh Isa Bin Salman Bin
Hamad Bin Isa Bin Ali Bin
Khalifa

Bin Salman Bin

۸ . الوئية ةك

contribution to the welfare,
reformation and rehabilitation
makes him stand out among
his peers. He provided to his
country an umbrella of peace
and security leading to a
highly evolved state of
administration, a flourishing
trade and a robust
rehabilitation. It extended
the administrative reform to
cover all utilities ш the
country, If one were to
recount the reforms, which
were introduced during his
regime the narrative would
prolong to fill many sheets -,
as he believed in abiding and
sincere work. Не realized
that it was the people who
cherish the memory in the
pages of the history of their
country. It is they who
remembered him and his
deeds as well as his untiring
efforts in building 5
country for the happiness of
his people. His sincerity of
purpose evoked the sincerity
of his people towards him as

218 - AL WATHEEKAH

history is а record of

decisive effect on the
development of civilization
and social advancement. It is
only in an atmosphere of
peace and security that the
intellectual potentials of
humanity find an outlet for
innovation and expression
Whereas stagnation and
cultural backwardness can
only promote anarchy and
disturbance.

There is no doubt that the
pace set by leaders has the
greatest influence on the
march of history, A study of
the personality of His
Highness Shaikh Isa Bin
Salman Al Khaleefa and his

AL WATHEEKAH -219

Whereas
| Information, research and investigation
into the events of the past; it 15 an
illustrious account of the achievements
| of the Caliphs, the Sultans and the
reformist rulers and narrates the path
| trodden by the earlier generations and
addresses us about distinguished works.
which perpetuated the memory of those
who accomplished them.

A HISTORICAL
SKETCH

It records the achievements
of those who sincerely
worked in the interest of
their people in letters of gold
commemorating their glorious
deeds in promoting the
welfare of their people.
Whereas construction and
rehabilitation are human
industries reflecting facets of
civilization, history has
immortalized the names of
those who established
flourishing countries with
peace and security prevailing
in them. Doubtless, peace
and security are a gift of God
conferred on the people and
the country, which have a

HIGHNESS SHAIKH ISA
SALMAN AL KHALIFA

[ 3 JUNE 1933 - 6 MARCH 1999 |
ранив miii RN

By: Dr. Ali Abahussain

One received heartfelt condolences, filling our
hearts with sorrow with the passing of the Late
Highness Shaikh Isa Bin Salman Al Khalfa, May God
Almighty shower upon him His infinite mercies in the
laps of Paradise after having had the bounties in the
proximity of the Lord. We do not but say as was said by
those who swore by patience: “We belong to God and to
Him we return” seeking the Almighty to bless the
august family and the loyal people of Bahrain to the
blessings of patience. May Н.М. the King, Shaikh
Hamad Bin Isa Al Khalifa be blessed with firmly-rooted
glory and long life. May the Late Highness have the
solace of abiding in the vastness of God's bountiful
Paradise. As has been satd:

Nothing goes with a man after his death to h is
Creator except his deeds. He is a guest among his
people; stays for a while with them an d then departs.

masm بير‎

to the Islamic East. If he succeeded in it, he would be
captured by a Christian ship and sold as a slave to rejoin
his sons.

As I said earlier, these were some of the features,
which 1 hope will tend to remind one of the Arab-Islamic
presence in Portugal. I am certain that what is known to
some foreign scholars exclusively and objectively, will
help in understanding some of the pointers to which I have
referred without sensitivity or prejudice. The history of
nine centuries is a considerably vast. subject and the
Islamic civilization of Andalucia is not an ordinary one at
that. It was a phase in the history of human glory over
which both the Arab and the European would shed tears. It
is a lament for the abatement of the tide of enlightenment in
Europe and for the folding up of a bright page in history,
which will endure for all time as an unusually distinctive
example of human ingenuity.

Abdulla Bin Khalid Al Khalifa

222- AL WATHEEKAH ПРЕК;

` of pride in the Middle Ages as stated by Wil Durante in his
"Story of Civilization".

Fourthly: The distinguished religious tolerance
practiced by the Muslims, Christians and the Jews all
living in a single country was indeed great. In fact many
Jews and Christians occupied high posts and participated
abundantly in educational and philosophical innovation. No
dress code was imposed on the Jews laying down a color
or motto, as was the case in Italy, Germany etc. Nor were
they subjected to looting, plunder or enslavement which
were consistently practiced by the semi-civilized tribals
descended from the north even until the times of Caesar
which looked upon Andalucia as the milch cattle of Rome.
We should assess, while we remember the condition of the
Jews and Christians of Spain after the fall of Granada, as
to why they wailed over the waning of the Islamic upsurge
as mentioned by some historians particularly when the
Court of Inquisition came and carried out slaughter,
killing, burning, and ripping apart of the paralyzed
Christians for merely expressing an opinion opposed to
Reformation which had come to dominate Spain and
Europe and which did not spare even the bishop of Spain
who was treated with kindness and consideration and was
Incarcerated in a remote well, a prison of the Court of
Inquisition, for 17 years and did not come out of it except
as a dead corpse. One can imagine the tears of the Jews
when they were banished from Spain along with their
wives and relatives, which was termed the Second Exodus.
They walked thousands of miles on their flat feet and some
sold their sons to earn the passage on a boat carrying them

۲۳۳ الوثبةة‎ AL WATHEEKAH -223

periods of frailty and weakness. И was based on the
principle of "a hand busy building and a hand bearing
arms". In the case of other civilizations every other thing
came to a stop if war broke out and all material and human
potentialities were diverted to the war front. In Andalucia,
the war never ended even as construction never ceased.
One wonders how it was possible to raise edifices,
establish hundreds of towns and giant structures in a
system of civilization, which did not lay its arms to rest
even for a day!

Thirdly: The universities of Andalucia opened their
doors to all students of both sexes from Europe and did not
restrict education to nobility alone. A student could even
find a shelter and a teacher for himself. No student was
deprived of the educational facility whatever be his
religion, creed, affiliation or home town though most other
civilizations looked upon education as the privilege of a
well-defined section of population so that the countryside
did not suffer from a shortage of working hands. The
Andalucian universities laid down a code of conduct as
well as educational up gradation, which have been adopted
today by many ancient universities even unknowingly by
many of them. The western students of today will be
surprised to know that table manners, conversational
etiquette, the dress code and the regulations for contacts
between sexes were all taught by Muslim teachers at the
Andalucian universities. To them could be added Arab
chivalry and the etiquette of horsemanship on which 15
based the modem European practice and which is a matter

224 - AL WATHEEKAH الو ثبقة‎ ۶

The Islamic civilization of the Muslims in Spain was
distinguished by a number of unique characteristics not
common to other civilizations starting with the Sumerian
and heading along the Assyrian, Babelian, Pharaohnic,
Greek and Roman. These features consisted of:

Firstly: that the Islamic civilization of Andalucia did
not rest on the shoulders of any prominent group in society,
as was the case with other civilizations. It was a
civilization created by man on the soil of Andalucia, a man
who lived and flourished under the umbrella of religion
exhorting knowledge and respecting scholarship. It made
no differentiation between man and man. Under its aegis
slavery vanished from the scene; a system which existed
under all other previous civilizations and whose blood and
toil were converted into wealth pouring into the coffers of
royalties and priestcraft which were used to glorify the
king or the emperor through the erection of memorials and
statues. The Andalucia civilization, on the other hand, was
of the people, of all of them without discrimination. It was
based on benefiting all sections of population, spreading
knowledge, providing protection and amelioration to all. It
was possible under this system of civilization for an
ordinary farmer or worker to reach the highest positions in
the royal courts.

Secondly: The Islamic civilization in Andalucia
developed and flourished under the shadow of continuous
wars and conflicts whether against the Christian pockets in
the north-west or the internal bickering among the kings of
groups, or the rebellions which broke out during the

۳۳۵۰ 4 3,45, AL WATHEEKAH -225

the sources, which irrigate the dimensions of this
civilization as delineated by its. enemies in a manner
comprehending despicable racial hatred. This was
emphasized by the Spanish orientalist 5 in his
introduction to the translation of the book, "The Good
Gift" wherein he said: "Mariana and other leading Spanish
historians are hemmed in by sentimentalism arising from а
deep sense of nationalist hatred or religious bigotry. They
always displayed a malignant contempt towards Arab
writings and ignored the merits of comparing the Christian
and Islamic narratives and decided to write their histories
in a one-sided manner. This narrow vision of theirs had its
exposure very clearly, in their writings in as much as the
history of Spain of the Middle Ages continues to be
dogged by fables and contradictions."

Even more surprising is the fact that we find a modem
Spanish orientalist Simonet eulogizing and glorifying the
savagery of Cardinal Khamnees Matran Talitala who
collected the Arabic book collections of the Muslims
shortly after the fall of Granada, numbering about а
100,000 volumes and celebrated their burning in the open
square of Granada. In spite of it, a number of historians,
who respected academic facts and conducted a deep study
and research were able to lay their hands on a number of
Arabic manuscripts which had found their way from Spain
to a few Islamic libraries and Europe. However, this was
not sufficient to effect a change in the rotten concept
created in the minds of the generations of Westerners who
depended on the opinions of a few abominable prejudiced
writers on the Islamic civilization studies of Spain.

226 - AL WATHEEKAH الوشيقة‎ ул

centuries. Civilizations are oases of a mighty radiation
spreading their luster on the sands of time ever since man
emerged from the deprivations of the modem stone age to
the present times. They resemble a golden embroidery on
the extensive fabric of time presented to human kind as a
gift, each successively drawing from the past; developing,
adding and innovating for the more deserving in a
continuous onward march. Here, we cannot discuss the
Islamic civilization in Portugal alone. The Andalucia
civilization was a civilization, which covered the whole of
the peninsula and was unaware of the present-day political
divisions which became familiar later on.

The Muslims of Andalucia spent nearly nine centuries
from 643 AD to 1610 AD and none can claim that he could
adequately deal with the history of nine centuries in the
short span of an introductory to this issue. I shall confine
myself to mentioning a few unique characteristics of the
Islamic civilization of Andalucia in the hope that it might
throw some light on a glorious chapter of history by all
standards on which was based the civilization of European
renaissance, in fact the modem civilization itself.

While we study the Islamic civilization in Andalucia,
one of its foremost characteristics, which strike us, 1$ the
culture, which it offered to the humankind forming the
epitome of philosophy, literature, medicine, chemistry,
optics, mathematics and astronomy extending to even
ethics and behavior. At the same time, it was the only
civilization that openly tyrannized those who benefited
from it and built up under its guidance. This is reflected in

try. الونيفة‎ AL WATHEEKAH -227

ЕЛЕ ویر‎ at یمق یف‎ MEE elata

яллар ва i ene‏ ی "A а; el UBI E P Ps statt Cu n a‏ ةبراه او

3LORIOUS HISTORY
OF ANDALUCIA

By

Н E. Shaikh Abdulla Bin Khalid Al Khalifa

The Arab-Portuguese Chamber of Commerce and
Industry organized an important conference since a few
weeks on Islamic civilization in Portugal. It is a subject,
which evokes as much pride in the mind of every Arab and
Muslim as grief and poignancy. It is a feeling of glory in a
civilization which flourished for nine centuries and
imparted to the whole of humanity and not only to the
West, the most marvelous and original product of Islamic
thought in all fields of activity. It laid the basis for the
European civilization during the Renaissance after it had
witnessed anarchy, ignorance and savagery for over ten

228 - AL WATHEEKAH 1 الونية‎ ۸

English Section:

| Editorial
| A page from the glorious history of Andalucia
H E. Shaikh Abdulla Bin KhalidAI Khalifa

His Late Highness Shaikh Isa Bin Salman Al
Khalifa

Dr. Ali Abahussain

тра. الوخيقة‎ ` ALWATHEEKAH-229 _

CONTENTS

acne ساس دنال‎ qere a Saree eee پاک‎ ЫН یساسا‎ RE md ال اف اه‎ ЕК

Arabic Section:

| Editorial
A page from the glorious history of Andalucia

НЕ. Shaikh Abdulla Bin KhalidAI Khalif 9
The History of Judiciary in Bahrain

НЕ. Shaikh Abdulla Bin KhalidAI Khalifa 14
& А view of the importance of the Arab Gulf in

ancient times

Dr. Sami Saeed Al Ahmed 34
The camel and its civilizational importance in the

Arabian Peninsula

Dr. KhalidAhmedZenid 46
Documents and documentation in our Arab-

Islamic heritage

Dr. Mohammed Karim Ibrahim Al Shammari 80

Excerpts from the historyof Shaikh Hamad Bin
Isa Bin Ali Al Khalifa | 1]

Dr. Ali Abahussain 118

230 - AL WATHEEKAH الوثيقة‎ . ве.

nati EN nx "^‏ ا

A an

| NAT dallas T^
Mile nir Lun al

ти ганна Í 0
dg vas | ri
чаші T "Ө Het „Ай. |

-

- LI
— ——

| a 1 FIL. ти 5
J^ р 1 Ж | W
EIN cC E

1 I |

L —h ык ساسم لح‎ йл Е E '
- т
hate

ч
É т
ee oe ee

P ien i mun yaya
Mu Sica

Н _ ۳‏ سس

MAGAZINE COMMITTEE x

x EC — Shalkt A Abdullah Bin n Khalid

AL Khalifa

x “sa la Bin Mohammed
| о Al- Khalifa

Devoted to The Heritage. Thought and
History of Bahrain and The Gulf

Kingdom of Bahrain P.B. 28882

Historical Documents Center
Telephone -664854

E Correspondence to be Addressed O

Ше Editori -in- -Chief

3 7
Es ' ыч
‚55 |
ы Gu; К К
3 Ps :
iet a
к. i
مل‎
E
o m
E
1 |
3 : ۱
if
۱ ۷
1%. |
5

i
ы
17 2
۱ i

i i a Шш E mm
E E

mamma res مق هع‎ ۲۲ EEEN

uyta pam n я
بان‎ ЧЫ

i a een

= = = اتا ص سه LLL ИЕ‏

=

$

2222

aan:

ым

=ED HISTORICAL PERIC

5 1 oF "* E |
ГЭ Т 1.1J > 1

Ё حي ص سم‎ И بح‎ Зы ЕТ: T
LAT | `. N AS LU |o N el, D HK I^
< سا لیا‎ L EL [ = 1 ef Ё. 23r = JA M. 40] Ju
| 3 =" | = k Ü "a ч i